23 Август, 2026, 10 Раби аль-авваль, 1448
23 Август, 2026, 10 Раби аль-авваль, 1448
Авторитетный Институт Центральной Азии и Кавказа США (CACI) опубликовал статью всемирно известного эксперта, профессора Фредерика Старра «Размышления о контексте культуры эпохи Темуридов», сообщает ИА «Дунё».
В своей статье автор рассматривает культуру эпохи Темуридов не как совокупность отдельных достижений в архитектуре, литературе, науке или искусстве, а как целостный цивилизационный феномен мирового значения.
По мнению исследователя, современная наука накопила значительный объем знаний о выдающихся представителях этого периода – Амире Темуре, Мирзо Улугбеке, Алишере Навои, Камолиддине Бехзоде и других, однако причины и условия, позволившие Центральной Азии стать одним из крупнейших интеллектуальных и культурных центров XV века, до сих пор изучены недостаточно.
Фредерик Старр призывает перейти от исследования отдельных памятников и исторических личностей к комплексному осмыслению Темуридского Возрождения как единого исторического явления.
Как отмечает автор, эпоха Темуридов стала временем беспрецедентного расцвета литературы, архитектуры, астрономии, математики, медицины, искусства и образования. Вместе с тем многие направления этого периода остаются недостаточно исследованными.
В частности, профессор указывает на необходимость более глубокого изучения роли Алишера Навои не только как поэта, но и как организатора масштабных строительных проектов в Герате. Также он обращает внимание на образовательные реформы Улугбека, чьи медресе стали уникальными центрами изучения точных наук.
Одним из ключевых тезисов эссе является необходимость рассматривать темуридскую цивилизацию в широком географическом контексте. По оценке ученого, культурное пространство Темуридов охватывало территорию от Хорасана и Ирана до Тянь-Шаня и от Афганистана до Хорезма. При этом оно формировалось под влиянием не только тюркской и персидской традиций, но и значительного монгольского наследия, продолжавшего оказывать влияние на систему управления, военную организацию и политическую культуру региона.
Особое внимание исследователь уделяет экономическим предпосылкам культурного подъема. По его мнению, если первоначальное могущество Темуридов основывалось на ресурсах, полученных в результате завоеваний, то при Шахрухе ключевым фактором развития стала международная торговля. Восстановление торговых маршрутов между Востоком и Западом обеспечило приток ресурсов, позволивших финансировать строительство мечетей, медресе, библиотек и других культурных объектов. Благодаря развитию торговли Герат и Самарканд превратились в крупнейшие центры науки и искусства исламского мира.
Отдельный интерес представляет проведенное автором сравнение темуридского культурного подъема с итальянским Возрождением. По словам эксперта, оба явления были основаны на развитии торговли, меценатстве и концентрации талантов в крупных городах. Вместе с тем культура Темуридов отличалась значительно более широким географическим охватом и опиралась на взаимодействие различных цивилизационных традиций Центральной Евразии.
Подводя итог, профессор Старр приходит к выводу, что Темуридское Возрождение следует рассматривать как одно из наиболее значимых культурных явлений позднего Средневековья. Его достижения стали результатом сочетания экономического процветания, интенсивных международных контактов, относительной интеллектуальной свободы и активной поддержки науки и искусства со стороны государства.
По мнению автора, дальнейшее изучение этого периода должно быть направлено на создание целостной картины развития темуридской цивилизации и ее вклада в мировую историю.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Третий по величине город Швеции, Мальмё, за последние несколько десятилетий превратился в крупнейший мультикультурный и исламский центр Скандинавии. Масштабные миграционные волны кардинально изменили традиционный облик этого европейского мегаполиса, изменив его демографическую структуру, городскую среду и религиозный ландшафт. Сегодня Мальмё часто называют главным окном исламской культуры в Северной Европе, передает Исламосфера.
Демографический сдвиг: исламская община в цифрах
Население Мальмё динамично растет и к настоящему времени превышает 367 тысяч человек. Согласно шведскому законодательству, ведение официальной статистики по религиозному признаку в стране запрещено, однако, по разным оценкам, от 25% до 33% от общего числа жителей Мальмё составляют мусульмане. Это самая высокая концентрация мусульманского населения среди всех крупных городов Скандинавии.
Почти половина (около 54%) жителей города — это иммигранты в первом или втором поколениях. Всего в Мальмё проживают представители более 180 национальностей, говорящих на 150 языках мира. Крупнейшие общины мусульманского происхождения сформировали выходцы из Ирака, Сирии, стран бывшей Югославии, Афганистана и Сомали.
Район Русенгорд: зеркало миграции
Визитной карточкой иммигрантского Мальмё является пригородный район Русенгорд, построенный на рубеже 1960–1970-х годов. Сегодня более 80% (по некоторым оценкам — до 90%) его жителей составляют выходцы из стран Азии и Африки, подавляющее большинство которых исповедует ислам. Район обладает выраженным восточным колоритом: здесь работают халяльные магазины, традиционные арабские рынки и национальные культурные центры.
Именно в этой уличной среде родился и вырос знаменитый шведский футболист Златан Ибрагимович, который впоследствии сформулировал свою знаменитую крылатую фразу: «Можно вывезти парня из Русенгорда, но нельзя вывезти Русенгорд из парня».
Исламская инфраструктура: от монументальных комплексов до подвальных мечетей
Точное количество исламских культовых сооружений в Мальмё назвать сложно из-за сосуществования официальных и неофициальных центров. В городе действуют две монументальные мечети. Центральная мечеть Мальмё, открытая Исламским центром в 1984 году, стала первым официальным мусульманским храмом на территории всей Скандинавии. Сегодня этот духовный центр ежегодно обслуживает до 70 тысяч верующих, при нем функционируют крупная библиотека и национальная исламская школа.
Мечеть Умм аль-Муминин Хадиджа, открытая в 2017 году под эгидой Вакфа Скандинавии, представляет собой современный исламский комплекс площадью около 1800 квадратных метров. Она является крупнейшей в регионе и способна одновременно вместить до 2000 прихожан.
Помимо этих монументальных сооружений, в жилых кварталах Мальмё (особенно в Русенгорде) действует более десятка так называемых «подвальных мечетей». Это небольшие молитвенные залы, организованные национальными диаспорами на цокольных этажах зданий и выполняющие роль локальных религиозных клубов для земляков.
Культурная интеграция и общественная деятельность
Мусульманская община Мальмё ведет активную социокультурную деятельность, которая давно стала частью общественной жизни города.
Здесь проводится крупнейший в Европе фестиваль арабского кинематографа Malmo Arab Film Festival. Проходящий при поддержке Шведского института, он ежегодно собирает ведущих режиссеров мусульманского мира, выступая культурным мостом между Востоком и Западом.
Празднование окончания священного месяца Рамадан (Ураза-байрам) в Мальмё приобрело общегородской масштаб. При поддержке муниципалитета в центральном парке Folkets Park организуются грандиозные народные гуляния, привлекающие тысячи мусульман и немусульман. Программа включает ярмарки халяльной еды, выступления артистов и концерты исламских нашидов.
Исламский центр Мальмё регулярно проводит экскурсии и лекции для шведских школьников, студентов, педагогов и политиков, способствуя снижению уровня ксенофобии. При общинах работают бесплатные спортивные секции для подростков и «языковые кафе», помогающие беженцам быстрее освоить шведский язык.
Несмотря на определенные социально-экономические трудности и вызовы интеграции, мусульманская община Мальмё сегодня доказывает, что исламская культура способна стать органичной и созидательной частью современного европейского города.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 