Растущая бедность и безработица среди мусульманского населения Нигерии приводят к социальному неравенству и появлению радикальных вооруженных группировок.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Al Jazeera", мусульмане составляют более половины населения Нигерии, однако они явно отстранены от ключевых позиций в обществе и, особенно в северных регионах страны, живут в нищете.
Это способствовало появлению вооруженных группировок, таких как «Боко Харам».
Ислам пришел на север Нигерии в X веке, тогда как христианство было принесено британскими колонизаторами в XX веке и сосредоточено преимущественно на юге.
История этой страны была отмечена межконфессиональными конфликтами, вызванными географическими различиями, сотрудничеством с колониальными державами или сопротивлением им. Однако появление вооруженных группировок, таких как «Боко Харам» и других, в начале XXI века вынудило всех жить в условиях страха перед насилием.
Мухаммад Гарба, член парламента от штата Кано, заявил, что нападения этих группировок на мирное население не были связаны с религией, как утверждают американцы. Христиане убивают мусульман в центральных и северных регионах страны. По словам Гарбы, когда в штате Борно были похищены школьницы из Чибика, большинство из них были мусульманками.
Он подчеркнул, что беспорядки в Нигерии не ограничиваются последователями какой-либо одной религии.
Безработица и бедность
Мусульмане и христиане получают президентские посты через выборы, и самым богатым человеком в этой стране, а также во всей Африке, является Али Кудангуоте (Элику Дангуоте) — мусульманин, родившийся на севере в городе Кано.
Тем не менее, большинство бедных и безработных мусульман Нигерии также проживают на севере из-за разногласий относительно государственной системы образования.
Шейх Ибрахим аль-Макари, имам мечети в Абудже, говорит: "Мусульмане действительно составляют большинство населения Нигерии, но они имеют наименьшее влияние и представительство в государственном и частном секторах, и все еще не могут занимать равные позиции с христианами в обществе".
Нигерия, имеющая более 100 миллионов мусульман (из общего населения около 240 миллионов), является самой большой африканской страной с мусульманским большинством. Большинство из них — сунниты, проживающие в северных штатах, включая Кано, Борно и Сокоото, которые представляли собой исторические королевства, существовавшие до установления границ Нигерии британской колониальной администрацией.
В XV веке Сокоото стало столицей султаната Сокоото — первого исламского государства в Западной Африке, которое распространяло суфийские идеи через тарикат Кадирия. С другой стороны, Кано является центром тариката Тиджания в Нигерии.
Мухаммад Сануси II, эмир Кано, пытаясь объяснить корни кризиса, говорит: "Очень легко сказать, что север беден, а мусульмане бедны, потому что их вытеснили на обочину общества, и поэтому они должны бороться за восстановление своих прав. Таким образом, ислам превращается в инструмент оправдания насилия, тогда как эти проблемы на самом деле связаны с экономическим застоем, отсутствием развития и нехваткой рабочих мест".
Молодежь на севере рассматривается как неграмотная, поскольку система образования Нигерии признает только британскую колониальную учебную программу, которую отвергает значительная часть мусульманского населения. Они придерживаются сначала местного языка, а затем арабского языка как языка Корана. Именно из этого принципа возникла группировка "Боко Харам", название которой означает отказ от западного образования и всего, что с ним связано.
Хотя правительство полагается на религиозных ученых в борьбе с экстремизмом, мусульмане полагаются на правительство в обеспечении сосуществования всех граждан. Они считают, что проблема заключается не в идеологии, а в бедности, а безработица порождает лишь отчаяние.
Сосуществование в Нигерии — это не просто символический жест, особенно учитывая, что число мусульман равно числу христиан, а возможно, даже превышает его.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей Корана в Культурном районе Хира в Мекке представляет редкую страницу Корана, датируемую III веком хиджры (IX веком н.э.).
Как сообщает IQNA со ссылкой на портал "Аджиль", эта страница Корана, являясь историческим артефактом, документирует ранние этапы письменности и сохранения Книги Аллаха на протяжении веков.
Данная рукопись содержит часть суры «Марьям», написанную красными чернилами на пергаменте. Текст этого редкого экземпляра лишен огласовок (диакритических знаков) и точек, что было характерно для самых ранних этапов написания Корана.
Эта особенность придает рукописи уникальную историческую и научную ценность, а ее демонстрация позволяет посетителям ознакомиться с процессом эволюции коранического письма в первые века ислама.
Руководство музея подчеркнуло, что данный манускрипт обладает особой значимостью в силу своих характеристик. Пергамент был основным материалом для переписки Корана в ранний период. Отсутствие точек и огласовок указывает на начальный этап в истории написания Корана — период до разработки систем диакритических знаков и буквенных маркеров, появившихся в более поздние эпохи.
Этот редкий экспонат хранится в Национальной библиотеке имени короля Фахада. Его выставление в музее дает посетителям уникальную возможность увидеть подлинный образец Корана, свидетельствующий об истории бережного отношения к Слову Откровения, а также демонстрирует научную и культурную значимость коранических рукописей для документирования истории письменности и сохранения Священного Писания.
Музей Священного Корана — это проект, расположенный в Культурном районе Хира в Мекке. Он предлагает всесторонний образовательный и интерактивный опыт, раскрывающий историю Корана и этапы ниспослания откровения в современном стиле, сочетающем традиционную аутентичность с передовыми технологиями.
Музей включает специализированные секции, посвященные истории написания Корана, кораническим наукам и усилиям по его сохранению на протяжении различных эпох. Кроме того, здесь представлены редкие рукописи и интерактивные пояснения, помогающие повысить осведомленность и углубить понимание среди посетителей всех возрастных групп.
Музей открыт для посетителей как из Саудовской Аравии, так и из-за рубежа. Используя современные подходы, он играет важную роль в повышении осведомленности об истории Корана, а его посещение становится глубоким познавательным и духовным опытом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана