Сегодня между Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди и Национальным университетом Малайзии (UKM) были подписаны меморандумы о взаимопонимании. Официальные документы, подписанные представителями научного сообщества Узбекистана и Малайзии в Центре исламской цивилизации в Узбекистане, укрепляют академическое сотрудничество между двумя странами, открывают новые возможности для масштабного взаимодействия в сфере изучения наследия исламской цивилизации, исследования рукописей и продвижения научного наследия великих мыслителей на международном уровне, передает iccu.uz.
В Узбекистане особое внимание уделяется укреплению национального самосознания, глубокому изучению богатого историко-духовного наследия и широкой популяризации научного наследия выдающихся учёных на международной арене. Центр исламской цивилизации в Узбекистане формируется как современный культурно-просветительский центр национального и международного значения, призванный решать именно эти задачи.
Недавно Президенту Республики Узбекистан Шавкату Мирзиёеву была представлена информация о результатах деятельности Центра и планах его дальнейшего развития. В ходе презентации обсуждались вопросы вывода научно-исследовательской и издательской деятельности на новый уровень, расширения международного сотрудничества и реализации новых проектов.
Очередным подтверждением развития международных связей стало подписание меморандумов между Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди и Национальным университетом Малайзии. Ожидается, что достигнутые договорённости придадут новый импульс сотрудничеству в сферах науки, образования, изучения культурного наследия, проведения исследований и развития международных академических контактов.
В ходе мероприятия стороны договорились расширять взаимодействие в области изучения истории исламской цивилизации, исследования рукописного наследия, обмена научными разработками и реализации совместных исследовательских проектов. По мнению участников встречи, подписанные соглашения стали логичным продолжением активно развивающихся в последние годы научно-просветительских отношений между Узбекистаном и Малайзией.
Выступавшие подчеркнули, что две страны связывают современные дипломатические отношения, общее научное и духовное наследие, связанное с исламской цивилизацией.
Открывая мероприятие, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов отметил:
«В последние годы благодаря усилиям Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева и Верховного правителя Малайзии Султана Ибрагима Исмаила исторические связи между нашими государствами вышли на качественно новый уровень. Центральная Азия, прежде всего территория современного Узбекистана, на протяжении веков являлась перекрёстком науки, торговли, культуры и просвещения. Научное наследие Имама Бухари, Имама Матуриди, Абу Райхана Беруни, Ибн Сины, Мирзо Улугбека высоко ценится далеко за пределами нашего региона, в том числе в Малайзии.
Совместно с рядом малайзийских учреждений и организаций Центр исламской цивилизации в Узбекистане регулярно проводит международные конференции, культурно-просветительские мероприятия, встречи и диалоговые площадки. Сотрудничество с Национальным университетом Малайзии придаст этой работе дополнительную динамику. Подписываемый сегодня меморандум между Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди и Национальным университетом Малайзии является важным шагом на пути продолжения великих научных традиций и расширения международного научного сотрудничества.
К настоящему времени Центром дважды были организованы крупные фотовыставки в Малайзии, посвящённые истории и современной жизни Узбекистана. Совместно с Музеем исламского искусства Малайзии был издан специальный альбом-каталог, посвящённый артефактам, связанным с Узбекистаном».
Ректор Национального университета Малайзии, профессор Дато’ доктор Суфиан Джусох, выразил благодарность Президенту Узбекистана Шавкату Мирзиёеву за инициативу создания Центра:
«Этот комплекс имеет все предпосылки стать одним из мировых центров исламской науки и цивилизации. Подписание меморандума между Национальным университетом Малайзии и Центром исламской цивилизации направлено на развитие совместных исследований, обмен учёными и углублённое изучение научного наследия.
Предусматривается создание научной базы, объединяющей современные достижения исламской науки и инноваций. Её деятельность будет опираться на наследие таких великих мыслителей, как Ибн Сина, аль-Хорезми и Матуриди.
Центр исламской цивилизации, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, включает музей, библиотеку, научно-исследовательский блок и способствует укреплению статуса Ташкента как одного из международных центров науки».
Директор Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди Комилжон Шермухамедов подчеркнул:
«Малайзия имеет для Узбекистана особое значение как один из стратегических партнёров в Юго-Восточной Азии, государство, вносящее значительный вклад в развитие исламской цивилизации, науки и современных технологий.
Сегодняшнее мероприятие, организованное в рамках меморандума о взаимопонимании между Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди и Национальным университетом Малайзии, является практическим подтверждением этого сотрудничества. В последние годы между высшими учебными заведениями и научно-исследовательскими учреждениями двух стран подписано множество соглашений, что свидетельствует о последовательном развитии взаимодействия.
В частности, в мае в ходе визита королевы Малайзии Раджи Зарит Софии были подписаны меморандумы между Технологическим университетом Малайзии и рядом научных центров Узбекистана.
Подобные соглашения открывают широкие возможности для обмена студентами и исследователями, реализации программ повышения квалификации и проведения совместных научных проектов.
Особое внимание уделяется и научной деятельности директора Института ислама при Национальном университете Малайзии Фаризы Шам. Планируется перевод её научных трудов на узбекский язык, что станет дополнительным вкладом в развитие научного сотрудничества».
Ключевым итогом мероприятия стало подписание меморандумов о сотрудничестве между Национальным университетом Малайзии и Центром исламской цивилизации в Узбекистане, между Национальным университетом Малайзии и Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди.
Выступившая на мероприятии заместитель проректора Национального университета Малайзии по академическим вопросам и международному сотрудничеству Фариза Мухаммад Шам подчеркнула важность расширения взаимодействия между двумя странами в сферах науки, исламских исследований, образования, политологии и государственного управления. Она выразила уверенность в перспективах развития программ академического обмена, изучения рукописного наследия и проведения совместных исследований по истории и культурному наследию.
В ходе встречи Национальный университет Малайзии выступил с инициативой создания Центра исламизации, открытия специального офиса для проведения научных исследований сотрудниками университета. В рамках достигнутых договорённостей стороны согласовали разработку совместной дорожной карты, которая позволит обеспечить эффективную реализацию намеченных проектов и вывести практическое сотрудничество на качественно новый уровень.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.
Происхождение и формирование этноса
Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.
Островной исламский синкретизм
Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.
Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.
Матриархальные традиции
Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.
Одежда и кулинария
В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.
Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.
Суфийские традиции
Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.
Заложники двойственной идентичности
Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана