Сайт работает в тестовом режиме!
23 Август, 2026   |   10 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:15
Шурук
05:40
Зухр
12:26
Аср
17:12
Магриб
19:15
Иша
20:36
Bismillah
23 Август, 2026, 10 Раби аль-авваль, 1448
Новости

Узбекистан и Малайзия выводят сотрудничество в сфере изучения наследия исламской цивилизации на новый уровень

19.06.2026   9973   7 min.
Узбекистан и Малайзия выводят сотрудничество в сфере изучения наследия исламской цивилизации на новый уровень

Сегодня между Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди и Национальным университетом Малайзии (UKM) были подписаны меморандумы о взаимопонимании. Официальные документы, подписанные представителями научного сообщества Узбекистана и Малайзии в Центре исламской цивилизации в Узбекистане, укрепляют академическое сотрудничество между двумя странами, открывают новые возможности для масштабного взаимодействия в сфере изучения наследия исламской цивилизации, исследования рукописей и продвижения научного наследия великих мыслителей на международном уровне, передает iccu.uz.
В Узбекистане особое внимание уделяется укреплению национального самосознания, глубокому изучению богатого историко-духовного наследия и широкой популяризации научного наследия выдающихся учёных на международной арене. Центр исламской цивилизации в Узбекистане формируется как современный культурно-просветительский центр национального и международного значения, призванный решать именно эти задачи.
Недавно Президенту Республики Узбекистан Шавкату Мирзиёеву была представлена информация о результатах деятельности Центра и планах его дальнейшего развития. В ходе презентации обсуждались вопросы вывода научно-исследовательской и издательской деятельности на новый уровень, расширения международного сотрудничества и реализации новых проектов.
Очередным подтверждением развития международных связей стало подписание меморандумов между Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди и Национальным университетом Малайзии. Ожидается, что достигнутые договорённости придадут новый импульс сотрудничеству в сферах науки, образования, изучения культурного наследия, проведения исследований и развития международных академических контактов.
В ходе мероприятия стороны договорились расширять взаимодействие в области изучения истории исламской цивилизации, исследования рукописного наследия, обмена научными разработками и реализации совместных исследовательских проектов. По мнению участников встречи, подписанные соглашения стали логичным продолжением активно развивающихся в последние годы научно-просветительских отношений между Узбекистаном и Малайзией.
Выступавшие подчеркнули, что две страны связывают современные дипломатические отношения, общее научное и духовное наследие, связанное с исламской цивилизацией.
Открывая мероприятие, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов отметил:
«В последние годы благодаря усилиям Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева и Верховного правителя Малайзии Султана Ибрагима Исмаила исторические связи между нашими государствами вышли на качественно новый уровень. Центральная Азия, прежде всего территория современного Узбекистана, на протяжении веков являлась перекрёстком науки, торговли, культуры и просвещения. Научное наследие Имама Бухари, Имама Матуриди, Абу Райхана Беруни, Ибн Сины, Мирзо Улугбека высоко ценится далеко за пределами нашего региона, в том числе в Малайзии.
Совместно с рядом малайзийских учреждений и организаций Центр исламской цивилизации в Узбекистане регулярно проводит международные конференции, культурно-просветительские мероприятия, встречи и диалоговые площадки. Сотрудничество с Национальным университетом Малайзии придаст этой работе дополнительную динамику. Подписываемый сегодня меморандум между Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди и Национальным университетом Малайзии является важным шагом на пути продолжения великих научных традиций и расширения международного научного сотрудничества.
К настоящему времени Центром дважды были организованы крупные фотовыставки в Малайзии, посвящённые истории и современной жизни Узбекистана. Совместно с Музеем исламского искусства Малайзии был издан специальный альбом-каталог, посвящённый артефактам, связанным с Узбекистаном».
Ректор Национального университета Малайзии, профессор Дато’ доктор Суфиан Джусох, выразил благодарность Президенту Узбекистана Шавкату Мирзиёеву за инициативу создания Центра:
«Этот комплекс имеет все предпосылки стать одним из мировых центров исламской науки и цивилизации. Подписание меморандума между Национальным университетом Малайзии и Центром исламской цивилизации направлено на развитие совместных исследований, обмен учёными и углублённое изучение научного наследия.
Предусматривается создание научной базы, объединяющей современные достижения исламской науки и инноваций. Её деятельность будет опираться на наследие таких великих мыслителей, как Ибн Сина, аль-Хорезми и Матуриди.
Центр исламской цивилизации, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, включает музей, библиотеку, научно-исследовательский блок и способствует укреплению статуса Ташкента как одного из международных центров науки».
Директор Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди Комилжон Шермухамедов подчеркнул:
«Малайзия имеет для Узбекистана особое значение как один из стратегических партнёров в Юго-Восточной Азии, государство, вносящее значительный вклад в развитие исламской цивилизации, науки и современных технологий.
Сегодняшнее мероприятие, организованное в рамках меморандума о взаимопонимании между Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди и Национальным университетом Малайзии, является практическим подтверждением этого сотрудничества. В последние годы между высшими учебными заведениями и научно-исследовательскими учреждениями двух стран подписано множество соглашений, что свидетельствует о последовательном развитии взаимодействия.
В частности, в мае в ходе визита королевы Малайзии Раджи Зарит Софии были подписаны меморандумы между Технологическим университетом Малайзии и рядом научных центров Узбекистана.
Подобные соглашения открывают широкие возможности для обмена студентами и исследователями, реализации программ повышения квалификации и проведения совместных научных проектов.
Особое внимание уделяется и научной деятельности директора Института ислама при Национальном университете Малайзии Фаризы Шам. Планируется перевод её научных трудов на узбекский язык, что станет дополнительным вкладом в развитие научного сотрудничества».
Ключевым итогом мероприятия стало подписание меморандумов о сотрудничестве между Национальным университетом Малайзии и Центром исламской цивилизации в Узбекистане, между Национальным университетом Малайзии и Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди.
Выступившая на мероприятии заместитель проректора Национального университета Малайзии по академическим вопросам и международному сотрудничеству Фариза Мухаммад Шам подчеркнула важность расширения взаимодействия между двумя странами в сферах науки, исламских исследований, образования, политологии и государственного управления. Она выразила уверенность в перспективах развития программ академического обмена, изучения рукописного наследия и проведения совместных исследований по истории и культурному наследию.
В ходе встречи Национальный университет Малайзии выступил с инициативой создания Центра исламизации, открытия специального офиса для проведения научных исследований сотрудниками университета. В рамках достигнутых договорённостей стороны согласовали разработку совместной дорожной карты, которая позволит обеспечить эффективную реализацию намеченных проектов и вывести практическое сотрудничество на качественно новый уровень.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Идеальное зеркало для нафса: как ИИ усыпляет духовную бдительность мусульманина

21.08.2026   8905   6 min.
Идеальное зеркало для нафса: как ИИ усыпляет духовную бдительность мусульманина

В эпоху стремительного развития технологий искусственный интеллект перестал быть просто прикладным инструментом. Сегодня нейросети генерируют тексты, ведут осмысленные диалоги и симулируют человеческие эмоции, заставляя исламских мыслителей взглянуть на цифровизацию сквозь призму классической духовной этики и науки о воспитании души (тарбия), передает Исламосфера.

Современные богословы бьют тревогу: за удобством персонализированных алгоритмов скрывается тонкая угроза для человеческого сердца (кальб). ИИ превращается в идеальное зеркало для человеческого эго (нафс), потакая его слабостям, подпитывая скрытую гордыню и уводя верующего от реальной духовной ответственности.

Алгоритмы персонализации как инструмент потакания нафсу

В исламской психологии человеческий нафс на своей низшей ступени (нафс аль-аммара) стремится к абсолютному комфорту, эгоцентризму и мгновенному удовлетворению желаний. Традиционный процесс духовного очищения (тазкия ан-нафс) всегда сопряжен с преодолением трудностей, самокритикой и выходом из зоны комфорта.

Современные генеративные модели и алгоритмы социальных сетей работают по принципу максимизации вовлечения. Изучая цифровой след пользователя, они создают для него индивидуальный «кокон» из контента и ответов, которые идеально соответствуют его ожиданиям.

Такой подход полностью исключает элемент здорового ментального и духовного сопротивления. Нафс пользователя не сталкивается с критикой или призывом к самоограничению. В результате блокируется развитие нафс аль-ляввама — «упрекающей души», способной к трезвому самоанализу, раскаянию (тауба) и духовному росту.

Симулированная эмпатия и взращивание гордыни (кибр)

Одной из главных ловушек при общении с ИИ-ассистентами становится их неизменно комплиментарный, услужливый и поддерживающий тон. Безотказное согласие алгоритма со всеми тезисами пользователя создает ложное ощущение собственной исключительности и непогрешимости.

С точки зрения воспитания души (тарбии), этот феномен напрямую взращивает две опаснейшие болезни сердца: кибр (гордыню, высокомерие и превозношение над другими) и уджб (самолюбование и тщеславие).

Искусственный интеллект симулирует поддержку и признание без каких-либо условий, усыпляя духовную бдительность. Живой мир требует от верующего проявления терпения, смирения перед предопределением и постоянного труда над своим характером. В то же время цифровая среда предлагает суррогат безусловного одобрения, маскируя духовные изъяны человека под видом его «уникальности».

Иллюзия сухбы: замена живого наставничества цифровым зеркалом

Исторически передача духовного знания и воспитание нравственности в исламе неразрывно связаны с концепцией сухбы — праведного общения и совместного пребывания с шейхами, алимами и благочестивыми единоверцами. Живой наставник обладает духовной проницательностью (басира) и искренностью. Его совет (насиха) может быть горьким для нафса, но он исцеляет душу.

Когда человек обращается к чат-боту за решением глубоких экзистенциальных, этических или духовных вопросов, происходит подмена. Алгоритм лишен души (рух), намерения (нийя) и богобоязненности (таква). Он лишь комбинирует статистически вероятные массивы данных. Кроме того, ИИ отражает запросы самого пользователя. Человек неосознанно формулирует вопросы так, чтобы получить наиболее комфортный и безболезненный для своего нафса ответ.

Вместо авторитетного мнения ученых и праведников, требующего внутренней перестройки, верующий выбирает легкий ответ машины, впадая в опасную иллюзию получения «духовного руководства».

Суррогат отношений и исраф социальной ответственности

Появление ИИ-компаньонов и виртуальных друзей открыло путь к формированию эмоциональной привязанности к коду. Для эгоистической природы нафса такие отношения кажутся идеальными, так как от них можно отключиться в любой момент, просто закрыв вкладку браузера, и они не требуют взаимных обязательств, финансовой поддержки, терпения к чужим недостаткам или самопожертвования.

Такой суррогат близости уводит мусульманина от выполнения его прямых обязанностей перед семьей, родителями, детьми и уммой. Время, вверенное человеку как аманат (благо на хранение), растрачивается в пустых беседах с алгоритмом. Это порождает исраф времени — расточительство жизни на виртуальные симуляции ради эгоистического комфорта.

Методы цифровой тарбии: рекомендации современных алимов

Чтобы защитить разум и душу от деградации в цифровой среде, современные исламские ученые предлагают адаптировать классические инструменты очищения души к реалиям XXI века:

Цифровой пост

Практика осознанного и регулярного отказа от гаджетов, соцсетей и чат-ботов на определенное время (например, в выходные дни или вечерние часы поклонения). Это возвращает душу в реальный мир и освобождает пространство для тишины и молитвы.

Мухасаба (самоотчет)

Ежедневный критический анализ своего цифрового поведения. Перед каждым запросом к ИИ верующему следует спросить себя: «Каково мое намерение (нийя)? Не ищу ли я в ответах машины легкого оправдания своим слабостям вместо обращения к истинным знаниям?»

Муракаба (осознание присутствия Творца)

Понимание того, что Всевышний Аллах видит каждый поисковый запрос, каждое сообщение в чат-боте и каждое скрытое намерение сердца. Постоянное памятование об этом отрезвляет нафс быстрее любых технологических ограничений.

Искоренение расточительства (исрафа) времени

Жесткий хронометраж и лимитирование работы с искусственным интеллектом. Использование ИИ строго как технического, рабочего или исследовательского инструмента, исключая его из сферы эмоционального досуга.

Возвращение к живому общению (сухбе)

Приоритет реального посещения мечетей, уроков исламских ученых, маджлисов и живого общения с праведными людьми над любыми текстовыми симуляциями в сети.

Заключение

Искусственный интеллект — это мощный инструмент, который может принести пользу умме при правильном использовании. Однако без должного уровня духовной гигиены он легко превращается в капкан для нафса, изолируя человека от реальности и усыпляя его сердце. Истинное руководство и очищение души невозможно оцифровать — они обретаются только через искреннюю веру, живое общение и упорный труд над собой.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира