Карта эпохи Амира Темура, представленная в зале Второго Ренессанса музея Центра исламской цивилизации Узбекистана, произвела сильное впечатление на министра сельского хозяйства и продовольственной безопасности Малайзии Датука Сери Хаджи Мохамада бин Сабу. Остановившись у экспоната, отражающего период расцвета науки и цивилизации, малайзийский министр смог ближе познакомиться с уникальными истоками исламской цивилизации. Научное наследие, исторические свидетельства и современные музейные решения, представленные в экспозиции, превратили знакомство гостей с Центром в глубокое погружение в историю, передает iccu.uz.
В ходе визита малайзийская делегация ознакомилась с разделом музея «Доисламская эпоха», залами Первого и Второго Ренессанса, экспозицией «Новый Узбекистан — фундамент Нового Ренессанса», а также залом Священного Корана. Представленные здесь исторические процессы, научные школы и этапы цивилизационного развития вызвали у гостей большой интерес.
Особое впечатление на членов делегации произвела экспозиция «Второй Ренессанс и эпоха узбекских ханств». В центре внимания гостей оказалась карта, отражающая географию научных достижений и открытий периода Амира Темура и Тимуридов. Большой интерес вызвали редкие артефакты, представленные в разделе, посвящённом эпохе ханств, художественные решения, воссоздающие историческую атмосферу, а также портреты правителей.
По завершении визита Датук Сери Хаджи Мохамад бин Сабу поделился своими впечатлениями:
«Мы провели здесь более полутора часов, однако этого времени оказалось недостаточно. Чтобы по-настоящему познакомиться с этим музеем, необходимо выделить как минимум полдня.
Этот музей имеет огромное значение для освещения истории исламской цивилизации. Он наглядно демонстрирует, что Узбекистан является одним из важнейших центров исламской цивилизации.
Особенно важно, чтобы как мусульмане, так и представители других конфессий понимали, какой огромный вклад мусульманская умма внесла в развитие человеческой цивилизации.
Вместе с тем я надеюсь, что ислам не останется лишь частью музейных экспозиций. Его ценности должны находить отражение и в современной жизни, в практической деятельности. Мусульмане способны вновь укрепить свои позиции в науке, технологиях и развитии общества, достойно продолжая великое историческое наследие.
Именно поэтому этот музей имеет столь большое значение. Он показывает молодому поколению, что в прошлом мусульмане занимали ведущие позиции в мировой науке. В области географии, естественных наук, медицины, сельского хозяйства и многих других направлений мусульманские учёные достигали выдающихся результатов. Значение этого музея трудно переоценить.
Я поздравляю руководство Узбекистана и страны в целом с реализацией такой важной инициативы. Сегодня внимание, которое уделяется истории мусульманского мира, исламскому наследию, развитию науки и технологий, помогает молодому поколению осознать эти исторические факты и заново открыть для себя огромный вклад мусульманской цивилизации в мировой прогресс».
Высказанные в ходе визита оценки ещё раз подтвердили, что Центр исламской цивилизации Узбекистана представляет собой гораздо больше, чем музей исторического наследия. Сегодня он становится крупным просветительским центром, способствующим осмыслению вклада мусульманской цивилизации в развитие человечества и передаче этого наследия будущим поколениям. Растущий интерес международного сообщества свидетельствует о возрастающем авторитете Центра на мировой научной и культурной арене.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как сообщалось ранее, в столице Азербайджана Баку состоялось очередное VII заседание Совета муфтиев тюркских государств.
По итогам заседания муфтии Узбекистана, Турции, Азербайджана, Казахстана и Кыргызстана подписали 3 заявления по важным направлениям и 6 крупных фетв по современным вопросам.
В частности, в заявлении на тему "Исламский подход к науке и технологиям" наряду с поддержкой всех научных и технологических достижений, служащих благополучию человечества в исламе, подчеркивается, что они должны развиваться на основе высоких моральных критериев, принципов справедливости и ответственности.
В "Положении о такфире (признании неверующим) человека, о котором известно, что он является мусульманином" говорится, что, согласно исламскому учению, любой человек из числа людей киблы, принесший слово шахада, считается мусульманином, и категорически запрещается обвинять его в неверии (такфир) из-за совершенного им греха или фактического недостатка.
Также улемы тюркских государств в этом заявлении обратили внимание на необходимость усиления научно-просветительской борьбы против такфирских течений, вызывающих смуту, кровопролитие и конфликты в обществе, укрепления единства уммы.
В заявлении "Общая ответственность за продвижение, защиту и укрепление семьи" подчеркивается, что согласно исламскому учению, семья - это священный институт, построенный на основе брака, обеспечивающий продолжение здорового поколения и общества, дающий человеку душевный покой и нравственное воспитание. Муфтии призвали к единству в защите института семьи, подготовке молодежи к семье и укреплению национально-духовных ценностей.
Также муфтиями было подписано 6 текстов фетв, касающихся "Хукма о погребении более одного умершего в одной могиле", "Выплаты ушра с земли, переданной другому лицу для выращивания сельскохозяйственных культур", "Вопроса об использовании искусственного интеллекта при получении и выдаче фетв", "Условий правильного проведения пятничного намаза", критериев определения начала месяца по хиджре и вопроса о такфире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана