Генеральный директор ICESCO отметил значение Центра исламской цивилизации: «Это место, которым может гордиться весь исламский мир»
Генеральный директор ICESCO доктор Салим Аль-Малик посетил Центр исламской цивилизации в Узбекистане, созданный по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, передает iccu.uz.
Высокого гостя встретил директор Центра Фирдавс Абдухаликов и подробно ознакомил его с музейными экспозициями, научно-просветительской концепцией Центра и его международной ролью.
В ходе осмотра экспозиций руководитель ICESCO уделил особое внимание эпохе Первого Ренессанса, распространению ислама в Мавераннахре и тесной взаимосвязи этих процессов с развитием науки и цивилизации.
После знакомства с Центром доктор Салим Аль-Малик подчеркнул, что этот комплекс обладает большой духовной и научной ценностью для Узбекистана и всего исламского мира.
«Я видел этот Центр сначала как идею, затем наблюдал за ходом его строительства. Сегодня мне посчастливилось увидеть его полностью завершённым – воплощённым на уровне, который превзошёл мои ожидания. Этот Центр является результатом инициативы Президента Шавката Мирзиёева, его замысла и дальновидного стратегического видения. Когда мечта становится реальностью, она становится предметом гордости для её автора и всего народа. Сегодня этим Центром по праву может гордиться весь исламский мир.
Это место наглядно раскрывает богатое наследие исламской цивилизации и бесценный вклад мусульманских учёных в развитие человечества. Через наследие Ибн Сины, Беруни, Улугбека, аль-Фараби и других великих мыслителей здесь можно увидеть, на каком фундаменте знаний, научной мысли и открытий формировалась исламская цивилизация. Для меня Центр исламской цивилизации – это не просто музей или выдающийся архитектурный объект. Это цивилизационная платформа, которую мы должны бережно сохранять для будущих поколений.
Для ICESCO большая честь иметь своё представительство в столь масштабном комплексе. Это яркое свидетельство стратегического сотрудничества, направленного на сохранение наследия, изучение и хранение рукописей, распространение знаний и представление миру подлинного облика исламской цивилизации. В этой связи я предлагаю создать совместный комитет ICESCO и Центра исламской цивилизации. Он будет способствовать разработке новых идей и практических проектов, а также привлечению государств – членов ICESCO к этим инициативам.
Этот Центр – источник света цивилизации, место, где распространяются знания, утверждаются идеи мира и сотрудничества. Да благословит Аллах Президента Узбекистана, Узбекистан и этот Центр исламской цивилизации», – сказал доктор Салим Аль-Малик.
Работа представительства ICESCO в Центре позволит вывести сотрудничество на институциональный и практический уровень. Это создаст прочную основу для новых совместных инициатив в сферах науки, образования, развития потенциала молодёжи и межкультурного диалога.
По завершении визита генеральный директор ICESCO оставил запись в книге почётных гостей Центра. Эти искренние слова стали ещё одним свидетельством признания авторитета Центра как учреждения, объединяющего наследие исламской цивилизации с современными достижениями науки, образования и международного сотрудничества.
Сегодня Центр исламской цивилизации в Узбекистане, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, становится просветительским мостом между прошлым и будущим, национальным наследием и мировой наукой. Этот визит ещё больше укрепил международное признание Центра и продемонстрировал место Узбекистана в истории исламской цивилизации и мирового просвещения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки
Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.
Происхождение и формирование этноса
Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.
Островной исламский синкретизм
Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.
Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.
Матриархальные традиции
Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.
Одежда и кулинария
В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.
Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.
Суфийские традиции
Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.
Заложники двойственной идентичности
Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана