Сайт работает в тестовом режиме!
18 Сентябрь, 2026   |   7 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:47
Шурук
06:06
Зухр
12:17
Аср
16:38
Магриб
18:32
Иша
19:47
Bismillah
18 Сентябрь, 2026, 7 Раби ас-сани, 1448
Новости

Тони Блэр: «Президент Шавкат Мирзиёев создал центр, который выдержит испытание веками»

26.06.2026   15146   4 min.
Тони Блэр: «Президент Шавкат Мирзиёев создал центр, который выдержит испытание веками»

В Центре исламской цивилизации Узбекистана состоялся прием делегации во главе с бывшим Премьер-министром Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии, исполнительным председателем Института глобальных изменений Тони Блэром, передает iccu.uz.
Высоких гостей встретил директор Центра исламской цивилизации Узбекистана Фирдавс Абдухаликов. В ходе визита делегации была представлена информация о концепции этого масштабного просветительского комплекса, созданного по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, его научно-культурном содержании и международном значении.
Делясь впечатлениями о Центре, Тони Блэр особо отметил инициативу и стратегическое видение Президента Шавката Мирзиёева при реализации этого исторического проекта:
«Для воплощения проекта такого масштаба, столь глубокого по содержанию и оказывающего столь сильное воздействие, необходимы дальновидность, воображение и мужество. Президент Шавкат Мирзиёев создал место, которое выдержит испытание веками и значение которого будет только возрастать с течением времени.
Этот Центр рассказывает не только об определенном историческом периоде или культурном наследии. Он посвящен самой идее цивилизации, принципам просвещения и толерантности, объединяющим людей. Вместе с тем он является ярким свидетельством инициативности Президента, его политической воли и способности воплощать в жизнь масштабные идеи».
В музейных экспозициях с использованием современных мультимедийных технологий, редких рукописей и исторических артефактов представлены цивилизации доисламского периода, эпохи Первого и Второго Ренессанса, историческое развитие Узбекистана в XX веке, концепция «Новый Узбекистан — Новый Ренессанс», а также жизнь выдающихся ученых и их вклад в мировую цивилизацию.
Особое внимание во время визита было уделено рассказу о редких артефактах, относящихся к культурному наследию Узбекистана, которые были возвращены на Родину из зарубежных коллекций и с международных аукционов. В частности, на примере экспонатов, возвращенных из Великобритании, были представлены усилия по сохранению, изучению и возвращению культурных ценностей на их историческую родину. Было подчеркнуто, что эта работа тесно связана с инициативами Президента Шавката Мирзиёева, направленными на защиту национального наследия и его сохранение для будущих поколений.
Тони Блэр также посетил зал Священного Корана. Хранящийся здесь Мусхаф Усмана, рукописные экземпляры Корана разных исторических эпох, архитектурное решение зала и его духовная атмосфера произвели на гостя глубокое впечатление.
Подводя итоги визита, Тони Блэр высоко оценил Центр как уникальное просветительское пространство мирового уровня:
«Центр исламской цивилизации Узбекистана — одно из самых впечатляющих мест, которые мне довелось увидеть в разных странах мира. Я посетил множество государств, видел немало исторических и современных объектов, но этот Центр производит совершенно особое впечатление.
Он дает глубокое представление об исламской цивилизации, ее богатом наследии и трех этапах Ренессанса Узбекистана. Дух этого места основан на идеях гармонии, толерантности, мира и единения людей. В этом смысле Центр является не только музеем, но и площадкой для диалога между народами и культурами. Узбекистан вправе по-настоящему гордиться этим».
Говоря о перспективах научного и культурного сотрудничества между Узбекистаном и Великобританией, Тони Блэр высоко оценил взаимодействие Центра с такими ведущими научными учреждениями, как Оксфордский и Кембриджский университеты:
«Меня очень радует сотрудничество Центра с Оксфордом и Кембриджем. Такие тесные научные и культурные связи между Великобританией и Узбекистаном имеют большое значение.
Некоторые из представленных здесь артефактов ранее находились в Великобритании, а теперь вновь обрели свое историческое место. Надеюсь, что это станет не только символом прошлого, но и важным знаком будущего сотрудничества между Узбекистаном и Великобританией».
По завершении визита Тони Блэр оставил запись в Книге почетных гостей Центра.
Директор Центра исламской цивилизации Узбекистана Фирдавс Абдухаликов вручил гостю памятное издание, посвященное жизни и научной деятельности великих ученых, пути развития Нового Узбекистана и идеям Третьего Ренессанса.
Этот визит стал еще одним высоким признанием усилий Узбекистана по сохранению культурного наследия, продвижению науки и просвещения, а также укреплению международного сотрудничества.


Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки

26.08.2026   13526   4 min.
Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки

Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.

Происхождение и формирование этноса

Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.

Островной исламский синкретизм

Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.

Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.

Матриархальные традиции

Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.

Одежда и кулинария

В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.

Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.

Суфийские традиции

Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.

Заложники двойственной идентичности

Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира