Родившаяся в Бухаре и в настоящее время проводящая исследования в Европе турецкая учёная профессор Селин Шеноджак (Selin Şenocak) поделилась с агентством «Anadolu» результатами многолетних исследований рукописей и исторических артефактов периода Темуридов, сообщает ИА «Дунё».
Руководитель кафедры культурной дипломатии ЮНЕСКО Селин Шеноджак в рамках своего проекта «По следам наших предков» изучила исторические документы XIV–XV веков в архивах Оксфорда, Эдинбурга, Парижа, Берлина и Вены.
По словам учёной, она была привлечена Академией наук Узбекистана к изучению рукописей и артефактов, связанных с историей страны в Европе, и исследовала источники об Узбекистане в архивах семи стран. Цель исследования заключается не только в изучении документов, но и в их возвращении в культурный оборот.
Она отметила, что документы, относящиеся к географии Узбекистана и Туркестана, хранятся в крупных европейских библиотеках, подчеркнув, что национальная память Узбекистана существует не только на его территории, но и во многих европейских хранилищах.
Исследовательница также заявила, что произведения эпохи Темуридов не ограничиваются несколькими книгами. В частности, «Тузуки Темура» и диваны Алишера Навои на чагатайском тюрки хранятся в ведущих университетах Оксфорда и Берлина. Кроме того, в европейских архивах находятся эпические произведения, описывающие принятие ислама первым тюркским мусульманским правителем Сатук Богра-ханом. По её словам, речь идёт не о сотнях, а о десятках тысяч рукописей и книг.
Учёная подчеркнула, что многие из этих материалов были вывезены из региона в период царской России и Советского Союза и сегодня ожидают исследователей. В архивах Европы также сохраняются дипломатические документы, путевые заметки, карты и рукописи, связанные с историей региона, которые до сих пор недостаточно изучены.
Селин Шеноджак отметила, что в последние годы европейские университеты начали открывать программы по чагатайскому языку, а также активнее изучать наследие Туркестана. По её словам, это развитие не случайно и отражает растущее признание исторического наследия региона, ранее хранившегося в европейских архивах.
Она также заявила, что политика Президента Шавката Мирзиёева по изучению эпохи Темуридов играет важную роль в этом процессе, а в Узбекистане ведётся активная работа по восстановлению национальной памяти.
По её словам, следующим этапом станет развитие прямого сотрудничества между узбекскими исследователями и европейскими университетами и архивами. Основная цель – создание цифровой библиотеки, которая позволит оцифровать национальную память и обеспечить доступ будущим поколениям к этим материалам.
Одной из главных сложностей она назвала рассредоточенность документов по разным странам. По её словам, один и тот же источник может находиться в Париже, его копия – в Вене, а описание – в каталоге Лондона. Это требует активной работы в архивах, международного академического сотрудничества и системного подхода к исследованиям.
Селин Шеноджак подчеркнула, что её работа является продолжением наследия предков и выражением личной ответственности. Она также заявила, что Узбекистан для неё не чужая страна, а земля, где укоренились её семейные корни и сформировалась её идентичность.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
18 августа важная дата в религиозной, культурной и научной истории Ташкента. Мусхаф Усмана, почитаемый как один из древнейших сохранившихся рукописных экземпляров Корана, на протяжении веков был свидетелем различных этапов истории Центральной Азии. Эта уникальная рукопись написана на крупных пергаментных листах древним хиджазским письмом. В тексте мусхафа отсутствуют точки и диакритические знаки, характерные для современного арабского письма. В источниках встречаются различные сведения о сохранившейся части рукописи: по одним данным, она насчитывает 338 листов, по другим, 353. Некоторые утраченные пергаментные листы впоследствии были заменены бумажными. В научной литературе существуют различные мнения относительно точной даты создания рукописи, передает iccu.uz.
Согласно историческим сведениям, на протяжении многих лет мусхаф хранился в Самарканде. В 1868–1869 годах он был вывезен в Санкт-Петербург и передан в Императорскую публичную библиотеку. В 1905 году было изготовлено 50 факсимильных копий рукописи. После политических событий 1917 года по требованию мусульманских богословов начался процесс возвращения мусхафа сначала в Уфу, затем в Центральную Азию.
В 1924 году Мусхаф Усмана был доставлен из Уфы в Ташкент специальным поездом в сопровождении представителей духовенства Татарстана, Башкортостана и Туркестана. После прибытия в Ташкент мусхаф некоторое время хранился в одной из городских мечетей. Позднее, для обеспечения его сохранности, рукопись передали в Государственный музей истории Узбекистана.
14 марта 1989 года на IV съезде мусульман, состоявшемся в Ташкенте, было объявлено о возвращении Мусхафа Усмана в распоряжение мусульман по решению правительства Узбекистана. Впоследствии рукопись была передана Управлению мусульман Узбекистана. Некоторое время мусхаф хранился в особых условиях в музее-библиотеке медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам.
Историческое и культурное значение Мусхафа Усмана признано на международном уровне. В 1997 году рукопись была включена в список программы ЮНЕСКО «Memory of the World» («Память мира»).
13 ноября 2025 года в истории Мусхафа Усмана произошло ещё одно важное событие. В этот день уникальная рукопись была передана в Центр исламской цивилизации в Узбекистане. Сегодня она занимает особое место среди основных экспонатов Зала Корана и представлена как бесценный памятник, отражающий многовековое религиозное, научное и духовное наследие нашей страны.
В Центре представлены экземпляры Корана, переписанные в разные исторические периоды, включая эпохи Саманидов, Караханидов, Хорезмшахов и Тимуридов. История Мусхафа Усмана представляет собой историю одной из важнейших рукописей исламского мира, сохранившейся на протяжении веков. Она рассказывает о научном и духовном наследии, передававшемся из поколения в поколение, о людях, которые бережно хранили рукопись, и о непрерывном развитии великой исламской цивилизации, сформировавшейся на территории современного Узбекистана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана