Мероприятия проекта «На перекрестке Третьего Ренессанса» продолжаются
В Узбекистане продолжается работа, направленная на развитие женского образования, науки и изучение национального наследия. Одним из таких мероприятий стал визит представителей женского среднего специального исламского образовательного учреждения «Хадичаи Кубро» в Центр исламской цивилизации Узбекистана. Он состоялся в рамках совместной программы «Тамаддун», реализуемой Центром исламской цивилизации Узбекистана, Международным научно-исследовательским центром имени Имама Матуриди и другими партнерскими организациями, а также цикла научно-просветительских мероприятий «На перекрестке Третьего Ренессанса», передает iccu.uz.
Встреча прошла под девизом «Один центр – один совет – один результат – одно будущее». Руководство, преподаватели и студентки образовательного учреждения «Хадичаи Кубро», находящегося в ведении Управления мусульман Узбекистана, ознакомились с деятельностью Центра.
В ходе визита гости посетили музейные экспозиции, международную научно-просветительскую платформу, современную библиотеку, аудитории, оснащенные цифровыми технологиями, а также познакомились с условиями, созданными для исследователей.
Участникам подробно рассказали о древних цивилизациях, сформировавшихся на территории современного Узбекистана, этапах развития исламской культуры, богатом научном наследии великих мыслителей эпох Первого и Второго Ренессанса, а также о содержании и целях идеи Третьего Ренессанса, реализуемой в Новом Узбекистане.
Гости высоко оценили работу по сохранению рукописного наследия, его представлению с использованием современных технологий и популяризации среди широкой общественности. Отдельно было отмечено внимание, которое в стране уделяется поддержке образования женщин, их научной и исследовательской деятельности.
По словам руководителя Центра цифровых образовательных технологий учебного заведения «Хадичаи Кубро» Гульрух Мухамедовой, созданные в Центре возможности открывают широкие перспективы для молодых исследователей, преподавателей и студентов.
«Во время сегодняшнего визита мы еще раз убедились в том, какое большое внимание в нашей стране уделяется женщинам. Нас глубоко впечатлили материалы, посвященные наследию наших предков, рукописным источникам и историческим ценностям. Особенно важной для нас стала информация о роли женщин в истории и их вкладе в развитие общества. Такие возможности вдохновляют молодых педагогов, исследователей и студентов. Мы должны изучать наследие наших предков, исследовать его и передавать будущим поколениям», – отметила она.
Во время экскурсии гости также ознакомились с международной научно-просветительской платформой, действующей при Центре. Им рассказали, что она служит площадкой для исследований истории исламской цивилизации, наследия ученых Центральной Азии и традиций национальной государственности.
Участники встречи узнали о международных конференциях, научных форумах, семинарах, презентациях книг и исследовательских проектах, проводимых на базе платформы. Было подчеркнуто, что сформированная здесь научная среда способствует обмену опытом между отечественными и зарубежными исследователями, укреплению сотрудничества и развитию новых научных инициатив.
Большой интерес у гостей вызвала и современная библиотека Центра. Им представили богатый фонд литературы по истории ислама, хадисоведению, исламскому вероучению, матуридизму и другим направлениям, а также рассказали о специальных сервисах, созданных для посетителей с ограниченными возможностями.
Студентка образовательного учреждения «Хадичаи Кубро» Дилнура Исламова поделилась своими впечатлениями, подчеркнув, что Центр играет важную роль в приобщении молодежи к науке и просвещению.
«Мы узнали много нового об истории Туркестана с древнейших времен до наших дней, распространении ислама и вкладе наших предков в мировую науку. Особенно нас заинтересовали материалы библиотеки. Литература по хадисоведению, истории ислама, исламскому вероучению и матуридизму станет ценным источником для нашей будущей научной работы. Возможности, созданные здесь, вдохновляют молодежь больше читать, заниматься исследованиями и глубже изучать наследие наших предков», – сказала она.
По итогам мероприятия участники подчеркнули, что Центр исламской цивилизации Узбекистана является одним из ключевых научно-просветительских учреждений страны, способствующих развитию науки, просвещению и изучению национального наследия.
В ходе встречи также обсуждались перспективы расширения сотрудничества между Центром и образовательным учреждением, привлечения студентов и преподавателей к исследовательской деятельности, а также реализации совместных духовно-просветительских проектов.
Как было отмечено, подобные мероприятия способствуют развитию интеллектуального потенциала молодежи, укреплению уважения к национальному наследию и продвижению идей Третьего Ренессанса в Новом Узбекистане.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана