04 Ноябрь, 2026, 24 Джумада аль-уля, 1448
04 Ноябрь, 2026, 24 Джумада аль-уля, 1448
Центр исламской цивилизации в Узбекистане продолжает масштабную работу по научному изучению, переводу и публикации редких рукописей. Очередным значимым результатом этой деятельности стала подготовка к изданию труда великого мыслителя Хакима ат-Тирмизи «Аль-Амсаль мин аль-Китаб ва-ас-Сунна», который впервые в истории полностью переведен на узбекский язык и снабжен научными комментариями. Это издание можно по праву считать одним из важных событий в отечественном книговедении и в деле возвращения многовекового научно-духовного наследия нашего народа, передает iccu.uz.
На основе рукописей, хранящихся в библиотечном фонде Центра исламской цивилизации в Узбекистане и крупнейших мировых рукописных собраниях, произведение Хакима ат-Тирмизи было полностью переведено, научно обработано и подготовлено к публикации.
Проект стал практическим результатом реализации инициатив Президента Республики Узбекистан по научному изучению, переводу и изданию редких рукописей, хранящихся в нашей стране.
Важный шаг в изучении научного наследия
Хаким ат-Тирмизи – выдающийся мухаддис, мыслитель IX века и один из крупнейших представителей исламского мистицизма (тасаввуфа), создавший собственную научную школу в истории исламской мысли. Его труды высоко ценятся учеными всего мусульманского Востока и мирового научного сообщества.
Во вступительной части издания подробно освещены жизнь и научная деятельность Хакима ат-Тирмизи, история изучения его трудов, отношение к его наследию в советский период, а также работа по его сохранению и исследованию, проводимая в годы независимости Узбекистана.
Отдельное внимание уделено инициативам Нового Узбекистана, направленным на популяризацию наследия Хакима ат-Тирмизи, благоустройство его мавзолея и места паломничества, а также продвижение его научного наследия на международном уровне.
Перевод подготовили старший научный сотрудник Центра исламской цивилизации в Узбекистане Абдушукурджон Мурадов и преподаватель Ташкентского исламского института Баходир Азамов. Книга прошла научное редактирование и подготовлена к печати.
В издании представлены сведения о личности Хакима ат-Тирмизи, его вкладе в развитие исламских наук и богатое научное наследие. Кроме того, отдельный раздел посвящен рукописным экземплярам труда «Аль-Амсаль мин аль-Китаб ва-ас-Сунна», хранящимся в мировых рукописных фондах, их особенностям, отличиям и научному описанию.
Благодаря этому книга представляет собой не только перевод классического произведения, но и фундаментальное исследование, выполненное с позиций современного источниковедения.
Важное значение для воспитания молодежи
По словам старшего научного сотрудника Центра исламской цивилизации в Узбекистане Абдушукурджона Мурадова, главная ценность произведения заключается в его духовно-нравственном содержании.
«Основная ценность этого труда заключается в том, что в нем собраны поучительные примеры из Священного Корана и хадисов Пророка, мудрые изречения, раскрывающие жизненные истины, наставления ученых и учения, направленные на духовное совершенствование человека. Книга призывает к добру, помогает различать добро и зло, укрепляет такие качества, как справедливость, честность, терпение, благодарность и гуманизм», – отметил он.
По мнению специалистов, этот труд следует рассматривать не только как религиозно-просветительский источник, но и как руководство, посвященное воспитанию личности, нравственному развитию и духовному совершенствованию.
Приведенные в книге мудрые изречения, жизненные примеры и наставления сохраняют свою актуальность и сегодня, особенно в вопросах воспитания молодого поколения в духе национальных и общечеловеческих ценностей.
Впервые полностью на узбекском языке
Главной особенностью нового издания стало то, что труд «Аль-Амсаль мин аль-Китаб ва-ас-Сунна» впервые полностью переведен на узбекский язык. Кроме того, сложные фрагменты сопровождаются дополнительными научными комментариями и пояснениями.
Такой подход делает книгу доступной как для ученых и исследователей, так и для широкого круга читателей.
Издание труда Хакима ат-Тирмизи стало еще одним подтверждением практических результатов последовательной государственной политики Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, направленной на изучение, сохранение и популяризацию национального научного наследия.
Безусловно, публикация этой книги станет важным этапом в дальнейшем изучении наследия Хакима ат-Тирмизи, возвращении бесценного научно-духовного богатства наших предков народу и его сохранении для будущих поколений.
Напомним, с 7 по 11 июля текущего года в Ташкенте, Самарканде и Термезе пройдет I Международный форум исламской цивилизации. Он объединит около 300 зарубежных гостей, ученых, богословов и представителей международных организаций более чем из 40 стран. Главная цель форума – донести до мирового сообщества подлинную сущность ислама, основанную на идеях мира, толерантности, науки, просвещения и гуманизма. В рамках форума состоятся научные дискуссии, международные выставки, презентации уникальных рукописей, а также культурно-просветительские мероприятия, посвященные богатому наследию исламской цивилизации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мечеть Платона, переоборудованная из церкви византийского периода, когда-то располагалась на вершине холма Алауддина в Конье. Это сооружение также упоминается в различных трудах под такими названиями, как церковь Амфилохия, обсерватория Платона и Часовая башня.
По данным издания Исламосфера, первоначально это была византийская церковь, дату постройки которой определить сейчас уже невозможно. Насколько можно судить, первым автором, сообщающим о ней, был персидский путешественник XII–XIII веков Али ибн Аби Бакр аль-Харави. В своем труде «Китаб аз-Зиярат» он пишет: «В церкви рядом с большой мечетью в городе Конья находится гробница философа Платона». Исламский географ Якут аль-Хамави (XIII в.) повторяет эту информацию в своем труде «Муджам аль-Булдан». Таким образом, похоже, что еще в сельджукский период была широко распространена легенда о том, что эта древняя византийская церковь является гробницей древнегреческого философа. Сообщается, что при Сельджуках она была выделена христианским женщинам, живущим при их дворе, но это не подтверждается источниками. Согласно еще одной легенде, когда-то в этом сооружении находилась обсерватория Платона.
О храме пишет и русский паломник Василий, побывавший в Конье в 1465-1466 годах, возвращаясь из Иерусалима (аль-Кудс). Он отмечает, что при церкви есть могила, которую турки приписывали Платону, а христиане – святому Амфилохию.
По поводу того, почему турки связали храм с именем Платона, существует разные гипотезы. Согласно одной из них, Платон – это искаженная форма имени Амфилохий. Вторая гипотеза предполагает, что церковь на самом деле была посвящена святому Платону Анкарскому. Однако информации, подтверждающей любую из этих гипотез, недостаточно.
В начале османского правления церковь была превращена в мечеть, получившую название Эфлатун Месджиди – Мечеть Платона. Согласно реестрам, в ее вакф (благотворительный фонд) входили 0,2 гектара земли и 0,3 гектара виноградника.
Как сообщает Уильям Рамсей, в XIX веке греки Коньи распространили слух, что те, кто молится в этой мечети, умрут, поэтому ее перестали посещать. Но к этому времени эта часть города постепенно опустела, и уменьшилось даже число прихожан расположенной неподалеку мечети Алауддина. Вероятно, по причине ее заброшенности в 1872 году губернатор Коньи Ахмед Тевфик-паша приказал построить над куполом Эфлатун Месджиди четырехугольную деревянную комнату и, установив на каждой из ее сторон часы, превратил храм в часовую башню – Саатхане. Окна сооружения были замурованы, и оно стало использоваться как склад. Здание было окончательно разрушено в 1921 году, когда его взорвал командир местного гарнизона Фахреттин Алтай.
Интересно, что в окрестностях Коньи существуют и другие места, которые легенды связывают с Платоном. В регионе во времена турок были распространены сказания о полумаге-полуинженере Платоне, способном управлять подземными водами, осушая озера или превращая их в озера. Об этом упоминает турецкий путешественник Катиб Челеби (XVII в.): «Жители провинции говорят, что равнина Коньи когда-то была морем, и Платон своими силами уничтожил его».
Также ныне не функционирующая скальная церковь византийской эпохи Акманастир, расположенная в провинции Конья, в сельджукских источниках упоминается как Дейр-и Эфлатун – «Обитель Платона». Эвлия Челеби в своем «Сияхатнаме» также пишет о связи монастыря с Платоном. Согласно преданиям, Мевляна Джалаладдин Руми проводил здесь один день в году для молитвы. Благодаря этому монастырь вошел в пространство исламского мистицизма, и его стали посещать мусульмане. Со временем их число настолько возросло, что при монастыре была построена мечеть и созданы соответствующие вакфы.
Недалеко от города Бейшехир в провинции Конья находится Эфлатунпынар – водный археологический памятник, название которого переводится как «Источник Платона». 3200 лет назад во времена хеттов он был обнесен каменным ограждением с использованием рельефной техники и изображением фигур божеств. Источник, почитаемый как священный еще в те времена, используется и сейчас.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт