История порой превращает города, разделенные тысячами километров, в единое духовное и культурное пространство. Бухара, Самарканд, Баку и Санкт-Петербург – яркий тому пример. Сегодня научные, культурные, благотворительные и дипломатические связи, сформировавшиеся между ними в конце XIX – начале XX века, представлены в новом контексте в экспозиции «Эпоха ханств» Центра исламской цивилизации в Узбекистане, передает iccu.uz.
Три ключевых экспоната: материалы об истории Санкт-Петербургской Соборной мечети, государственный орден Бухарского эмирата и экспозиция, посвященная выдающемуся азербайджанскому промышленнику и меценату Гаджи Зейналабдину Тагиеву, – представлены как взаимосвязанные элементы многогранного сотрудничества между Центральной Азией, Кавказом и Россией. Такой подход помогает воспринимать историю не через призму государственных границ, а как единый цивилизационный процесс.
Как архитектура Самарканда отразилась на севере
Соборная мечеть с голубым куполом, расположенная в центре Санкт-Петербурга, считается одним из самых известных памятников мусульманской архитектуры России. Ее архитектурный облик создавался под влиянием зодчества эпохи Тимуридов в Самарканде. Особенно заметно это в главном куполе, вдохновленном архитектурой мавзолея Амира Темура.
До начала XX века в столице Российской империи не существовало достойной соборной мечети для многочисленной мусульманской общины. Хотя сбор средств на строительство уже начался, собранных пожертвований не хватало даже на приобретение земельного участка.
В этот момент инициативу поддержал эмир Бухары Саид Абдулахад-хан, который выделил личные средства на покупку земли под строительство мечети.
3 февраля 1910 года первый камень в ее основание был заложен при его участии. Эмир не успел увидеть завершение строительства, однако начатое им дело было успешно доведено до конца.
В 1913 году в церемонии открытия мечети приняли участие последний эмир Бухары Саид Алим-хан и хан Хивы Асфандияр-хан. Это событие вошло в историю как одна из важнейших дипломатических встреч правителей Центральной Азии на территории Российской империи.
В советский период мечеть была закрыта и десятилетиями не использовалась по своему назначению. Лишь в 1974 году ее вернули мусульманской общине. Сегодня она является одним из исторических символов Санкт-Петербурга.
Как бакинское меценатство связано с Центральной Азией
Еще один важный раздел экспозиции посвящен деятельности выдающегося азербайджанского предпринимателя и благотворителя Гаджи Зейналабдина Тагиева.
Разбогатев благодаря нефтяной промышленности, Тагиев направлял значительную часть своих средств на развитие образования, науки, печати и общественных инициатив. На его средства были открыты первая мусульманская женская гимназия на Кавказе, многочисленные школы, издательства и социальные учреждения.
При этом его деятельность далеко выходила за пределы Кавказа.
Исторические источники свидетельствуют о тесных связях Тагиева с Бухарским эмиратом. Он регулярно встречался с эмиром Саидом Абдулахад-ханом, а позднее – с Саидом Алим-ханом. В центре этих контактов находились вопросы торговли, экономического сотрудничества, культурного обмена и благотворительности.
Во время визитов в Баку бухарские эмиры останавливались именно в резиденции Тагиева. До наших дней в Национальном музее истории Азербайджана сохраняются подарки, преподнесенные правителями Бухары.
Общение Тагиева с представителями узбекского джадидизма – Махмудходжой Бехбуди, Чулпаном, Хаджи Абдулазизом Абдурасуловым и другими просветителями – свидетельствует о том, что Центральную Азию и Кавказ объединяли тесные культурные, интеллектуальные и просветительские связи.
Международное сотрудничество, начавшееся со строительства одной мечети
История Санкт-Петербургской Соборной мечети выходит далеко за рамки архитектурного памятника.
Она отражает сотрудничество двух выдающихся меценатов – эмира Бухары Саида Абдулахад-хана и знаменитого азербайджанского благотворителя Гаджи Зейналабдина Тагиева, которых объединила общая благородная цель.
Этот пример показывает, что на рубеже XIX–XX веков мусульманские общины объединяли прежде всего общие духовные ценности, а не государственные границы.
Государственный орден как символ доверия
Еще одним важным свидетельством этих отношений стал государственный орден Бухарского эмирата, представленный в экспозиции.
Согласно историческим источникам, эмир Саид Абдулахад-хан наградил Гаджи Зейналабдина Тагиева одной из высших государственных наград эмирата за вклад в развитие мусульманского общества, благотворительную деятельность и укрепление дружественных отношений с Бухарой.
Орден в форме сияющей звезды символизирует государственность, взаимное доверие и уважение. Именно поэтому он экспонируется рядом с материалами, посвященными Тагиеву.
История в современном прочтении
Вахидхон Мухитдинов, младший научный сотрудник отдела зиярат-туризма Центра исламской цивилизации в Узбекистане:
«Экспозиция «Эпоха ханств» в музее Центра исламской цивилизации в Узбекистане представляет собой научную концепцию, позволяющую по-новому взглянуть на место Центральной Азии в истории Евразии.
Сегодня, когда особое значение приобретают вопросы общего культурного наследия, диалога цивилизаций и исторической памяти, эта экспозиция раскрывает исторические связи между Бухарой, Самаркандом, Баку и Санкт-Петербургом, показывая исламскую цивилизацию как единое интеллектуальное и культурное пространство, не ограниченное государственными границами.
Каждый представленный здесь экспонат рассказывает об истории науки, благотворительности, дипломатии и гуманизма, напоминая о том, как общечеловеческие ценности на протяжении веков объединяли разные народы.
В этом смысле экспозиция Центра исламской цивилизации в Узбекистане выходит за рамки сохранения исторического наследия и становится частью современного глобального диалога».
С 7 по 11 июля текущего года в Ташкенте, Самарканде и Термезе пройдет I Международный форум исламской цивилизации, который объединит около 300 зарубежных гостей, ученых, богословов и представителей международных организаций более чем из 40 стран. В программе форума предусмотрена презентация подобных проектов, раскрывающих богатое историко-культурное наследие исламской цивилизации. Главная цель форума – донести до мирового сообщества подлинную сущность ислама, основанную на идеалах мира, толерантности, науки, просвещения и гуманизма. Этой задаче будут посвящены научные дискуссии, международные выставки, презентации уникальных рукописей и культурно-просветительские мероприятия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Хаджия Сана Абдель Саттар — 71-летняя египетская женщина, которой удалось прочитать весь Священный Коран наизусть за один день.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Масрави", Хаджия Сана Абдель Саттар, жительница деревни Мит-Шахала (район Аш-Шухада, провинция Менуфия, Египет), является ярким примером непоколебимой решимости и глубокой связи с Кораном.
Ей удалось прочитать весь Коран наизусть в ходе одной сессии, что заняло у неё время от утренней молитвы (Фаджр) до заката (Магриб).
За этим восхитительным достижением скрывается долгий путь, начавшийся десятилетия назад. Когда Хаджие Сане было чуть больше двадцати, у неё возникла глубокая привязанность к Священному Корану, а радиостанция «Радио Священного Корана» стала тем окном, которое открыло ей путь к заучиванию этой небесной Книги.
Хаджия Сана говорит, что начала путь заучивания Корана в раннем возрасте; она встала на этот путь благодаря постоянному прослушиванию «Радио Коран».
Эта египетская женщина отметила: "Это был Божественный дар; я выучила его в начале третьего десятка жизни. Прослушивание “Радио Коран” укрепило во мне любовь к этой небесной Книге и решимость её выучить".
Она проходила путь заучивания, одновременно неся обязанности по семейной жизни и воспитанию детей. Хаджия Сана — мать троих сыновей: Мухаммада (50 лет), Махмуда (45 лет) и доктора Мустафы (42 года), который работает фармацевтом.
Несмотря на домашние хлопоты и воспитание детей, она всегда старалась выделять время для Корана и успела выучить суру «Ан-Нахль» (Пчелы), но этот процесс прервался из-за болезни мужа.
Во время шестимесячной болезни супруга Хаджия Сана приостановила заучивание, чтобы ухаживать за ним. После его кончины она прошла через тяжелый период, который помешал ей продолжить путь изучения Корана.
Однако эта пауза не стала концом её пути. В конце концов, Хаджия Сана снова обратилась к Корану и, чтобы заучить его и повторить, стала искать человека, который мог бы ей помочь.
Путь «Хаджии Саны» выходит за рамки простого заучивания. Она участвует в сессиях повторения и чтения вместе с более чем двадцатью другими женщинами разных возрастов; женщинами, которые собираются вместе, чтобы читать и повторять выученные ими части Книги Аллаха.
Среди её соратниц есть соседка и подруга, которая, несмотря на неграмотность, выучила Коран наизусть. Они с серьезностью и упорством читают и повторяют аяты; женщины, которых объединила общая любовь к Книге Аллаха.
Одним из ярких моментов коранического пути Хаджии Саны стало участие в сессии прочтения Корана (хатм): она начала читать по памяти после утренней молитвы и продолжала до заката, таким образом повторив и прочитав весь Священный Коран.
Хаджия Сана объясняет: "Мы читали в подходящем темпе, и это заняло целый день".
Она не считает своё достижение результатом личной находчивости или ума, говоря: "Это не от моей находчивости и не от моего ума, а помощь Всевышнего".
В 2024 году Хаджия Сана удостоилась чести совершить Хадж, что стало ещё одной важной вехой на пути, наполненном её неизменной любовью к Корану и стремлением приблизиться к Аллаху.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана