Исламская цивилизация и глобальная просветительская инициатива нового Узбекистана
Сегодняшние процессы глобализации ставят перед человечеством важные задачи, имеющие не только экономическое или технологическое, но и духовное и цивилизационное значение. Наблюдаемые в различных регионах мира противоречия, сохраняющаяся угроза экстремизма и радикализма, разрушение духовных ценностей побуждают мировое сообщество серьезно задуматься об одной истине. Эта истина заключается в том, что самой надежной гарантией устойчивого развития являются мир, толерантность и просвещение.
Именно на этих благородных идеях основываются суть и содержание реформ, осуществляемых в последние годы в Новом Узбекистане. Под руководством Президента Шавката Мирзиёева глубокое изучение богатого научно-духовного наследия, оставленного нашими великими предками-мыслителями, раскрытие его глобальной значимости, доведение до мирового сообщества истинно гуманистической сути исламской цивилизации является приоритетным направлением государственной политики. Мы видим это и в важных инициативах главы нашего государства, выдвинутых с высокой трибуны на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций по строительству в Узбекистане Центра исламской цивилизации и комплекса Имама Бухари в целях широкой пропаганды исламского просвещения, доведения исламской науки и цивилизации до мировой общественности.
В связи с этим проведение первого Международного форума исламской цивилизации в Ташкенте, Самарканде и Термезе стало практическим воплощением проводимой политики в религиозно-просветительской сфере. Данный форум призван объединить государственных деятелей из разных стран, руководителей авторитетных международных организаций, муфтиев, ученых, исследователей и экспертов вокруг единой цели - широкой пропаганды гуманистических идей исламской цивилизации.
Самое важное в форуме заключается в том, что он является не просто научной конференцией, а крупной международной площадкой, демонстрирующей просветительскую дипломатию Нового Узбекистана. Пленарные заседания, секции и международные конференции, проводимые в рамках форума, позволят на научной основе обсудить актуальные вопросы исламской цивилизации.
Ожидается, что на основных пленарных заседаниях в Ташкенте будут обсуждаться такие стратегические вопросы, как исламская наука и цивилизация, реформы в религиозно-просветительской сфере в Новом Узбекистане, интеллектуальный потенциал, сохранение культурного наследия, цифровизация рукописей и международное научное сотрудничество.
Примечательно, что в рамках форума особое внимание уделяется изучению учения Имама Матуриди и матуридизма. Это, прежде всего, объясняется актуальностью учения Имама Матуриди на сегодняшний день.
Имам Матуриди признан в истории человечества как великий мыслитель, в совершенстве обосновавший гармонию разума и повествования, трактовавший науку как неотъемлемую часть веры. Его наследие сформировало научную школу, закрепившую в исламской мысли принципы умеренности, толерантности и справедливости. Сегодня, в условиях усиления различных идеологических угроз, именно учение матуридизма считается одной из самых прочных просветительских основ, защищающих сознание и сердце человека от экстремистских идей.
Это еще раз продемонстрировала международная конференция "Наследие Имама Матуриди: основа умеренности, толерантности и просвещения", которая пройдет в Самарканде. Ожидается, что в церемонии открытия конференции примут участие авторитетные улемы и государственные деятели из таких стран, как Египет (Аль-Азхар), Турция, Малайзия, Финляндия, Индия, Таджикистан.
Еще одной важной особенностью форума является то, что он интерпретирует изучение исламской цивилизации не в разрезе отдельных направлений, а как целостный цивилизационный процесс. Поэтому в Самарканде одновременно организуются международные конференции на темы "Наследие Имама Матуриди: основа умеренности, толерантности и науки и просвещения", "Произведение Имама Бухари "аль-Джами ас-сахих" - книга уммы" и "Исламская цивилизация и современный мир: наследие, диалог и развитие", а в Термезе - "Термезская школа хадисов: наследие ученых и современные исследования".
Изучение и широкая пропаганда бесценного вклада ученых исламской цивилизации в развитие таких светских наук, как математика, астрономия, оптика, философия, медицина, география, история, исламских наук, как тафсир, хадис, калам, фикх и тасаввуф, а также доведение до мирового сообщества идей мира, толерантности и просвещения исламской религии становится общей задачей не только конкретного государства, но и всего мусульманского мира. А Узбекистан выступает инициатором этого международного сотрудничества. Как отметил Президент Республики Узбекистан, одной из приоритетных задач Нового Узбекистана является глубокое изучение научно-духовного наследия, оставленного нашими великими предками, его использование для воспитания молодежи и развития общества.
Сегодня Новый Узбекистан, начавший новый этап развития во всех сферах, уверенно идет по пути духовного роста. Самым прочным фундаментом этого пути является бесценное научное наследие наших предков. Произведения Имама Матуриди, Имама Бухари, Имама Термизи, Бахауддина Накшбанда, Абу Райхана Беруни, Ибн Сины и сотен других ученых являются не только памятниками прошлого, но и интеллектуальным источником развития будущего.
Первый международный форум исламской цивилизации еще раз продемонстрировал эту истину всему миру. Самое главное, он еще раз подтвердил перед международным научным сообществом, что Узбекистан становится одним из глобальных центров изучения исламской цивилизации.
Коллектив Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди и впредь будет последовательно работать над глубоким изучением наследия нашего великого ученого, публикацией его произведений на основе академических изданий, переводом на современные языки, цифровизацией, поддержкой молодых исследователей и дальнейшим расширением международного сотрудничества.
Ведь прогресс, опирающийся на науку, - это устойчивое развитие. Общество, опирающееся на просвещение, — это прочное общество. Духовное развитие, опирающееся на учение Имама Матуриди, остается одной из важнейших духовных основ уверенных шагов Нового Узбекистана к Третьему Ренессансу.
Комилжон ШЕРМУХАМЕДОВ, доктор философии по историческим наукам, доцент, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Третий Ренессанс: От исторического опыта к современному развитию
В истории человеческой цивилизации существуют периоды, которые определяли направление развития не только отдельного народа или региона, но и всего мира. Одним из таких исторических этапов является период расцвета исламской цивилизации IX–XV веков. В ту эпоху различные области науки развивались не обособленно друг от друга, а в тесной взаимосвязи. Математика взаимодействовала с астрономией, медицина – с философией, география – с математикой, языкознание – с историей, а религиозные науки – с логикой и культурой мышления. Сегодня, когда междисциплинарные исследования, цифровая гуманитаристика, искусственный интеллект и комплексные научные подходы стали одними из важнейших направлений мировой науки, этот исторический опыт приобретает особую актуальность.
Такая гармония не была случайной. Она являлась результатом научного мировоззрения, подкреплённого высоким почитанием знания в Священном Коране, призывом к размышлению и идеями, побуждающими человека к познанию окружающего мира. Именно поэтому учёных той эпохи трудно ограничить рамками строгих «специализаций» в их современном понимании.
Фараби занимался философией, логикой, политикой, этикой и теорией музыки. Аль-Хорезми работал в области математики и астрономии. Беруни создавал труды по астрономии, географии, геодезии, минералогии, истории и этнографии. Ибн Сина наряду с медициной проводил масштабные исследования в области философии, логики и естественных наук. Улугбек, в свою очередь, сформировал научную среду, объединившую государственное управление, образование и астрономические исследования. Все эти примеры объединяет одно: границы между различными областями знания не были жёсткими.
Некоторые принципы подхода, который сегодня называют «междисциплинарными исследованиями», созвучны именно этим интеллектуальным традициям.
Вместе с тем было бы неверно ограничивать интеллектуальное наследие исламской цивилизации исключительно естественными и точными науками. В сфере религиозных наук также сформировались сложные научные традиции, направленные на сбор, проверку, классификацию и оценку источников.
Ярким примером служит наследие Имама Бухари в области хадисоведения. При отборе хадисов изучались сведения о передатчиках, цепочки передачи и другие критерии. Имам Матуриди, в свою очередь, анализировал вопросы вероучения на основе гармоничного сочетания разума и религиозного предания. Его наследие занимает важное место в исламской интеллектуальной традиции в вопросе соотношения рациональной аргументации и религиозного знания.
С этой точки зрения историю исламской цивилизации можно рассматривать не только как религиозную или исключительно научную историю, но и как масштабный интеллектуальный процесс.
Продвигаемая в Узбекистане идея Третьего Ренессанса направлена на соединение исторического научного наследия с потребностями современного развития.
В основе этого подхода лежит идея развития науки, образования, инноваций, культуры и духовности как взаимосвязанной системы.
Одним из важных практических воплощений данной концепции является Центр исламской цивилизации в Узбекистане, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева.
Задачи Центра не ограничиваются демонстрацией исторических экспонатов.
Его концепция предусматривает комплексное изучение и представление наследия исламской цивилизации в области науки, образования, философии, искусства, архитектуры и гуманизма.
Не только музей, но и интеллектуальная платформа
Рассматривать Центр исключительно в рамках традиционного представления о музее означало бы не в полной мере раскрыть его концепцию. Современный музей – это не просто место хранения экспонатов. Он может стать центром исследований, образования, цифровизации и международного научного диалога. Именно такой подход занимает важное место и в концепции Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Древняя рукопись – это не просто исторический артефакт.
Это сложный источник, который можно исследовать с точки зрения языка, истории, текстологии, кодикологии, искусства, материаловедения и цифровых технологий. При изучении археологического наследия всё шире становятся возможности применения геоинформационных систем, цифрового моделирования, 3D-технологий и других современных методов. Таким образом, само изучение культурного наследия превращается в междисциплинарный процесс.
Связать прошлое с искусственным интеллектом
Технологии меняют и методы изучения культурного наследия.
Высококачественная оцифровка рукописей, внесение текстов в электронные базы данных, анализ текстов с помощью искусственного интеллекта, создание 3D-моделей и реконструкция исторических объектов в виртуальной среде открывают новые направления для научных исследований.
Здесь важно подчеркнуть один принципиальный момент. Технологии не заменяют историю – они делают её более понятной для нового поколения и более доступной для исследований.
Концепция Центра исламской цивилизации в Узбекистане также ориентирована на соединение научного наследия прошлого с современными технологиями.
Такой подход позволяет вывести историческое знание за пределы архивов и книг, превратив его в открытый интеллектуальный ресурс для международного научного сообщества, студентов и широкой общественности.
«Против невежества – просвещением»
Изучение научного наследия исламской цивилизации имеет ещё одно важное значение.
В условиях глобального информационного пространства, где возникают самые разные, а порой и противоречивые представления о религии, истории и культуре, научно обоснованное объяснение исторического наследия приобретает не только культурное, но и просветительское значение.
Изучение истории исламской цивилизации не только через религиозные обряды или политические события, но и в контексте достижений в математике, медицине, астрономии, философии, географии, архитектуре и других областях позволяет глубже понять её сложную и многогранную природу.
В этом смысле просвещение, основанное на историческом знании, может стать важным инструментом противодействия ошибочным интерпретациям в современной информационной среде.
Новая международная научная платформа Узбекистана
Исламская цивилизация – это наследие не одной страны и не одного народа. Она представляет собой обширное историческое и интеллектуальное пространство, охватывающее Центральную Азию, Ближний Восток, Северную Африку, Южную Азию и другие регионы. Поэтому изучение этого наследия также требует международного сотрудничества.
Одной из важных задач Центра исламской цивилизации в Узбекистане является укрепление диалога между учёными, университетами, музеями и научно-исследовательскими центрами различных стран.
Это может способствовать не только популяризации исторического наследия Узбекистана в мире, но и позиционированию страны в качестве активного участника глобальных гуманитарных исследований.
Главная сила Третьего Ренессанса
Когда речь идёт о Третьем Ренессансе, вопрос заключается не только в строительстве новых зданий или создании новых учреждений. Главный вопрос состоит в другом: каким образом Узбекистан сможет преобразовать своё богатое научное наследие в современные знания и инновации? Ответ на этот вопрос требует объединения науки, образования, технологий, культуры и человеческого капитала.
Именно в этом проявляется значение Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Наряду с сохранением исторического наследия он призван стать платформой для его исследования, цифровизации, включения в международный научный диалог и передачи новым поколениям.
В этом смысле Центр можно рассматривать не как сооружение, посвящённое прошлому, а как интеллектуальную инвестицию в будущее.
Ведь истинная ценность цивилизации измеряется не только наследием, созданным ею в прошлом, но и тем, в какие новые знания и идеи это наследие способно трансформироваться для новых поколений.
Путь от методов вычисления Аль-Хорезми до современных алгоритмов, от комплексных исследований Беруни до современных междисциплинарных проектов, от обсерватории Улугбека до цифровой астрономии свидетельствует об одной важной истине: развитие науки ускоряется не благодаря границам, а благодаря диалогу и сотрудничеству.
Возможно, именно в этом и заключается важнейшая задача Третьего Ренессанса – не просто помнить знания, созданные предками, а использовать их для создания новых знаний. Центр исламской цивилизации в Узбекистане является одной из важных платформ новой интеллектуальной среды, формирующейся вокруг этой идеи.
Автор: Абулфайз Сайидаскаров, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана