Перед международным форумом состоялась пресс-конференция
Сегодня в Центре исламской цивилизации Узбекистана состоялась пресс-конференция, посвященная I Международному форуму исламской цивилизации на тему "Исламская цивилизация: путь к миру, толерантности и просвещению," который пройдет в нашей стране 7-11 июля.
На конференции выступили директор Центра исламской цивилизации Фирдавс Абдухаликов, первый заместитель председателя Комитета по делам религий Давронбек Максудов, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди Комилжон Шермухамедов, глава ИСЕСКО Салим Мухаммад и председатель Международного фонда аль-Фуркан Сали Шахсувари.
На пресс-конференции была представлена информация о целях и задачах этого престижного мероприятия, его международном значении и научно-просветительских мероприятиях, запланированных в рамках форума.
По своему масштабу форум станет одним из крупнейших международных научных мероприятий региона. В его рамках состоятся 4 международные конференции, 10 пленарных заседаний, 15 пленарных сессий и работа 6 тематических секций.
Участники обсудят историю исламской цивилизации, хадисоведение, калам, рукописное наследие, музееведение, археологию, сохранение культурного наследия, цифровизацию, культурную дипломатию и духовно-просветительские реформы, проводимые в Новом Узбекистане.
Особое место в программе займут презентации новых научных изданий. Среди них — материалы международной конференции и сборник тезисов «Аль-Джами ас-Сахих» – «Книга уммы», подготовленные совместно с ICESCO; фотоальбом «Шавкат Мирзиёев – лидер-просветитель», изданный совместно с IRCICA; академическое издание на русском языке труда Имама ат-Тирмизи «Шамаиль Мухаммадия», подготовленное совместно с Духовным управлением мусульман Российской Федерации, а также другие фундаментальные проекты.
В работе форума примут участие руководители крупнейших международных организаций, ведущих музеев и библиотек мира. Это свидетельствует о растущем авторитете Узбекистана в сфере международного научного и культурного сотрудничества.
На пленарных заседаниях первого дня будут рассмотрены вопросы духовного наследия исламской цивилизации, реформ в религиозно-просветительской сфере Нового Узбекистана, роли Центра исламской цивилизации как международной научно-просветительской платформы, сохранения рукописей, развития сотрудничества между музеями и библиотеками. В обсуждениях примут участие министры, муфтии, президенты академий наук и руководители международных организаций, что подчеркивает высокий статус форума.
В течение пяти дней участникам представят совместные проекты научно-просветительских центров Узбекистана и ведущих зарубежных исследовательских учреждений, новые научные издания, археологические открытия, уникальные рукописи и цифровые проекты. Запланированы обсуждение дорожных карт сотрудничества, а также подписание меморандумов и соглашений. Практическая направленность программы позволит перевести научный диалог в плоскость конкретных совместных инициатив.
Важной частью форума станут международные конференции в Самарканде и Термезе, посвященные научному наследию Имама аль-Бухари, Имама Матуриди и Имама ат-Тирмизи.
В Самарканде состоится конференция «Труд Имама аль-Бухари „Аль-Джами ас-Сахих“ – Книга уммы», посвященная жизни великого мухаддиса, его научному становлению, истории создания сборника «Аль-Джами ас-Сахих», рукописной традиции, методологии отбора хадисов и значению этого труда для исламской цивилизации. В рамках конференции запланированы пять пленарных сессий с участием ведущих хадисоведов из Саудовской Аравии, Египта, Марокко, Турции, Индии, Бангладеш, Великобритании, Туниса и других стран.
Конференция, посвященная наследию Имама Матуриди, будет посвящена вопросам умеренности, религиозной толерантности, гармонии разума и откровения в современном осмыслении исламской мысли.
В Термезе пройдет международная конференция, посвященная Термезской школе хадисоведения и выдающемуся вкладу Имама ат-Тирмизи в мировую хадисоведческую традицию.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Идеальное зеркало для нафса: как ИИ усыпляет духовную бдительность мусульманина
В эпоху стремительного развития технологий искусственный интеллект перестал быть просто прикладным инструментом. Сегодня нейросети генерируют тексты, ведут осмысленные диалоги и симулируют человеческие эмоции, заставляя исламских мыслителей взглянуть на цифровизацию сквозь призму классической духовной этики и науки о воспитании души (тарбия), передает Исламосфера.
Современные богословы бьют тревогу: за удобством персонализированных алгоритмов скрывается тонкая угроза для человеческого сердца (кальб). ИИ превращается в идеальное зеркало для человеческого эго (нафс), потакая его слабостям, подпитывая скрытую гордыню и уводя верующего от реальной духовной ответственности.
Алгоритмы персонализации как инструмент потакания нафсу
В исламской психологии человеческий нафс на своей низшей ступени (нафс аль-аммара) стремится к абсолютному комфорту, эгоцентризму и мгновенному удовлетворению желаний. Традиционный процесс духовного очищения (тазкия ан-нафс) всегда сопряжен с преодолением трудностей, самокритикой и выходом из зоны комфорта.
Современные генеративные модели и алгоритмы социальных сетей работают по принципу максимизации вовлечения. Изучая цифровой след пользователя, они создают для него индивидуальный «кокон» из контента и ответов, которые идеально соответствуют его ожиданиям.
Такой подход полностью исключает элемент здорового ментального и духовного сопротивления. Нафс пользователя не сталкивается с критикой или призывом к самоограничению. В результате блокируется развитие нафс аль-ляввама — «упрекающей души», способной к трезвому самоанализу, раскаянию (тауба) и духовному росту.
Симулированная эмпатия и взращивание гордыни (кибр)
Одной из главных ловушек при общении с ИИ-ассистентами становится их неизменно комплиментарный, услужливый и поддерживающий тон. Безотказное согласие алгоритма со всеми тезисами пользователя создает ложное ощущение собственной исключительности и непогрешимости.
С точки зрения воспитания души (тарбии), этот феномен напрямую взращивает две опаснейшие болезни сердца: кибр (гордыню, высокомерие и превозношение над другими) и уджб (самолюбование и тщеславие).
Искусственный интеллект симулирует поддержку и признание без каких-либо условий, усыпляя духовную бдительность. Живой мир требует от верующего проявления терпения, смирения перед предопределением и постоянного труда над своим характером. В то же время цифровая среда предлагает суррогат безусловного одобрения, маскируя духовные изъяны человека под видом его «уникальности».
Иллюзия сухбы: замена живого наставничества цифровым зеркалом
Исторически передача духовного знания и воспитание нравственности в исламе неразрывно связаны с концепцией сухбы — праведного общения и совместного пребывания с шейхами, алимами и благочестивыми единоверцами. Живой наставник обладает духовной проницательностью (басира) и искренностью. Его совет (насиха) может быть горьким для нафса, но он исцеляет душу.
Когда человек обращается к чат-боту за решением глубоких экзистенциальных, этических или духовных вопросов, происходит подмена. Алгоритм лишен души (рух), намерения (нийя) и богобоязненности (таква). Он лишь комбинирует статистически вероятные массивы данных. Кроме того, ИИ отражает запросы самого пользователя. Человек неосознанно формулирует вопросы так, чтобы получить наиболее комфортный и безболезненный для своего нафса ответ.
Вместо авторитетного мнения ученых и праведников, требующего внутренней перестройки, верующий выбирает легкий ответ машины, впадая в опасную иллюзию получения «духовного руководства».
Суррогат отношений и исраф социальной ответственности
Появление ИИ-компаньонов и виртуальных друзей открыло путь к формированию эмоциональной привязанности к коду. Для эгоистической природы нафса такие отношения кажутся идеальными, так как от них можно отключиться в любой момент, просто закрыв вкладку браузера, и они не требуют взаимных обязательств, финансовой поддержки, терпения к чужим недостаткам или самопожертвования.
Такой суррогат близости уводит мусульманина от выполнения его прямых обязанностей перед семьей, родителями, детьми и уммой. Время, вверенное человеку как аманат (благо на хранение), растрачивается в пустых беседах с алгоритмом. Это порождает исраф времени — расточительство жизни на виртуальные симуляции ради эгоистического комфорта.
Методы цифровой тарбии: рекомендации современных алимов
Чтобы защитить разум и душу от деградации в цифровой среде, современные исламские ученые предлагают адаптировать классические инструменты очищения души к реалиям XXI века:
Цифровой пост
Практика осознанного и регулярного отказа от гаджетов, соцсетей и чат-ботов на определенное время (например, в выходные дни или вечерние часы поклонения). Это возвращает душу в реальный мир и освобождает пространство для тишины и молитвы.
Мухасаба (самоотчет)
Ежедневный критический анализ своего цифрового поведения. Перед каждым запросом к ИИ верующему следует спросить себя: «Каково мое намерение (нийя)? Не ищу ли я в ответах машины легкого оправдания своим слабостям вместо обращения к истинным знаниям?»
Муракаба (осознание присутствия Творца)
Понимание того, что Всевышний Аллах видит каждый поисковый запрос, каждое сообщение в чат-боте и каждое скрытое намерение сердца. Постоянное памятование об этом отрезвляет нафс быстрее любых технологических ограничений.
Искоренение расточительства (исрафа) времени
Жесткий хронометраж и лимитирование работы с искусственным интеллектом. Использование ИИ строго как технического, рабочего или исследовательского инструмента, исключая его из сферы эмоционального досуга.
Возвращение к живому общению (сухбе)
Приоритет реального посещения мечетей, уроков исламских ученых, маджлисов и живого общения с праведными людьми над любыми текстовыми симуляциями в сети.
Заключение
Искусственный интеллект — это мощный инструмент, который может принести пользу умме при правильном использовании. Однако без должного уровня духовной гигиены он легко превращается в капкан для нафса, изолируя человека от реальности и усыпляя его сердце. Истинное руководство и очищение души невозможно оцифровать — они обретаются только через искреннюю веру, живое общение и упорный труд над собой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана