В разделе «Море веры» Музея Красного моря в историческом районе Джидды представлена коллекция изысканных экземпляров Корана, книг, исламских рукописей и карт, которые сопровождали паломников в морских путешествиях, отражая веру и убеждения, которые они несли с собой в путь к святым землям.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Саудовское информационное агентство", концепция раздела «Море веры» вдохновлена путешествием паломников по морю и океану в Мекку и Медину, которые скандировали «Лаббайк Аллахум Лаббайк», символизируя роль Красного моря как исторического пути для караванов веры и моста между исламскими народами с различными культурами и землями.
В этом разделе представлена коллекция иллюминированных Коранов различных исторических периодов, включая китайские копии XVII века, кашмирские копии XIX века и небольшой османский Коран.
Все эти произведения, с их изящной золотой иллюминацией, прекрасной каллиграфией и изысканными обложками, демонстрируют расцвет искусства написания Священного Корана на протяжении всей исламской истории.
Также в этом разделе представлена коллекция религиозных произведений и рукописей, работы, связанные с жизнью Пророка, аяты, восхваляющие Пророка Мухаммеда (мир ему), и рукопись 1506 года с изображением сцен из двух священных мечетей.
Эта рукопись считается одним из наиболее известных исламских произведений, связанных с паломничеством хадж.
Раздел «Море веры» обогащает культурный опыт посетителей Музея Красного моря и, демонстрируя историю почитания Священного Корана и эволюцию искусства каллиграфии, иллюминирования и переплетного дела в разные исламские периоды, документирует часть духовного и человеческого пути миллионов паломников, прошедших по пути через Красное море к земле откровения; пути, который превратил Красное море в живое свидетельство связи между верой и наследием на одном из важнейших исторических маршрутов, ведущих к двум священным мечетям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В 1520-30-х годах марокканец Эстебан де Дорантес, также известный как Эстеванико, пересек пустыню современных Техаса, Нью-Мексико и Аризоны - за десятилетия по того, как англичане основали Джеймстаун в 1607 году, и за столетие до того, как европейские поселенцы достигли Плимута в 1620, пишет The Conversation.
Он считается первым мусульманином, ступившим на территорию современных США и исследовавшим ее. Он был темнокожим арабоязычным африканцем, уроженцем марокканского города Аземмур, который тогда находился под контролем португальцев. В 1522 году он попал в рабство к испанскому дворянину Андресу Дорантесу де Карранзе, который вывез его в Америку.
По данным IslamNews, в 1528 году Эстебан принял участие в экспедиции Панфило Нарваеза, отправившейся с Кубы для колонизации испанской Флориды. После кораблекрушения он попал в плен к индейцам, из которого вместе с тремя другими членами экспедиции сумел сбежать в 1534 году. Беглецы прошли 3200 км через пустыню и стали первыми выходцами из Старого Света, которые достигли американского Запада. За время своих скитаний Эстебан де Дорантес выучил разные языки индейцев.
Путники достигли мексиканского поселения Синалоа в 1536 году. В Мексике его рассказы об индейских народах севера встретили с большим интересом. В послдствии Эстебан стал работать гидом и проводником для торговых экспедиций, в ходе одной из которых около Киболы он был атакован индейцами и убит.
Его путешествия были описаны Альваром Нунесом Кабезой де Вакой, в книге рассказывающей о народах, природе и географии территорий на западе Северной Америки, которые посетил де Дорантес.
Смерть Эстебана от рук дружественного народа индейцев подверг сомнению историк Хуан Франсиско Маура. Он высказал предположение, что марокканский невольник преднамеренно разыграл свое убийство, чтобы обрести свободу.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана