Председатель Совета улемов Республики Таджикистан Саидмукаррам Абдулкодирзода в рамках I Международного форума исламской цивилизации «Путь мира, толерантности и просвещения» начавшегося в Центре исламской цивилизации в Узбекистане, дал интервью корреспонденту ИА «Дунё»:
– Эта конференция проходит в то время, когда человечество, и особенно мусульманский мир, как никогда нуждается в укреплении братства, дружбы, взаимопонимания и единства. Подобные встречи, объединяющие муфтиев, выдающихся исламских ученых, богословов и мыслителей из разных стран, имеют огромное значение не только для мусульманской уммы, но и для всего мирового сообщества.
Именно исламские ученые обладают высоким авторитетом среди верующих. Их совместные усилия, обмен мнениями и единство способны укрепить атмосферу доверия, взаимного уважения и сотрудничества между народами, государствами и различными культурами. Благодаря таким инициативам формируются прочные основы мира, согласия и взаимопонимания.
Сегодня человечество особенно нуждается в этих ценностях. Поэтому нынешняя конференция является важным шагом на пути укрепления дружбы, братства, взаимного уважения и солидарности между людьми. Искренне желаю организаторам и участникам успехов и плодотворной работы.
К счастью, Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев выступает с благородными, дальновидными и по-настоящему значимыми инициативами, направленными на укрепление мира, взаимопонимания и межрелигиозного согласия. Именно такую ответственность должен брать на себя каждый государственный лидер. Однако, к сожалению, далеко не все проявляют подобную инициативу.
Деятельность Президента Узбекистана имеет большое значение не только для его страны, но и для всего региона. Сегодня Центральная Азия особенно нуждается в стабильности, безопасности, мире, благополучии и атмосфере взаимного уважения. Поэтому его инициативы заслуживают высокой оценки и признания.
Вместе с тем Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон также неоднократно заявлял с международных трибун, что ислам не имеет ничего общего с экстремизмом, терроризмом и насилием. Террористы и экстремисты не представляют ни одну религию, ни одну нацию и не могут прикрываться верой для оправдания своих преступлений.
Убежден, что подобная позиция является важнейшим вкладом в укрепление мира и безопасности. Все главы государств должны проявлять такую же ответственность, поддерживать инициативы, направленные на развитие межрелигиозного диалога, взаимного уважения и мирного сосуществования народов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Музее Малаги хранится Коран, которому 800 лет и который относится к мусульманской эпохе в Испании.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Islam City", Кутарские рукописи (на испанском языке Los manuscritos de Cútar) — это три документа из исламской Испании, обнаруженные в 2003 году в деревне Кутар в провинции Малага. Документы, в том числе копия Корана и две другие книги, более 500 лет хранились за стеной старого дома. Последующие исследования показали, что книги были помещены туда Мухаммадом аль-Шияром, юристом и имамом из деревни Акута, около 1500 года нашей эры.
Аль-Шияр прибыл в Кутар в 1490 году. После католического завоевания Испании перед ним встал выбор: принять ислам или отправиться в изгнание. Выбрав второй вариант и надеясь вернуться, он решил спрятать книги за стеной. Книги так и не были найдены. Они были обнаружены случайно 28 июня 2003 года, когда рабочие ремонтировали дом нынешнего владельца.
Книги были отреставрированы и сейчас хранятся в Провинциальном историческом архиве Малаги.
Коран квадратной формы относится к периоду аль-Мухаддисов, либо к XII, либо к XIII веку, что делает его одним из двух старейших Коранов в Испании. Две другие книги были написаны аль-Шияром и содержат подробности его работы в качестве сельского юриста, а также его рассказы о современных событиях, таких как падение Гранады в 1492 году и землетрясение в Малаге в 1494 году. Печатные копии этих книг также хранятся в музее Монфи в Котаре.
Первая книга, озаглавленная «Теджарат», была справочником, к которому аль-Шияр, как юрист, обращался, когда ему требовалось разъяснение по конкретному вопросу. Эта книга содержит разделы о нотариальных формах, присягах, наследственном праве, математике, традициях Пророка и правовых вопросах, связанных с браком.
Хорошо известно, что юристы получили доступ к исламской власти, которая когда-то была скрыта на полуострове. Они обладали юрисдикцией в некоторых гражданских делах, в то время как существовало мавританское правосудие, они отвечали за администрирование, контроль пожертвований мечетям и фактически монополию на нотариальные услуги на арабском языке. Книга сделана из бумаги, некоторые части которой сложены, переплетена в кожу.
Во второй книге Аль-Шияр предоставляет информацию и историю своей жизни и общества, но также содержит стихи, содержащие пророческие молитвы, проповеди, хадисы и другие религиозные, магические и эзотерические темы. Эта книга также сделана из кожи.
Третья книга — это копия Корана, которой на момент жизни Аль-Шияра было более ста лет, и она датируется XIV веком. Книга написана несколькими цветами чернил и, к сожалению, неполна из-за отсутствия последних нескольких страниц, что, учитывая её огромную историческую значимость, не является большой проблемой. Правительство Андалусии профинансировало изготовление экземпляров. Один из них был подарен королю Марокко Мухаммеду VI, а другой хранится в музее Монфи в Котаре.
Можно сказать, что желание Аль-Шайара исполнилось, поскольку его утраченные книги, вместе с памятью о нём и его современниках, теперь сохранены для всеобщего пользования.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана