28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
Главный имам мечети «Аль-Масджид аль-Харам» в городе Мекка, шейх Салих бин Абдуллах бин Хумайд, принимает участие в международном форуме «I Международный форум исламской цивилизации: путь мира, толерантности и просвещения», который проходит в Центре исламской цивилизации Узбекистана по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, передает iccu.uz.
Выступая в рамках форума, шейх выразил признательность Президенту Узбекистана Шавкату Мирзиёеву за его личное внимание к созданию Центра исламской цивилизации, организации международного форума, сохранению культурного наследия и развитию науки и просвещения.
«То, что я здесь увидел и услышал, доставило мне огромное удовлетворение. Выражаю благодарность всем, кто осуществляет столь масштабную и значимую работу. Происходящие сегодня в Узбекистане процессы являются проявлением подлинного духа Возрождения», - подчеркнул он.
По его словам, масштабные преобразования, осуществляемые в Узбекистане, отражают новый этап развития страны, формирующийся вокруг идеи Третьего Ренессанса.
Шейх Салих бин Абдуллах бин Хумайд особо отметил, что разговор об исламской цивилизации не сводится к обсуждению древних зданий, исторических памятников или рукописей.
«Исламская цивилизация - это образ жизни и духовная система, складывавшиеся на протяжении веков, соединяющие знание с верой, право с нравственностью, а свободу - с ответственностью», - сказал он.
По словам главного имама Мекки, исламская цивилизация основана на принципе таухида (единобожия). Этот принцип выходит за рамки вопросов вероучения и служит духовным ориентиром, освобождающим человека от любого угнетения, рабства и несправедливого превосходства. Он утверждает достоинство человека, равенство всех людей по своему происхождению и то, что единственным критерием превосходства являются богобоязненность и праведные дела.
Почётный гость также подчеркнул, что исламская цивилизация зародилась в Благородной Мекке и Лучезарной Медине, однако никогда не основывалась на превосходстве какой-либо расы, народа, цвета кожи или культуры. Напротив, она объединила арабов и неарабов, белых и чёрных, богатых и бедных, мужчин и женщин на основе общечеловеческих ценностей.
«Под знаменем этой цивилизации трудились толкователи Корана, мухаддисы, исламские правоведы, инженеры, астрономы, языковеды и историки. Они посвящали себя развитию науки, благоустройству земли, служению людям и утверждению справедливости в обществе», - отметил он.
В докладе было подчеркнуто, что важнейшими особенностями исламской цивилизации являются справедливость, терпимость и уважение прав человека. Ислам призывает людей к добру, удерживает от зла, побуждает строить отношения на основе милосердия, честности и справедливости.
Было также отмечено, что на протяжении истории ислама представители различных религий и культур сохраняли свои убеждения и ценности, живя в безопасной и справедливой среде. Это, по словам выступающего, свидетельствует о гуманистических и толерантных принципах исламской цивилизации.
Главный имам Мекки напомнил, что жизнь Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) является высочайшим примером прощения, справедливости, верности доверию и милосердия. Он отвечал добром на зло, прощал тех, кто просил прощения и, обладая силой и властью, предпочитал проявлять великодушие, что свидетельствует о его миссии как Пророка милости.
Шейх также отметил, что исламская цивилизация не является застывшей системой. Она развивалась, сохраняя баланс между целями шариата и требованиями реальности. По его словам, иджтихад занимает в исламе высокое место и требует глубоких знаний, понимания действительности и способности правильно оценивать пользу и вред.
Он подчеркнул, что исламские учёные всегда чётко различали неизменные и изменяемые ценности.
Вероубеждение, поклонение и фундаментальные основы религии оставались неизменными, тогда как в вопросах общественных отношений, политики и социальной жизни сохранялось широкое пространство для учёта требований времени и места.
В докладе также было отмечено, что современный мир стремительно меняется в сферах науки, технологий, экономики и общественных отношений. Поэтому мусульманские общества сегодня как никогда нуждаются во взвешенном, мудром и основанном на доказательствах подходе.
Было подчеркнуто, что исламская цивилизация не боится полезного прогресса и не враждебна современным достижениям. Напротив, знания, технологии и инновации, служащие благу человека, принимаются в соответствии с принципами шариата, при этом всё, что наносит вред обществу, отвергается.
Выступающий отметил, что одной из важнейших задач современного поколения является воспитание молодёжи как людей с крепкой верой, высокими нравственными качествами, глубокими современными знаниями, способных приносить пользу своей Родине и своей жизнью демонстрировать истинную сущность ислама, основанную на терпимости и справедливости.
По его словам, умеренность, которая объединяет общества, а не разделяет их, призывает к созиданию, заменяет невежество знанием, а безнадёжность - ответственностью и является одной из важнейших потребностей современности.
«Цивилизация не строится одними словами. Она возвышается благодаря праведному человеку, учёному, воплощающему свои знания в жизнь, справедливому руководителю, честному предпринимателю, искреннему учителю и добросовестному труду», - подчеркнул главный имам Мекки.
В завершение своего выступления шейх Салих бин Абдуллах бин Хумайд пожелал мусульманской умме знаний, справедливости, благодеяния, единства и процветания, народу Узбекистана - благословения, всем добрым инициативам, реализуемым в стране, - успехов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Реставрация исторической мечети Сулеймание в Стамбуле стала чем-то гораздо большим, чем просто восстановление древнего здания. Это превратилось в глубокое исследование архитектуры и искусства османской эпохи — исследование, которое приоткрыло завесу тайны над множеством деталей: от обнаружения глиняных кувшинов, скрытых в куполе для настройки акустики, до идентификации подлинных росписей XVI века и уникальных методов консервации каллиграфических надписей.
По сообщению IQNA со ссылкой на Daily Sabah, мечеть Сулеймание была построена по приказу султана Сулеймана Великолепного по проекту выдающегося османского архитектора Синана. Открытая в 1557 году, она на протяжении веков остается одним из самых знаковых исторических памятников Стамбула. Благодаря величественному куполу, выверенному инженерному проектированию и гармонии прилегающего комплекса, мечеть является не только местом поклонения, но и воплощением культурного и социального наследия Османской империи.
Комплекс Сулеймание, помимо мечети, включает в себя медресе, больницу, общественную кухню (имарет), хаммам и другие постройки, которые дают целостное представление об урбанистической системе и структуре социального обеспечения в османский период. Сегодняшние реставрационные работы предоставили уникальную возможность заново изучить технические и художественные приемы, примененные при ее строительстве почти пять столетий назад.
Кувшины, раскрывшие секрет акустики купола
Одним из важнейших находок в ходе реставрации стало обнаружение глиняных кувшинов, встроенных в кирпичную кладку купола мечети. Существование этих элементов давно упоминалось в исторических преданиях, однако прямых доказательств их наличия до начала работ не было.
Кайя Очер, доцент Университета изящных искусств имени Синана и участница проекта реставрации, сообщает, что для доступа к различным частям внутреннего пространства было установлено около 20 000 кубических метров лесов. Во время обследования трещин в куполе реставраторы обнаружили те самые кувшины, которые были встроены в кирпичную структуру.
По ее словам, эти кувшины установлены вертикально с равными интервалами в зигзагообразном узоре, и в основании каждого из них имеется отверстие. Экспертиза и акустические тесты подтвердили, что эти элементы играют ключевую роль в модуляции звука и уменьшении эха в интерьере.
Очер отметила, что кувшины не видны снизу, и добавила: "Их обнаружение подтвердило одно из старинных преданий об архитектуре мечети, которое до проведения реставрации существовало лишь в виде исторических легенд."
Она также подчеркнула, что дизайн купола обеспечивает идеальную передачу звука между различными частями пространства; благодаря этому люди, находясь в разных концах купола, могут отчетливо слышать голоса друг друга.
Слои краски: окно в искусство эпохи Синана
Другим направлением реставрации стало изучение декоративного убранства купола и поиск следов оригинальных росписей. Поверхность купола за столетия покрылась многочисленными слоями краски и новых украшений, и задача экспертов заключалась в том, чтобы определить, какая часть оригинальных работ сохранилась под этими наслоениями.
Очер рассказала, что группа реставраторов обследовала обширные участки купола с использованием ультрафиолетового излучения, постепенно снимая слои краски, чтобы найти следы декора, созданного еще в эпоху Синана. В ходе этого процесса были обнаружены элементы в стиле барокко, однако они присутствовали лишь в определенных частях купола.
По мнению экспертов, ограниченность этих элементов может свидетельствовать о том, что перед окончательным выбором дизайна рассматривалось несколько вариантов декоративных узоров.
Реставрационная группа стремилась сохранить аутентичные фрагменты и восстановить визуальный облик купола в соответствии с историческими свидетельствами, избегая навязывания современных вкусов.
Эти исследования также позволили обнаружить подлинные росписи в галереях мечети и в «султанской части» (пространстве, предназначенном для султана). Среди этих находок особое значение имели римские мотивы — орнаменты, которые имели широкое применение в декоративном искусстве османского классического периода, особенно в XVI веке.
Реставраторы сохранили подлинные участки и использовали их как образцы для восстановления поврежденных элементов, чтобы не допустить подмены исторических свидетельств новыми стилистическими решениями.
Металлические надписи с малоизученными деталями
Каллиграфическая надпись на куполе также стала одним из объектов тщательного изучения в ходе реставрации. Традиционно авторство этой надписи приписывают Ахмеду Карахисари, хотя в исторических документах упоминается и имя его ученика Хасана Челеби как создателя текста. Кроме того, отмечается, что в ходе реставрационных работ XVIII века эту надпись восстанавливал Абдулфаттах Эфенди.
Проведенные исследования показали, что задняя поверхность надписи выполнена из олова и заключена в деревянную раму с позолотой. Сами буквы нанесены на коррозионностойкие металлические пластины, которые соединены между собой крупными гвоздями — такой метод помогает защитить произведение от разрушительного воздействия внешней среды.
Очер описала этот метод как уникальный профессиональный опыт, отметив, что по технике исполнения надпись напоминает декоративную живопись по металлу.
В процессе изучения текста реставрационная группа также обнаружила, что одна из букв была пропущена. После консультаций с каллиграфами и обсуждения вопроса с научным комитетом проекта было принято решение добавить букву «ха» (ه) в текст. Эта корректировка была выполнена на месте, чтобы надпись оставалась читаемой для будущих поколений, сохраняя при этом свою историческую целостность.
Исторический фрагмент, найденный в музее
Реставрация мечети Сулеймание не ограничилась куполом и декоративным убранством; она затронула также элементы архитектуры и старинные инженерные системы здания.
Одним из таких объектов стал индикатор уровня воды рядом с местом омовения. Эксперты заметили, что часть конструкции над этим индикатором была разрушена. Во время посещения музея Управления по делам вакуфов в районе Фатих (Стамбул) Очер обнаружила фрагмент, который, по ее предположению, принадлежал именно этой части мечети.
После проверки и проведения замеров выяснилось, что орнамент фрагмента полностью совпадает с оригиналом. После очистки деталь была возвращена в мечеть и, по словам Очер, была точно установлена на поврежденное место.
Это открытие доказывает, что при реставрации исторических памятников изучение музейных коллекций и поиск отделившихся фрагментов может играть решающую роль в точном восстановлении утраченных элементов.
Опыт, подчеркнувший важность местных материалов
Одной из главных проблем проекта стало подбор материалов, подходящих для защиты внешнего фасада мечети. По словам Очер, после очистки фасада и удаления старой краски было нанесено защитное покрытие от известного международного бренда, однако спустя два-три месяца на некоторых участках поверхности проявилось изменение цвета, приобревшее зеленоватый оттенок.
В связи с этим компания-производитель направила специалистов для изучения ситуации. После анализа условий окружающей среды Стамбула и корректировки состава продукта в течение нескольких месяцев была предложена новая формула. Сначала ее протестировали на небольшом участке здания.
Результаты испытаний показали, что изменение цвета исчезло, а защитные свойства покрытия сохранились. Этот случай наглядно продемонстрировал разницу между климатическими условиями места проведения работ и средой, в которой производятся или тестируются реставрационные материалы.
Очер подчеркнула, что такие факторы, как качество воздуха, влажность, содержание соли и интенсивность солнечного излучения, играют огромную роль, и выбор материалов для реставрации исторических зданий должен строго соответствовать климатическим особенностям конкретного региона.
«У этого места есть свои уникальные особенности, и именно это помогло нам на практике осознать важность использования местных материалов при реставрации», — отметила она.
Реставрация, достойная эпохи создания шедевра
По словам Очер, строительство мечети Сулеймание заняло около семи лет, и реставрационные работы также продлились почти столько же. Она считает, что благодаря достигнутой точности потребность в масштабном вмешательстве в ближайшие 50 лет будет минимальной.
Результатом реставрации мечети Сулеймание стало нечто большее, чем просто восстановление древнего здания. Это стало демонстрацией широкого спектра достижений: от использования глиняных элементов для управления акустикой до сложнейших техник работы с металлом в каллиграфии, изучения слоев исторической живописи и методов защиты материалов от внешней среды.
Мечеть Сулеймание, которую архитектор Синан называл своим шедевром, вновь доказывает, что реставрация памятников — это не только поддержание внешнего облика. Это способ познания инженерной мысли, художественного вкуса и технических знаний цивилизаций, чьи достижения продолжают формировать городской и культурный облик Стамбула.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 