Участники I Международного форума исламской цивилизации, проходящего в настоящее время в Ташкенте, выступили с десятью глобальными инициативами, направленными на изучение, сохранение, цифровизацию и популяризацию наследия исламской цивилизации во всем мире. Среди предложений – создание Всемирного форума исламской цивилизации, международного цифрового реестра, глобальной цифровой библиотеки, международной премии, исследовательского фонда, союза музеев, а также разработка международной «дорожной карты» до 2030 года, передает iccu.uz.
В рамках I Международного форума исламской цивилизации, посвященного изучению, сохранению и продвижению наследия исламской цивилизации, в Ташкенте были представлены десять масштабных глобальных инициатив. Они направлены на более широкое освещение вклада исламской цивилизации в мировую науку, культуру, образование и интеллектуальное наследие, а также на сохранение этого богатого наследия для будущих поколений.
Первая инициатива – создание при Центре исламской цивилизации Узбекистана Всемирного форума исламской цивилизации. Предполагается, что эта платформа объединит международные организации, ученых, научные учреждения, музеи, библиотеки, архивы, центры рукописей, исследовательские институты и другие профильные организации.
Предлагаемый Всемирный форум (или альянс) призван способствовать развитию долгосрочного международного сотрудничества, реализации совместных научных, образовательных, культурных, музейных и цифровых проектов, а также обмену знаниями и передовым опытом.
Вторая инициатива – создание Всемирного цифрового реестра наследия исламской цивилизации. В единую международную цифровую систему предлагается включить рукописи, архивные документы, музейные коллекции, архитектурные памятники, объекты нематериального культурного наследия и результаты научных исследований.
Третья инициатива – реализация международной программы «Наследие исламской цивилизации – наследие всего человечества». Программа предусматривает проведение международных выставок, реализацию образовательных проектов, организацию научных конференций, издательских инициатив и культурных мероприятий.
Участники форума также предложили учредить Международную премию исламской цивилизации для признания заслуг отдельных лиц и организаций, внесших значительный вклад в изучение, сохранение и популяризацию наследия исламской цивилизации, а также в развитие науки, образования, межкультурного диалога и гуманитарного сотрудничества.
Пятая инициатива – создание Международного фонда исследований исламской цивилизации. Предполагается, что фонд будет поддерживать фундаментальные научные исследования, реставрацию исторических памятников, подготовку молодых ученых, издательские проекты и развитие международного академического сотрудничества.
Шестая инициатива – создание Глобальной цифровой библиотеки исламской цивилизации. Эта многоязычная платформа объединит рукописи, научные труды, архивные документы, музейные коллекции, образовательные ресурсы и цифровые выставки.
Седьмая инициатива – подготовка Международной энциклопедии исламской цивилизации. В многотомном фундаментальном научном издании планируется всесторонне осветить историю исламской цивилизации, деятельность выдающихся ученых, научные школы, памятники культуры и важнейшие достижения исламского мира.
Восьмая инициатива – подготовка ежегодного международного аналитического доклада о состоянии наследия исламской цивилизации. В документе будут анализироваться состояние объектов культурного наследия, результаты научных исследований, существующие проблемы и перспективы международного сотрудничества.
Девятая инициатива – проведение Международного молодежного форума по исламской цивилизации. Он станет площадкой для молодых ученых, исследователей, студентов и специалистов в области культурного наследия, способствуя подготовке нового поколения экспертов.
Десятая инициатива – создание Международного союза музеев исламской культуры, искусства и цивилизации.
Его цель – развитие сотрудничества между ведущими
музеями, музейными комплексами, галереями и специализированными учреждениями разных стран.
Союз будет содействовать организации совместных выставок, проведению научных исследований, реализации реставрационных, образовательных и цифровых проектов, а также обмену коллекциями, передовым опытом и специалистами.
В рамках форума был избран Международный совет форума, который станет постоянно действующим координационным органом. Ему поручено обобщить предложения участников и на их основе подготовить и утвердить международную «дорожную карту» совместных действий до 2030 года.
Планируется, что эта «дорожная карта» станет практическим механизмом реализации инициатив, закрепленных в декларации форума, и будет представлена участникам форума, международным организациям и Правительству Республики Узбекистан.
Участники форума призвали государства, международные организации, научные учреждения, высшие учебные заведения, музеи, библиотеки и общественные организации объединить усилия для реализации этих инициатив.
Как было отмечено, предложенные инициативы будут способствовать укреплению мира, взаимного уважения, развитию образования и межкультурного диалога, а также сохранению и широкому продвижению богатого наследия исламской цивилизации как неотъемлемой части мирового культурного наследия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.
Происхождение и формирование этноса
Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.
Островной исламский синкретизм
Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.
Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.
Матриархальные традиции
Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.
Одежда и кулинария
В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.
Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.
Суфийские традиции
Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.
Заложники двойственной идентичности
Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана