На международной конференции, проходящей в Самарканде в рамках I Международного форума исламской цивилизации, председатель Управления мусульман Кавказа, шейх-уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде назвал наследие Имама аль-Бухари «общим духовным достоянием всей исламской цивилизации» и высоко оценил усилия Узбекистана по его сохранению и популяризации на международном уровне. По его словам, научное и духовное сотрудничество, развивающееся вокруг этого исторического наследия, укрепляет отношения между Узбекистаном и Азербайджаном, способствует развитию цивилизационного диалога между тюркскими и мусульманскими странами, передает iccu.uz.
Выступая на международной конференции «Труд Имама аль-Бухари „Аль-Джами ас-Сахих“ – книга уммы», проходящей в рамках I Международного форума исламской цивилизации, Аллахшукюр Пашазаде передал народу Узбекистана и Президенту Шавкату Мирзиёеву искренние приветствия и наилучшие пожелания от народа Азербайджана и Президента Ильхама Алиева. Он подчеркнул, что многовековые братские связи между двумя народами получают дальнейшее развитие благодаря сотрудничеству в духовно-просветительской сфере.
Председатель Управления мусульман Кавказа высоко оценил масштабную работу, проводимую в Узбекистане по сохранению и популяризации наследия исламской цивилизации, отметив особую значимость конференции, посвященной Имаму аль-Бухари.
«Главный дар Узбекистана мировой науке о хадисах – Имам аль-Бухари и его богатое наследие. Мавзолей Имама аль-Бухари является священным местом паломничества, бесценным духовным и культурным достоянием всей исламской цивилизации. Для каждого узбекистанца он так же дорог, как и для всех мусульман мира», – сказал шейх-уль-ислам.
Аллахшукюр Пашазаде отметил, что считает Узбекистан своей второй родиной, и вспомнил, что был свидетелем первых этапов восстановления мавзолея Имама аль-Бухари.
«В молодости мне довелось участвовать в восстановлении этой святыни, разрушенной в годы атеистического режима. Вместе с нашими наставниками мы молились о том, чтобы это место вновь обрело свое величие. Сегодня, видя, что эти молитвы услышаны, я испытываю огромную радость», – отметил он.
Шейх-уль-ислам назвал историческим событием создание комплекса Имама аль-Бухари и Центра исламской цивилизации в Узбекистане под руководством Президента Шавката Мирзиёева.
«Выражаем глубокое уважение и искреннюю признательность Президенту Шавкату Мирзиёеву, благодаря которому Самарканд стал еще более известен в мире, мавзолей Имама аль-Бухари превратился в величественный мемориальный комплекс, достойный святости этого места, в стране создан Центр исламской цивилизации. Эти проекты служат ярким свидетельством глубокого уважения Узбекистана к своей истории, религии и духовным ценностям», – подчеркнул он.
Аллахшукюр Пашазаде отметил деятельность Управления мусульман Узбекистана и его председателя, муфтия шейха Нуриддина Холикназара, в духовно-просветительской сфере. Он сообщил, что сотрудничество религиозных лидеров в рамках Организации тюркских государств последовательно развивается. Очередная встреча состоится в сентябре текущего года в Баку и будет сопровождаться международной конференцией, посвященной наследию Сайида Яхьи Бакуви.
В завершение выступления шейх-уль-ислам подчеркнул, что усилия Узбекистана по популяризации наследия Имама аль-Бухари, Имама ат-Тирмизи и Имама аль-Матуриди получают высокую оценку международного сообщества.
«Масштабные проекты, реализуемые в Узбекистане, сегодня находят заслуженное признание на международном уровне. Наследие великих исламских мыслителей становится общим достоянием всего человечества. Искренне благодарю Центр исламской цивилизации, ICESCO, ученых и специалистов, вносящих вклад в эту благородную работу. Да хранит Всевышний народы Узбекистана и Азербайджана», – сказал Аллахшукюр Пашазаде.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.
Происхождение и формирование этноса
Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.
Островной исламский синкретизм
Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.
Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.
Матриархальные традиции
Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.
Одежда и кулинария
В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.
Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.
Суфийские традиции
Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.
Заложники двойственной идентичности
Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана