Есть события, которые принято называть историческими — и большей частью это звучит как дежурный комплимент. Но бывают случаи, когда это определение точно соответствует действительности, peterburg-news.ru. Судите сами:
9 июля 2026 года участники Первого международного форума по исламской цивилизации подписали коллективное Обращение на имя Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева. Под этим документом поставили подписи руководители авторитетных международных организаций, министры, муфтии, выдающиеся учёные, а также представители университетов, научно-исследовательских институтов, библиотек, музеев и культурных учреждений более чем пятидесяти стран. То есть это совсем не конференция узкого круга специалистов. Это — консенсус мирового интеллектуального сообщества.
Участники не стали скромничать в оценках. В Обращении прямо сказано, что Первый международный форум по исламской цивилизации «вышел за рамки традиционного международного научного мероприятия» и «стал знаковым событием исключительной важности».
Форум проходил четыре дня — и всё это время, как отмечают его участники, «под пристальным вниманием мирового сообщества». Площадками для проведения были выбраны три исторических города Узбекистана: Ташкент, Самарканд и Термез — и это решение было отнюдь не случайным. По мнению подписантов, именно на этой земле «на протяжении многих веков процветали великие центры знаний и создавались фундаментальные труды», внёсшие вклад в богословие, философию, медицину, математику и астрономию. Идеи, изменившие ход мировой цивилизации, рождались здесь — и отсюда расходились по всему миру.
Девиз Форума — «Мир, толерантность и просвещение». Три слова, за которыми стоит вполне конкретная позиция: наследие исламской цивилизации есть неотъемлемая часть общечеловеческого достояния, и относиться к нему следует именно так — бережно, серьёзно и без идеологических искажений.
Чтобы понять масштаб произошедшего, нужно вернуться почти на десятилетие назад.
В сентябре 2017 года, выступая на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН, Шавкат Мирзиёев выдвинул инициативу о создании Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Участники Форума называют эту инициативу «одной из наиболее значимых международных гуманитарных инициатив последнего десятилетия» и «поворотным моментом» в осмыслении культурного наследия региона.
Прошло почти девять лет. И сегодня то, что начиналось как идея, произнесённая с трибуны ООН, превратилось в работающую институциональную реальность. Центр исламской цивилизации в Узбекистане, по оценке участников Форума, превращается «не только в научно-образовательное учреждение мирового уровня, но и в авторитетную международную площадку», объединяющую государства, организации, учёных, университеты, библиотеки и музеи.
Это редкий случай, когда декларация на высоком уровне действительно обрастает плотью.
В Обращении перечислен целый ряд учреждений, созданных или обновлённых в Узбекистане в рамках этой политики. Вот они:
• Центр исламской цивилизации в Узбекистане
• Обновлённый мемориальный комплекс имама аль-Бухари
• Международный научно-исследовательский центр имени имама аль-Бухари
• Международный научно-исследовательский центр имени имама аль-Матуриди
• Международный научно-исследовательский центр имени имама ат-Тирмизи
• Международная исламская академия Узбекистана
• Ташкентский исламский институт имени имама аль-Бухари
За каждым наименованием— инфраструктура, кадры, исследовательские программы. Участники Форума расценивают всё это как «убедительное свидетельство последовательной государственной политики», направленной на сохранение исторической памяти и развитие фундаментальной науки.
Было бы ошибкой воспринимать всё происходящее лишь как культурный или религиоведческий проект. Участники Форума формулируют задачу значительно шире.
В Обращении прямо говорится: в различных частях мира «предпринимаются попытки исказить гуманистическую сущность ислама, противопоставить культуры и цивилизации друг другу, умалить огромный вклад мусульманских учёных в развитие мировой науки и культуры». И именно на этом фоне узбекская инициатива была названа «конструктивным путём, основанным на просвещении, научном познании и уважении к исторической правде».
Иными словами, речь идёт о том, что можно назвать мягкой силой в самом точном смысле этого понятия: не противостояние, а знание. Не пропаганда, а наука. Не конфронтация цивилизаций, а их диалог.
«Именно через знание, историческую память и объединение интеллектуального потенциала народов укрепляется взаимное доверие между государствами, повышается эффективность противодействия экстремизму, радикализму и нетерпимости», — говорится в документе.
Форум принял два итоговых документа: Декларацию и Дорожную карту по сохранению, изучению и развитию исламской цивилизации. Оба документа получили «полную поддержку» подписантов Обращения.
Но, пожалуй, самое важное — это то, что было анонсировано на будущее. Участники Форума заявили о намерении выдвинуть инициативу о создании Всемирного альянса исламской цивилизации. Его задачи очерчены достаточно конкретно: координация совместных исследовательских программ, подготовка специалистов, расширение академического обмена, международные издательские инициативы, сохранение культурного наследия.
Всё это вписывается в концепцию, которую в Обращении называют Третьим Ренессансом — идеей интеллектуального и духовного возрождения, которая, по замыслу её авторов, должна стать ответом на вызовы нынешней эпохи.
Насколько эта идея реализуема — покажет время. Но то, что за ней стоит реальная институциональная работа, а не просто красивые слова, — это уже факт.
Узбекистан — страна с трёхтысячелетней историей цивилизации. Так говорится в финале Обращения. И это не преувеличение: Самарканд, Ташкент, Термез — города, чьи имена вписаны в историю мировой науки задолго до того, как большинство европейских университетов было основано.
То, что именно отсюда в 2026 году прозвучал призыв к объединению мирового интеллектуального сообщества вокруг наследия исламской цивилизации, — логично. Возможно, даже закономерно.
Другой вопрос — воспримет ли мир этот призыв всерьёз. Судя по подписям под Обращением — представителей пятидесяти с лишним стран — первый шаг уже сделан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Культурный квартал «Хирра», расположенный рядом с исторической пещерой Хирра в Мекке, предлагает паломникам мечети Аль-Харам новый уникальный опыт благодаря коллекции музеев и выставок, посвященных Корану и религиозному искусству.
Как сообщает IQNA, на склоне горы Хирра, где впервые на пророка Мухаммеда (с.а.с.) было ниспослано Откровение, расположен «Музей Корана Хирра». Этот проект считается одним из наиболее значимых проектов Саудовской Аравии по развитию Мекки и священных мест в 2025 году.
Музей Корана Хира, являющийся частью проекта «Культурный квартал Хирра», использует современный подход, сочетающий аутентичность с передовыми технологиями. Он предлагает комплексный, интерактивный и образовательный опыт, посвященный Священному Корану и этапам нисхождения Божественного Откровения. Цель музея — познакомить посетителей с глубоким смыслом Корана и его гуманистической значимостью через научный и документальный контент, представленный на современных визуальных и интерактивных дисплеях.
Внешний вид музея выполнен в землистых тонах, напоминающих о горах Мекки, а декоративная полоса из коранических каллиграфических надписей в верхней части здания является одним из ключевых элементов его архитектуры и художественного стиля.
Посещение музея Корана Хирра — это интерактивный процесс, сочетающий в себе знания и глубокие размышления. Благодаря использованию современных цифровых дисплеев, музей воссоздает момент ниспослания Откровения — то мгновение, когда Коран впервые был ниспослан пророку Мухаммеду (с.а.с.) в пещере Хира. Это позволяет посетителям физически и ментально ощутить исторический и географический контекст начала откровения.
Музей разделен на специализированные тематические секции. Среди его отличительных черт: интерактивные дисплеи и современные цифровые медиа, разделы, демонстрирующие историю сбора Корана и коранические науки, а также экспозиции с редкими рукописями, снабженные доступными пояснениями для самой широкой аудитории.
В различных частях музея элементы архитектуры черпают вдохновение в исламском зодчестве: арки, своды, плавные линии и поверхности с текстурой натурального камня и землистых оттенков. Зеленые насаждения и деревья гармонично вплетены в архитектурную канву, создавая живописное сочетание рукотворной красоты и природы.
Раскидистые ветви деревьев, нависающие над пространством музея, дарят посетителям чувство спокойствия, а продуманное освещение архитектурных элементов и растений создает игру света и тени на стенах, сводах и листве, придавая пространству особую визуальную глубину.
Слияние архитектуры и природы является частью идентичности музея: землистые тона зданий гармонируют с естественной зеленью, а прогулочные дорожки и зоны отдыха расположены прямо среди деревьев. Такой дизайн превращает посещение музея из простого осмотра экспонатов в глубокий опыт взаимодействия с пространством, где искусство и природа неразрывны.
Используя новейшие технологии и интерактивные представления, музей знакомит посетителей с процессами ниспослания, сбора, записи и печати Корана, а также рассказывает о многовековых усилиях мусульман по сохранению и распространению редких рукописей, исторических версий Корана и шедевров исламского искусства и каллиграфии.
Музей Корана Хира — это не просто здание или выставочный зал, это путешествие во времени, начинающееся с момента первого Откровения и продолжающееся до наших дней. В экспозиции детально показаны этапы кодификации Корана, а также уделяется особое внимание процессам письма, тафсира (толкования), заучивания (хифз) и правилам чтения (таджвида).
Окружающие музей зеленые зоны и деревья помогают визуально «смягчить» массивность здания, интегрируя его в природный ландшафт. При этом архитектура спроектирована так, чтобы не закрывать вид на гору Хирра — один из важнейших природных и исторических символов региона.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана