22 Август, 2026, 9 Раби аль-авваль, 1448
22 Август, 2026, 9 Раби аль-авваль, 1448
Сегодня в Самарканде состоялось торжественное открытие международной конференции, посвященной наследию Имама аль-Бухари. Мероприятие проходит в рамках Первого международного форума исламской цивилизации «Путь мира, толерантности и просвещения». Церемония открытия и приветственные речи объединили высокопоставленных государственных деятелей, руководителей крупнейших исламских организаций мира и ведущих ученых, передает «Миллиард.Татар».
Конференция собрала ведущих востоковедов и специалистов по исламскому праву для обсуждения вклада великого мухаддиса аль-Бухари в мировую культуру. Мероприятие продолжит свою работу в течение нескольких дней, охватывая вопросы сохранения рукописного наследия, развития богословской мысли и межрелигиозного диалога.
«Сформировал совершенную методологию и заложил принципы строгой научной объективности»
«Уважаемые участники, „Сахих“ имама аль-Бухари — это один из самых важных источников не только исламского права, но и общечеловеческой морали. Идеи мира, толерантности и просвещения, заложенные в этом великом труде, звучат сегодня как никогда актуально. Уверен, что наша сегодняшняя работа на конференции приведет к новым знаниям точно так же, как многолетний труд самого Имама привел мир к достоверному знанию. Пусть наши совместные усилия по продвижению идей мира и терпимости будут направлены на созидание и взаимопонимание между народами», - заявил модератор после чтения священного Корана.
В своем приветственном обращении Музаффар Камилов, глава Департамента по религиозно-просветительским вопросам Администрации Президента Республики Узбекистан, подчеркнул твердую политическую волю президента Шавката Мирзиёева в развитии духовности и сохранении исторического наследия.
Обращаясь к личности имама аль-Бухари, которого называют «Повелителем верующих в хадисах» и «султаном мухаддисов», спикер отметил его непреходящую значимость. По словам Камилова, великий ученый не ограничился простым сбором преданий — он сформировал совершенную методологию и заложил принципы строгой научной объективности, которые остаются эталоном для исследователей во всем мире.
Камилов также доложил о масштабной работе, проводимой по инициативе главы государства на территории Узбекистана. Эта деятельность включает открытие Исламской академии и специализированного Центра исламской цивилизации имени Имама Бухари, а также реставрацию прекрасного памятника культурного наследия — мемориального комплекса в Хартанге. Отдельно была отмечена ключевая роль ИСЕСКО: эта организация оказывает всестороннюю поддержку Узбекистану в деле сохранения многогранного духовного и материального наследия исламского мира
«И кто бы ни пытался поставить под сомнение эту книгу ради достижения своих гнусных целей, ему это не удастся»
В своем выступлении главный имам мечети Аль-Харам в Мекке шейх Салих бин Абдуллах бин Хумайд назвал Имама аль-Бухари величайшим ученым и подчеркнул, что его успех никогда не был случайностью или простым стечением обстоятельств.
Опираясь на биографию богослова, проповедник призвал воспитывать молодое поколение мусульман на примере жизни великого земляка нынешнего форума. Он напомнил, что уже к 10 годам Бухари выучил Коран наизусть, а затем приступил к изучению хадисов с безупречным этикетом, осмеливаясь исправлять ошибки своих наставников. Именно этот титанический труд позволил ученому создать уникальную методологию изучения преданий со строгой проверкой достоверности, итогом которой стал «аль-Джамиг ас-сахих». «И кто бы ни пытался поставить под сомнение эту книгу ради достижения своих гнусных целей, ему это не удастся», — заявил имам.
Салих Хумайд поздравил руководство Узбекистана во главе с президентом Шавкатом Мирзиёевым с этим историческим достижением — организацией столь масштабного форума, пожелав конференции большого успеха. При этом он предостерег участников от слепого восхищения прошлым. По словам имама из Мекки, наследие ученых должно служить непрерывному движению человечества в перед.
«„Сахих“ аль-Бухари — самая достоверная книга на земле после Корана»
Салим М. Аль-Малик, генеральный директор ИСЕСКО (аналога ЮНЕСКО в исламском мире), назвал проведение конференции в Узбекистане историческим событием. В своей речи, изобилующей высокими восточными словесными формулами и обращенной к будущему, он подчеркнул переплетение древних традиций с современными вызовами.
Описывая личность самого Имама, спикер использовал принятую к нему метафору «упрямый баран», подчеркивая его твердость в движении к истине. По словам АльМалика, труд имама «аль-Джами ас-Сахих» является самой достоверной книгой на земле после Книги Аллаха. За этой славой стоят бессонные ночи и неустанный труд, сердце, наполненное благородством, до которого не может дотянуться ни одна звезда. «Если бы юношу спросили тогда, о ком эти слова, я не думал бы, что обо мне. Но кто еще способен 16 лет странствовать ради одной единственной книги, проверить 600 тысяч хадисов и встретиться с тысячью ученых?» — задался вопросом глава ИСЕСКО.
Господин АльМалик особо отметил роль Узбекистана, который поднял высокое знамя почитания памяти великого земляка. Он назвал это проявлением высокой ответственности перед исламским миром и заявил, что замыслы злодеев стали очевидны.
Речь идет о тех, кто пытается объявить Имама легендарной фигурой или утверждает, что оригинальный текст «Сахиха» не сохранился. Генеральный директор выразил благодарность в борьбе с фальсификациями представителей Саудовской Аравии, Марокко, Судана и Египта.
В завершение выступления Салим М. Аль-Малик анонсировал две ключевые инициативы ИСЕСКО:
1. Ежегодное проведение международной конференции по хадисоведению, посвященной наиболее актуальным темам современности.
2. Учреждение ежегодной международной премии имени Имама аль-Бухари с крупным денежным вознаграждением за выдающийся вклад в популяризацию науки о хадисах.
От потери отца в два года до «Сахиха»: ИСЕСКО представило биографический фильм об Имаме аль-Бухари
Одним из центральных событий конференции стала премьера документального фильма, созданного при поддержке ИСЕСКО с использованием технологий искусственного интеллекта. Картина на арабском языке была встречена бурными аплодисментами зрителей.
Лента подробно прослеживает жизненный путь великого мухаддиса, начиная с его ранних лет. Отец ушел из жизни, когда Мухаммаду было всего два года, и всё бремя воспитания легло на плечи матери. Будучи образованной женщиной, она дала сыну блестящее образование: днем и ночью молилась за него и даже дала обет ради возвращения зрения мальчику, если он ослепнет от усердных занятий. Благодаря ее заботе уже к 10 годам будущий имам выучил Коран наизусть и приступил к изучению хадисов.
В этом же возрасте юный Бухари отправился в паломничество (хадж) вместе с матерью и ее братом. Однако после посещения святых мест родственники вернулись в Бухару, а Мухаммад остался в Мекке, откуда позже переехал в Медину для продолжения обучения. В поисках знаний он посетил Ирак, Египет и другие исламские страны. Благословение Аллаха дало ему силы для дальнейших странствий, приведя ученого в Багдад — столицу Аббасидского халифата. Там, в знаменитой соборной мечети Джумаейн, он выступал в окружении десяти ученых, проводя долгие часы в богословских диспутах.
Несмотря на признание, жизнь ученого не была безоблачной. Халиф Харун ар-Рашид лично просил имама обучать своих детей. Однако между ними и придворными возникло недопонимание. Люди халифа поставили ученого в неудобное положение, что вынудило его покинуть город. Имам переехал в окрестности Самарканда, в селение Хартанг, где начал чувствовать себя хуже. Почувствовав слабость в месяц Рамадан, он неустанно молился, пока его дух не вознесся к Всевышнему.
В своем выступлении Верховный муфтий Узбекистана, главный муфтий Нуриддин Холикназар, подчеркнул выдающуюся роль сборника «Сахих аль-Бухари» в укреплении единства исламской уммы. Он отметил, что благодаря исключительной искренности автора и его глубокой богобоязненности этот труд стал поистине бесценным для мусульман всего мира. Муфтий напомнил о древней традиции: верующие полностью прочитывали великий сборник от начала до конца, прося Всевышнего о защите своих домов и семей. Кроме того, он обратил внимание на то, что международные группы исследователей сегодня ведут масштабную работу по изучению рукописей имама, открывая новые грани его научного наследия.
Талгат Таджутдин: «Я это использую «Сахих» и в практике, и в проповедях, которые читаю»
Верховный муфтий России Талгат Таджуддин в беседе с корреспондентом «Миллиард.Татар» отметил важность наследия имама Бухари.
«Сегодня изучение имама Бухари, его сборника «Сахих аль-Бухари», в котором представлено более семи тысяч изречений пророка Мухаммеда (салляллаху алейхи ва саллям) из более чем ста тысяч хадисов, которые он изучал. Он научным методом восстановил всю цепочку передатчиков. Почему это огромный труд? Например, в Марокко каждый год в месяц Рамадан сам король собирает ученых со всего мира и совет министров, военных руководителей, гостей из-за рубежа целый месяц изучают «Сахих аль-Бухари». Почему? Потому что это прямые комментарии, тафсир священного Корана. Я это использую и в практике, и в проповедях, которые читаю, комментарии к Корану непосредственно те, которые делал пророк Мухаммед салляллаху алейхи ва саллям. Каждый аят он комментировал. Но пророк запрещал записывать, записывали только в Коране. Потом, после смерти пророка, так как пророк ушел в мир вечности, начали записывать собирать самые известнейшие шесть книг хадисов, называется «Сират ас-сира». Из этих книга две составили имам Тирмизи и имам Бухари. Они не авторы, а собиратели. Они считаются правдивейшими, никто не может их оспорить». – резюмировал председатель ЦДУМ.
СПРАВКА
Имам аль-Бухари —Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (810–870 гг.) — великий исламский богослов, хадисовед и правовед родом из Бухары. Он вошел в историю как «повелитель правоверных в науке о хадисах», посвятив свою жизнь сбору преданий о словах и поступках пророка Мухаммада. Его биография неразрывно связана с Центральной Азией: родившись в семье принявших ислам персов-зороастрийцев, он уже к 10 годам знал наизусть тысячи хадисов, а затем совершил многолетнее путешествие по главным научным центрам исламского мира — от Багдада до Египта, обучаясь у более чем тысячи шейхов.
Главным трудом имама стал сборник «аль-Джами ас-Сахих» («Достоверный свод»), который считается второй по значимости книгой в суннитском исламе после Корана. Работая над ним шестнадцать лет, аль-Бухари проанализировал около 600 тысяч преданий и отобрал лишь 7275 самых достоверных, снабдив каждый иснадом — непрерывной цепочкой передатчиков. Этот труд стал первым сборником, составленным по принципу мусаннаф (классификации по темам), и заложил строгие научные стандарты критики источников, которыми исследователи пользуются до сих пор.
Наследие ученого имеет особое значение для Узбекистана, где память о нем поддерживается на государственном уровне. После обретения республикой независимости в селении Хартанг близ Самарканда, где скончался имам, был возведен величественный мемориальный комплекс с мавзолеем, мечетью и библиотекой. Сегодня имя аль-Бухари носит Высший исламский институт в Ташкенте, а его труды продолжают оставаться фундаментом мусульманского образования во всем мире. Именно поэтому международные конференции, посвященные его личности, регулярно проводятся в Узбекистане, объединяя ученых со всего Востока.
Мемориальный комплекс имама Аль-Бухари
Мемориальный комплекс имама Аль-Бухари — это масштабный ансамбль сооружений мемориального, культового и духовно-просветительского назначения в кишлаке Хартанг Самаркандской области Узбекистана. В 2025 году территория комплекса была значительно расширена до 44 гектаров: здесь появились четыре минарета высотой 75 метров, новая мечеть вместимостью 10 тысяч человек, тематический музей, а также три гостиницы для паломников. Могила имама аль-Бухари, расположенная на территории ансамбля, является одной из самых почитаемых святынь ислама в Центральной Азии.
История этого места берет начало в 870 году, когда изгнанный из Бухары ученый нашел свое последнее пристанище на скромном кладбище селения Хартанг. Уже к XVI веку над могилой появился первый мавзолей династии Шейбанидов, однако с установлением советской власти службы были запрещены, и к середине XX века постройки превратились в руины. Масштабное возрождение святыни началось только после обретения Узбекистаном независимости. К строительству, завершившемуся в октябре 1998 года, привлекли лучших народных мастеров Самарканда, Ташкента, Бухары, Хивы и других исторических городов, благодаря чему современный комплекс впитал в себя лучшие традиции нескольких архитектурных школ страны.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
35 ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
народа
УЗБЕКИСТАНА
Сегодняшние размышления…
35 лет… Это не просто цифра
Это дыхание истории, наполненное болью, надеждой и великой верой. Это путь, пройденный народом, который однажды осмелился сказать: мы сами хозяева своей судьбы.
1 сентября 1991 года стало точкой отсчёта новой эпохи для Республика Узбекистан. Тогда, среди тревог и неизвестности, родилась независимость – хрупкая, но такая желанная. Она пришла не как подарок, а как испытание.
Сквозь боль к свободе
Первые годы были непростыми. Разрушенные экономические связи, неопределённость, страх перед будущим. Люди теряли привычный уклад жизни, но не теряли главное – веру. Веру в то, что эта земля, пропитанная потом и кровью предков, достойна собственного пути.
Старики вспоминали прошлое, молодёжь смотрела вперёд, а страна – училась стоять на своих ногах. Это было время, когда каждый кирпич будущего закладывался с усилием, с сомнениями, но и с огромной надеждой.
Народ, который не сломить
Узбекистан – это не только территория на карте. Это миллионы судеб. Это матери, провожающие сыновей в новую жизнь. Это отцы, берущие на себя тяжесть перемен. Это дети, которые росли уже в свободной стране и не знали, что значит жить иначе.
35 лет – это поколение. Целое поколение людей, которые родились уже в независимом государстве. Они не видели прошлого, но несут ответственность за будущее.
Возрождение и гордость
За эти годы страна изменилась до неузнаваемости. Города выросли, дороги протянулись через пустыни и горы, экономика укрепилась, культура расцвела новыми красками. Но главное – выросло самосознание народа.
Сегодня Узбекистан – это страна, которая уверенно говорит с миром на равных. Это голос, который слышат. Это культура, которой восхищаются. Это народ, который помнит свои корни и гордится ими.
Независимость – это не дата
Это не просто праздник, отмечаемый раз в году. Это чувство, которое живёт в каждом сердце. Это свобода говорить на родном языке, чтить традиции, выбирать свой путь.
Но независимость – это и ответственность. За страну, за людей, за будущее детей. Это ежедневный труд, который не всегда виден, но всегда необходим.
35 лет спустя
Сегодня, оглядываясь назад, мы видим не просто годы – мы видим путь. Путь через трудности, через сомнения, через борьбу. И этот путь достоин уважения.
И, возможно, самое важное – это понимание: независимость не даётся раз и навсегда. Её нужно беречь, защищать и наполнять смыслом каждый день.
Потому что за этими 35 годами – судьбы людей. Живые, настоящие, полные боли и радости.
И в каждом из них – частичка великой истории, имя которой – Узбекистан.
35 ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
народа
УЗБЕКИСТАНА:
1) Семья – основа общества, уважение к родителям и старшим.
2) Гостеприимство – искренний приём гостей, истинная щедрость.
3) Трудолюбие – внимание к честному труду и мастерству.
4) Уважение к старшим – почитание и особое отношение к аксакалам и пожилым.
5) Миролюбие – стремление к жизни без конфликтов.
6) Уважение к традициям – сохранение и бережное отношение к национальным обычаям и их продолжение.
7) Духовность – нравственное воспитание, уважение к религиозным ценностям.
8) Чистота – опрятность и порядок в доме, на улице, в одежде, теле и душе.
9) Традиционное гостевое угощение – щедрость на дастархане, радушный приём гостей.
10) Ценности добрососедства – соседская взаимопомощь, тесные связи, дружба и взаимопомощь между жителями махалли.
11) Готовность помочь – солидарность, проявление милосердия и поддержка ближнего в трудную минуту.
12) Скромность – сдержанность, благонравие и умеренность в поведении.
13) Уважение к молодому поколению – молодёжь как будущее, особое внимание к воспитанию детей, забота о воспитании подрастающего поколения.
14) Уважение к женщинам – почитание матери, сестры, супруги, дочери.
15) Стремление к знаниям и просвещению – ценность образования.
16) Честь и достоинство – жить честно и с гордостью.
17) Соблюдение обрядов – традиции, сопровождающие важные моменты жизни.
18) Верность слову – держать слово, быть надёжным и верным своим обещаниям.
19) Терпение, мужество и стойкость – способность преодолевать трудности.
20) Уважение к ремёслам – почитание народного искусства и ремесленников.
21) Любовь к природе – природа как ценность, бережное отношение к земле, воде и окружающей среде.
22) Толерантность – уважение к другим религиям, культурам и мнениям.
23) Благовоспитанность и нравственность – соблюдение приличий, достойное и уважительное поведение в обществе.
24) Национальные праздники – Навруз, религиозные праздники, День Независимости.
25) Справедливость – честность, равенство, верховенство закона.
26) Национальная музыка и танцевальные традиции – искусство, унаследованное от предков.
27) Сохранение и развитие языка и культуры – верность узбекскому языку и национальному наследию.
28) Патриотизм – любовь к Родине, стремление к её процветанию и служить на благо страны.
29) Коллективизм – совместный труд и празднование, работа и отдых сообща.
30) Межнациональное согласие и национальное единство – сплочённость всех народов, проживающих в Узбекистане.
31) Благодарность – умение ценить помощь и добро.
32) Уважение к учителю – признание роли наставников, почитание тех, кто передаёт знания.
33) Национальный костюм – символ скромности и культуры.
34) Почтение к истории и предкам – сохранение памяти о корнях и истории.
35) Независимость – высшая ценность народа – не просто политическая свобода Республика Узбекистан, а осознанное состояние общества, выстраданное поколениями. Это право самим определять свою судьбу, беречь родной язык, культуру, традиции и передавать их будущим поколениям. Независимость объединяет в себе гордость за прошлое, ответственность за настоящее и веру в будущее. Она живёт не только в государственных символах, но и в сердцах людей – в их труде, честности, стремлении к развитию и сохранению национальной идентичности.
Это та ценность, которая делает народ единым, сильным и непоколебимым перед любыми испытаниями.
НЕЗАВИСИМОСТЬ КАК ВЫСШАЯ ЦЕННОСТЬ И ВНУТРЕННЯЯ ОПОРА НАРОДА
v Независимость – это не только политический статус Республика Узбекистан. Это состояние души, выстраданное поколениями, впитанное с молоком матери, передаваемое от отца к сыну как самое дорогое наследие.
v Для узбекского народа независимость стала не просто итогом истории, а её смыслом. Она вобрала в себя всё: память о предках, боль утрат, силу духа и несломленную волю к жизни. Это ценность, которая не измеряется ни временем, ни материальными благами – потому что она стоит выше всего.
v Независимость учит ответственности. Она требует не только гордости, но и зрелости. Быть свободным – значит уметь выбирать, созидать, отвечать за последствия. Это ежедневный труд – честный, тихий, иногда незаметный, но именно он формирует настоящее и будущее страны.
v В сердце каждого гражданина живёт это чувство – чувство причастности к судьбе своей Родины. Оно проявляется в уважении к государственным символам, в любви к родному языку, в бережном отношении к культуре и традициям.
v Независимость – это когда народ не просто существует, а осознаёт себя. Когда он говорит: мы были, мы есть и будем. И в этих словах – не громкие лозунги, а глубокая, выстраданная правда.
v Спустя десятилетия после обретения свободы, независимость стала внутренним стержнем общества. Она перестала быть только историческим событием – она стала частью национального характера.
v И пока это чувство живёт в людях, страна будет стоять крепко. Потому что истинная независимость начинается не с границ, а с сердца.
Иброҳимжон домла Иномов
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 