23 Август, 2026, 10 Раби аль-авваль, 1448
23 Август, 2026, 10 Раби аль-авваль, 1448
Сегодня в Самарканде состоялось торжественное открытие международной конференции, посвященной наследию Имама аль-Бухари. Мероприятие проходит в рамках Первого международного форума исламской цивилизации «Путь мира, толерантности и просвещения». Церемония открытия и приветственные речи объединили высокопоставленных государственных деятелей, руководителей крупнейших исламских организаций мира и ведущих ученых, передает «Миллиард.Татар».
Конференция собрала ведущих востоковедов и специалистов по исламскому праву для обсуждения вклада великого мухаддиса аль-Бухари в мировую культуру. Мероприятие продолжит свою работу в течение нескольких дней, охватывая вопросы сохранения рукописного наследия, развития богословской мысли и межрелигиозного диалога.
«Сформировал совершенную методологию и заложил принципы строгой научной объективности»
«Уважаемые участники, „Сахих“ имама аль-Бухари — это один из самых важных источников не только исламского права, но и общечеловеческой морали. Идеи мира, толерантности и просвещения, заложенные в этом великом труде, звучат сегодня как никогда актуально. Уверен, что наша сегодняшняя работа на конференции приведет к новым знаниям точно так же, как многолетний труд самого Имама привел мир к достоверному знанию. Пусть наши совместные усилия по продвижению идей мира и терпимости будут направлены на созидание и взаимопонимание между народами», - заявил модератор после чтения священного Корана.
В своем приветственном обращении Музаффар Камилов, глава Департамента по религиозно-просветительским вопросам Администрации Президента Республики Узбекистан, подчеркнул твердую политическую волю президента Шавката Мирзиёева в развитии духовности и сохранении исторического наследия.
Обращаясь к личности имама аль-Бухари, которого называют «Повелителем верующих в хадисах» и «султаном мухаддисов», спикер отметил его непреходящую значимость. По словам Камилова, великий ученый не ограничился простым сбором преданий — он сформировал совершенную методологию и заложил принципы строгой научной объективности, которые остаются эталоном для исследователей во всем мире.
Камилов также доложил о масштабной работе, проводимой по инициативе главы государства на территории Узбекистана. Эта деятельность включает открытие Исламской академии и специализированного Центра исламской цивилизации имени Имама Бухари, а также реставрацию прекрасного памятника культурного наследия — мемориального комплекса в Хартанге. Отдельно была отмечена ключевая роль ИСЕСКО: эта организация оказывает всестороннюю поддержку Узбекистану в деле сохранения многогранного духовного и материального наследия исламского мира
«И кто бы ни пытался поставить под сомнение эту книгу ради достижения своих гнусных целей, ему это не удастся»
В своем выступлении главный имам мечети Аль-Харам в Мекке шейх Салих бин Абдуллах бин Хумайд назвал Имама аль-Бухари величайшим ученым и подчеркнул, что его успех никогда не был случайностью или простым стечением обстоятельств.
Опираясь на биографию богослова, проповедник призвал воспитывать молодое поколение мусульман на примере жизни великого земляка нынешнего форума. Он напомнил, что уже к 10 годам Бухари выучил Коран наизусть, а затем приступил к изучению хадисов с безупречным этикетом, осмеливаясь исправлять ошибки своих наставников. Именно этот титанический труд позволил ученому создать уникальную методологию изучения преданий со строгой проверкой достоверности, итогом которой стал «аль-Джамиг ас-сахих». «И кто бы ни пытался поставить под сомнение эту книгу ради достижения своих гнусных целей, ему это не удастся», — заявил имам.
Салих Хумайд поздравил руководство Узбекистана во главе с президентом Шавкатом Мирзиёевым с этим историческим достижением — организацией столь масштабного форума, пожелав конференции большого успеха. При этом он предостерег участников от слепого восхищения прошлым. По словам имама из Мекки, наследие ученых должно служить непрерывному движению человечества в перед.
«„Сахих“ аль-Бухари — самая достоверная книга на земле после Корана»
Салим М. Аль-Малик, генеральный директор ИСЕСКО (аналога ЮНЕСКО в исламском мире), назвал проведение конференции в Узбекистане историческим событием. В своей речи, изобилующей высокими восточными словесными формулами и обращенной к будущему, он подчеркнул переплетение древних традиций с современными вызовами.
Описывая личность самого Имама, спикер использовал принятую к нему метафору «упрямый баран», подчеркивая его твердость в движении к истине. По словам АльМалика, труд имама «аль-Джами ас-Сахих» является самой достоверной книгой на земле после Книги Аллаха. За этой славой стоят бессонные ночи и неустанный труд, сердце, наполненное благородством, до которого не может дотянуться ни одна звезда. «Если бы юношу спросили тогда, о ком эти слова, я не думал бы, что обо мне. Но кто еще способен 16 лет странствовать ради одной единственной книги, проверить 600 тысяч хадисов и встретиться с тысячью ученых?» — задался вопросом глава ИСЕСКО.
Господин АльМалик особо отметил роль Узбекистана, который поднял высокое знамя почитания памяти великого земляка. Он назвал это проявлением высокой ответственности перед исламским миром и заявил, что замыслы злодеев стали очевидны.
Речь идет о тех, кто пытается объявить Имама легендарной фигурой или утверждает, что оригинальный текст «Сахиха» не сохранился. Генеральный директор выразил благодарность в борьбе с фальсификациями представителей Саудовской Аравии, Марокко, Судана и Египта.
В завершение выступления Салим М. Аль-Малик анонсировал две ключевые инициативы ИСЕСКО:
1. Ежегодное проведение международной конференции по хадисоведению, посвященной наиболее актуальным темам современности.
2. Учреждение ежегодной международной премии имени Имама аль-Бухари с крупным денежным вознаграждением за выдающийся вклад в популяризацию науки о хадисах.
От потери отца в два года до «Сахиха»: ИСЕСКО представило биографический фильм об Имаме аль-Бухари
Одним из центральных событий конференции стала премьера документального фильма, созданного при поддержке ИСЕСКО с использованием технологий искусственного интеллекта. Картина на арабском языке была встречена бурными аплодисментами зрителей.
Лента подробно прослеживает жизненный путь великого мухаддиса, начиная с его ранних лет. Отец ушел из жизни, когда Мухаммаду было всего два года, и всё бремя воспитания легло на плечи матери. Будучи образованной женщиной, она дала сыну блестящее образование: днем и ночью молилась за него и даже дала обет ради возвращения зрения мальчику, если он ослепнет от усердных занятий. Благодаря ее заботе уже к 10 годам будущий имам выучил Коран наизусть и приступил к изучению хадисов.
В этом же возрасте юный Бухари отправился в паломничество (хадж) вместе с матерью и ее братом. Однако после посещения святых мест родственники вернулись в Бухару, а Мухаммад остался в Мекке, откуда позже переехал в Медину для продолжения обучения. В поисках знаний он посетил Ирак, Египет и другие исламские страны. Благословение Аллаха дало ему силы для дальнейших странствий, приведя ученого в Багдад — столицу Аббасидского халифата. Там, в знаменитой соборной мечети Джумаейн, он выступал в окружении десяти ученых, проводя долгие часы в богословских диспутах.
Несмотря на признание, жизнь ученого не была безоблачной. Халиф Харун ар-Рашид лично просил имама обучать своих детей. Однако между ними и придворными возникло недопонимание. Люди халифа поставили ученого в неудобное положение, что вынудило его покинуть город. Имам переехал в окрестности Самарканда, в селение Хартанг, где начал чувствовать себя хуже. Почувствовав слабость в месяц Рамадан, он неустанно молился, пока его дух не вознесся к Всевышнему.
В своем выступлении Верховный муфтий Узбекистана, главный муфтий Нуриддин Холикназар, подчеркнул выдающуюся роль сборника «Сахих аль-Бухари» в укреплении единства исламской уммы. Он отметил, что благодаря исключительной искренности автора и его глубокой богобоязненности этот труд стал поистине бесценным для мусульман всего мира. Муфтий напомнил о древней традиции: верующие полностью прочитывали великий сборник от начала до конца, прося Всевышнего о защите своих домов и семей. Кроме того, он обратил внимание на то, что международные группы исследователей сегодня ведут масштабную работу по изучению рукописей имама, открывая новые грани его научного наследия.
Талгат Таджутдин: «Я это использую «Сахих» и в практике, и в проповедях, которые читаю»
Верховный муфтий России Талгат Таджуддин в беседе с корреспондентом «Миллиард.Татар» отметил важность наследия имама Бухари.
«Сегодня изучение имама Бухари, его сборника «Сахих аль-Бухари», в котором представлено более семи тысяч изречений пророка Мухаммеда (салляллаху алейхи ва саллям) из более чем ста тысяч хадисов, которые он изучал. Он научным методом восстановил всю цепочку передатчиков. Почему это огромный труд? Например, в Марокко каждый год в месяц Рамадан сам король собирает ученых со всего мира и совет министров, военных руководителей, гостей из-за рубежа целый месяц изучают «Сахих аль-Бухари». Почему? Потому что это прямые комментарии, тафсир священного Корана. Я это использую и в практике, и в проповедях, которые читаю, комментарии к Корану непосредственно те, которые делал пророк Мухаммед салляллаху алейхи ва саллям. Каждый аят он комментировал. Но пророк запрещал записывать, записывали только в Коране. Потом, после смерти пророка, так как пророк ушел в мир вечности, начали записывать собирать самые известнейшие шесть книг хадисов, называется «Сират ас-сира». Из этих книга две составили имам Тирмизи и имам Бухари. Они не авторы, а собиратели. Они считаются правдивейшими, никто не может их оспорить». – резюмировал председатель ЦДУМ.
СПРАВКА
Имам аль-Бухари —Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (810–870 гг.) — великий исламский богослов, хадисовед и правовед родом из Бухары. Он вошел в историю как «повелитель правоверных в науке о хадисах», посвятив свою жизнь сбору преданий о словах и поступках пророка Мухаммада. Его биография неразрывно связана с Центральной Азией: родившись в семье принявших ислам персов-зороастрийцев, он уже к 10 годам знал наизусть тысячи хадисов, а затем совершил многолетнее путешествие по главным научным центрам исламского мира — от Багдада до Египта, обучаясь у более чем тысячи шейхов.
Главным трудом имама стал сборник «аль-Джами ас-Сахих» («Достоверный свод»), который считается второй по значимости книгой в суннитском исламе после Корана. Работая над ним шестнадцать лет, аль-Бухари проанализировал около 600 тысяч преданий и отобрал лишь 7275 самых достоверных, снабдив каждый иснадом — непрерывной цепочкой передатчиков. Этот труд стал первым сборником, составленным по принципу мусаннаф (классификации по темам), и заложил строгие научные стандарты критики источников, которыми исследователи пользуются до сих пор.
Наследие ученого имеет особое значение для Узбекистана, где память о нем поддерживается на государственном уровне. После обретения республикой независимости в селении Хартанг близ Самарканда, где скончался имам, был возведен величественный мемориальный комплекс с мавзолеем, мечетью и библиотекой. Сегодня имя аль-Бухари носит Высший исламский институт в Ташкенте, а его труды продолжают оставаться фундаментом мусульманского образования во всем мире. Именно поэтому международные конференции, посвященные его личности, регулярно проводятся в Узбекистане, объединяя ученых со всего Востока.
Мемориальный комплекс имама Аль-Бухари
Мемориальный комплекс имама Аль-Бухари — это масштабный ансамбль сооружений мемориального, культового и духовно-просветительского назначения в кишлаке Хартанг Самаркандской области Узбекистана. В 2025 году территория комплекса была значительно расширена до 44 гектаров: здесь появились четыре минарета высотой 75 метров, новая мечеть вместимостью 10 тысяч человек, тематический музей, а также три гостиницы для паломников. Могила имама аль-Бухари, расположенная на территории ансамбля, является одной из самых почитаемых святынь ислама в Центральной Азии.
История этого места берет начало в 870 году, когда изгнанный из Бухары ученый нашел свое последнее пристанище на скромном кладбище селения Хартанг. Уже к XVI веку над могилой появился первый мавзолей династии Шейбанидов, однако с установлением советской власти службы были запрещены, и к середине XX века постройки превратились в руины. Масштабное возрождение святыни началось только после обретения Узбекистаном независимости. К строительству, завершившемуся в октябре 1998 года, привлекли лучших народных мастеров Самарканда, Ташкента, Бухары, Хивы и других исторических городов, благодаря чему современный комплекс впитал в себя лучшие традиции нескольких архитектурных школ страны.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
С развитием общества и социального прогресса появляются новые угрозы для человечества. Одна из них – радикализм. Что собой представляет это явление? Почему люди оказываются под влиянием радикальных идей? Какие современные и эффективные методы следует использовать для предупреждения радикализации сегодня? В поисках ответов на эти и другие вопросы мы обратились к ученым, философам, юристам, религиозным и общественным деятелям региона, передает «Самаркандский вестник».
Как рождается радикализм?
– Радикализация – это резкое изменение мировоззрения человека, которое может доходить до неприятия других идей, нарушения принятых в обществе норм и в некоторых случаях – оправдания насилия, – считает доктор философских наук Комил Хайдаров. – То есть это проявление отклонения от умеренности в словах и поступках, следование крайним взглядам и идеям.
По его мнению, радикализм существовал с древних времен и не является специфическим явлением для какой-либо одной религии. Его проявления наблюдались в разных обществах и нередко становились причиной конфликтов, кровопролития и гибели невинных людей.
– Сам термин «радикализм» происходит от латинского radix – «корень». Данный феномен характеризуется стремлением общественно-политических деятелей и иных субъектов общественных отношений коренным образом изменить существующий общественный или политический строй, – поясняет кандидат филологических наук, доцент Толиб Жураев. – И здесь очень важную роль играет внутреннее эмоциональное и психологическое состояние человека. Как правило, одной из главных мишеней радикальных групп становятся молодые люди, не нашедшие своего места в обществе, пережившие несправедливость, чувствующие себя одинокими, ненужными или непонятыми.
По словам ученого, представители радикальных течений умело используют такую психологическую уязвимость. Они выражают сочувствие, демонстрируют солидарность, обещают дать ответы на сложные вопросы и предлагают человеку ощущение принадлежности к определенной группе. Рассчитывая найти здесь ответы на свои духовные вопросы и почувствовать собственную значимость, молодой человек или девушка могут незаметно оказаться под влиянием радикальных идей.
«Нам нужно сортировать информацию...»
Усугубляет ситуацию широкая доступность в интернете контента, который может нести угрозу для общества.
– Мы живем в эпоху информационной перегрузки и постоянного информационного давления, – говорит юрист Бойназар Хайдаров. – Сегодня угрозы не всегда проявляются открыто, зачастую они подаются под видом «правды» с использованием тщательно продуманных психологических приемов. Поэтому медиаграмотность населения стала жизненно необходимой. Первым и важнейшим шагом в ее формировании является развитие критического мышления. Когда человек сталкивается с какой-либо информацией, какой бы эмоциональной, трогательной или убедительной она ни казалась, он должен научиться задавать себе вопросы: «Кто распространяет эту информацию и с какой целью? Насколько надежен источник?»
Радикальные силы и распространители ложной информации нередко апеллируют не столько к разуму человека, сколько к его эмоциям – страху, гневу, возмущению или жалости. Поэтому сообщение, вызывающее особенно сильную эмоциональную реакцию, должно стать поводом не спешить с выводами, а прежде проверить источник и сопоставить информацию с другими данными.
– Всевышний говорит: «О вы, верующие! Если нечестивец принесет вам весть, проверьте ее, чтобы не причинить вреда народу, а потом не пожалеть о содеянном», – цитирует заместитель главного имам-хатиба области Хайрулло Сатторов. – Таким образом, человек, услышавший какую-либо весть, не должен верить ей сразу, а прежде должен тщательно ее проверить. Кроме того, нам необходимо прививать в обществе культуру информационной гигиены. Так же, как мы обращаем внимание на чистоту воды перед употреблением, нужно учиться сортировать информацию, которая попадает в наше сознание. Для этого важно формировать привычку обращаться к официальным, проверенным и экспертным источникам. Сегодня медиаграмотность должна быть не только теоретическим предметом в школе или университете, но и своеобразным психологическим щитом в семье и повседневной жизни.
– Человек не попадает под влияние радикальных идей внезапно. Как правило, этому предшествуют определенные жизненные обстоятельства, чувство отчужденности, непонимания или недостатка внимания со стороны окружающих, – говорит кандидат филологических наук, доцент Жумагул Сувонова. – Поэтому семья является важнейшим психологическим и нравственным щитом человека. Если в семье царят любовь, взаимное доверие и здоровое общение, ребенок со своими проблемами, внутренними переживаниями и вопросами, в первую очередь, обратится к родителям, а не к незнакомому человеку.
По мнению Ж. Сувоновой, серьезная опасность заключается в том, что радикальные группы быстро замечают молодых людей, которые чувствуют себя непонятыми и недооцененными. В таких случаях им внушают ложное ощущение поддержки: «Мы тебя понимаем», «Мы в тебе нуждаемся».
Поэтому большое значение имеет и система социальной поддержки. Человек должен чувствовать свою востребованность и связь с обществом. Важно обеспечивать занятость молодежи, помогать ей в профессиональном самоопределении, поддерживать интересы и инициативы молодых людей, а семьям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, своевременно оказывать социальную и психологическую помощь.
Именно сочетание семейной поддержки, образования, медиаграмотности, социальной защищенности и своевременной профессиональной помощи способно стать наиболее эффективной профилактикой радикализации. При этом важно не только противодействовать уже сформировавшимся крайним взглядам, но прежде всего устранять условия, при которых человек становится уязвимым для подобных идей.
«Необходимо изменить язык СМИ...»
Сегодняшняя молодежь – это совершенно новое поколение с точки зрения восприятия информации. Длинные, сухие и назидательные лекции зачастую не дают ожидаемого эффекта, а порой вызывают безразличие или даже негативную реакцию. Поэтому сегодня просвещение и идеи добра должны идти в ногу со временем и находить актуальные формы подачи.
– Для этого прежде всего необходимо изменить язык средств массовой информации и цифрового контента, – продолжает Т. Жураев. – Радикальные группы используют качественные видеоролики, короткие видео для социальных сетей, яркие визуальные истории и современные медиаформаты для продвижения своих идей. Нам тоже необходимо доносить просветительские идеи и принципы здорового мышления в привлекательном, лаконичном и понятном формате. Короткометражные документальные фильмы, видеоролики для социальных сетей, подкасты и другие материалы, основанные на реальных событиях, сегодня во многих случаях оказываются эффективнее лекций в форме монолога.
Во-вторых, по мнению ученого, необходимо расширять практику интерактивных проектов. Молодые люди должны быть не просто слушателями, а активными участниками процесса.
К таким формам работы относятся дискуссионные клубы, развивающие критическое мышление, интерактивные тренинги, волонтерские проекты и социальные стартапы. Когда молодой человек чувствует, что приносит пользу обществу, видит значимость своего участия и получает возможность реализовать себя, это способствует формированию устойчивого и ответственного мировоззрения.
– Самая безопасная и правильная рекомендация в этом отношении – получать религиозные знания из официальных и авторитетных источников, следовать разъяснениям имамов-хатибов и известных ученых нашей страны, рекомендованных Управлением мусульман Узбекистана, а не доверять незнакомым людям в социальных сетях, – продолжает Х. Сатторов. – Получение знаний у компетентных специалистов и обращение к проверенным источникам помогают человеку избежать ложных и искаженных трактовок религии. Профилактика – один из важнейших способов противодействия радикализации, поскольку гораздо эффективнее заранее объяснить людям суть этого явления и его возможные последствия, чем впоследствии бороться с уже сформировавшимися радикальными группами с помощью правовых и правоохранительных механизмов.
Следует отметить, что в последние годы в нашей стране в целях профилактики радикализации реализуются различные просветительские инициативы: популяризируется чтение книг, в махаллях, образовательных учреждениях и организациях проводятся «круглые столы», встречи с известными писателями, поэтами, учеными и общественными деятелями.
Как противодействуют этому явлению в других странах?
– В разных странах используются различные подходы к профилактике радикализации и экстремизма, – поясняет К. Хайдаров. – В Австрии, например, значительное внимание уделяется взаимодействию неправительственных организаций, органов власти и образовательных учреждений. Проводятся встречи школьников и молодежи с людьми, сумевшими добиться успеха в обществе. Такие проекты помогают молодым людям увидеть возможности для самореализации и социальной интеграции.
Во Франции большое внимание уделяется раннему выявлению признаков возможной радикализации среди учащихся и подготовке работников образовательных учреждений к реагированию на подобные ситуации. В Великобритании, наряду с просветительской работой, применяются технические средства ограничения доступа учащихся к опасным интернет-ресурсам, проводятся дискуссии и встречи с представителями различных религиозных конфессий.
Особый подход сложился в Турции, где вопросы противодействия радикализму и экстремизму рассматриваются также в контексте внутренней безопасности государства. Здесь вместе с профилактической и просветительской работой используются жесткие административные и правовые меры в отношении организаций и движений, которые власти страны рассматривают как угрозу национальной безопасности.
Таким образом, международный опыт показывает, что универсального метода профилактики радикализации не существует. В одних странах основной акцент делается на образовании, социальной интеграции и раннем выявлении рисков, в других – на контроле информационного пространства и правовых механизмах. Наиболее устойчивый результат, очевидно, дает сочетание профилактики, просвещения, социальной поддержки и своевременной работы с людьми, оказавшимися в зоне риска.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 