11 Ноябрь, 2026, 1 Джумада ас-сани, 1448
11 Ноябрь, 2026, 1 Джумада ас-сани, 1448
В столице Азербайджана открывается пленарная сессия саммита Движения неприсоединения. Для участия в двухдневном саммите в Баку прибудут делегации 158 стран и международных организаций. Около 60 стран будут представлены на форуме на уровне глав государств и правительств.
Впервые в истории Движения делегацию Республики Узбекистан на мероприятии возглавит лидер нашего государства Шавкат Мирзиёев.
Взаимосвязь Узбекистана и Азербайджана основана на общности истории, схожести культурных и духовных ценностей, языковой и этнической принадлежности. Учитывая эти факторы, наша страна всегда отдавала приоритет установлению стратегических отношений с этим братским государством.
Современная история узбекско-азербайджанских отношений ознаменовалась взаимными официальными визитами лидеров, ускоренным развитием политических, экономических и культурных связей. Не случайно, общенациональный лидер Гейдар Алиев ещё в 2003 году отмечал: «Отношения между Азербайджаном и Узбекистаном имеют древнюю историю, во все времена наши народы дружили, поддерживали друг друга, вместе развивали культурные ценности».
Началом прямых исторических связей можно считать IХ-VII века до нашей эры. В это время киммеро-скифо-сакские племена, двигаясь от Алтая, частично осели на территории нынешнего Узбекистана, затем, продолжив движение, проникли на территорию нынешнего Азербайджана с севера, со стороны Крыма и гор Большого Кавказа. В это время, как, на территориях нынешних Узбекистана, так и Азербайджана, проживали массагетские племена, представляющие собой сильное военно-политическое объединение.
Свою огромную лепту в культурно-историческое и торгово-экономическое развитие двух народов, оставивших свой отпечаток в глобальном цивилизационном наследии, внёс и Великий шёлковый путь, служивший мостом между Востоком и Западом, а также соединявший народы в их стремлении к миру и сотрудничеству.
В III веке образовалась Сасанидская империя, в состав которой в определённый период входил Азербайджан и часть территорий Узбекистана.
К середине VII века арабы присоединяют в свой состав территорию нынешнего Азербайджана, а к началу VIII века территорию нынешнего Узбекистана. Арабское вторжение способствовало распространению ислама, а также сыграло определённую роль в развитии производительных сил: росту городов, расширению масштабов торговли (в том числе караванной) и ремесленного производства, усилению обмена между городским и сельским населением, между земледельцами и кочевниками.
В XI-XII веках народы Узбекистана и Азербайджана были объединены в единое государство огузов-сельджуков. Завоевательные походы Сельджуков внесли значительный вклад в изменение демографической картины покорённых стран, способствующий их тюркизации.
Узбекско-азербайджанские отношения продолжали развиваться и в период возвышения Хорезмшахов-Ануштегинидов. К середине XII века государство Хорезмшахов-Ануштегинидов (1077-1220) было связано стратегическими взаимоотношениями с государством Ширваншахов (861-1538). Хорезмшахи опирались на Ширван, рассматривая его в качестве своего военного союзника. Несмотря, на тот факт, что между государствами находилось море, это не мешало им налаживать торговые, политические, военные и культурные связи.
Вторая половина XIV века характеризуется выходом на историческую арену Амира Темура, создавшего огромную империю со столицей в Самарканде.
Амир Темур помог азербайджанскому правителю государства Ширваншахов Ибрагиму I (1382-1417) в борьбе с северной угрозой – ханом Золотой Орды Тохтамышем, который совершал разрушительные походы на Ширван и Тебриз, помог укрепить сооружения Дербента. Ширваншах Ибрагим I принял участие в походе Амира Темура против Тохтамыша в 1395 году, участвовал в битве на реке Терек, а также в походе на Османскую империю в 1402 году.
Узбекско-азербайджанские отношения продолжали развиваться и в ХV веке. В декабре 1420 года, когда Шахрух (1377-1447), находился на зимовке в Карабахе, к нему явились ряд крупных феодалов и правителей, чтобы выразить свою преданность и заручиться проявлениями милости, в числе которых был и молодой ширваншах Халилуллах (1417-1465), сын Ибрагима I. Шахрух, пожелал породниться с Халилуллахом и выдал за него дочь Мирзы Абу Бакра, сына Мираншаха и внука Темура.
Первым учителем Мирзо Улугбека был Хамза бин Малик Туси, известный в исторической литературе под именем Ариф Азери.
Взаимоотношения между двумя братскими народами продолжали крепнуть и развиваться в последующие столетия.
В начале ХХ века борьба против царизма объединила народы Азербайджана и Туркестана. С 1912 года между двумя регионами наблюдаются частые контакты в политической сфере. В 1917 году в Туркестане был создан проект организации «Единое бюро демократических сил». Немаловажная роль в этом принадлежала азербайджанским политическим организациям «Гуммет», «Адалет» и «Мусават».
После Февральской революции 1917 года наблюдается тесное единение политических сил Туркестана и Азербайджана, которые сообща выступали за объединение тюркских мусульман в борьбе за независимость. Плодом объединения тюркских прогрессивных сил стали Туркестанская Автономия и Азербайджанская Демократическая Республика – как попытки создания традиций первых национальных демократических государств в Узбекистане и Азербайджане.
Тесные отношения между узбекским и азербайджанским народами продолжали крепнуть и в Советскую эпоху. В своё время Баку был своеобразной кузницей кадров для тюркских народов Союза. Так выпускниками бакинских образовательных учреждений, в разные годы были: академик Вахид Захидов, Гайрати, Алим Ходжаев, Гамид Хакимов, Юсиф Лятифов, Ходжимурат Абдулла, Хады Зариф, Шухрат, Сабир Рахимов, Халима Насырова, Сайфи Алимов, Назира Алиева, Зухур Кабулов, Сагдулла Джурабаев, Халима Ходжаева, Бобо Ходжаев, Карим Якубов.
В зарождении узбекского профессионального театра также велика заслуга азербайджанских преподавателей, а произведения классиков азербайджанской литературы долгое время не сходили со сцен узбекского театра, войдя в «золотой фонд» отечественного искусства.
Немаловажное значение в укреплении узбекско-азербайджанских отношений сыграли и личные дружеские взаимоотношения между Гафуром Гулямом и Самедом Вургуном, Гайрати (Абдурахим Абдуллаев) и Микаилом Мушфигом.
Максуд Шейхзаде – символ единения двух братских народов – азербайджанцев и узбеков, пример подлинной «народной дипломатии». В 1928 году Шейхзаде выступил с протестом против мероприятий советской власти в Южном Дагестане и был выслан в Ташкент. Он стал писать стихи на узбекском языке, за что его стали называть «сын Азербайджана, узбекский поэт». Созданные им пьеса «Джалалиддин Мангуберди», лирико-философская поэма «Ташкентнаме» и трагедия «Мирзо Улугбек» стали подлинным достоянием классической узбекской литературы.
Тысячи воинов из Узбекистана и Азербайджана приняли участие в антифашистской борьбе. В Бакинской объединённой военной школе учился с ноября 1922 года по август 1925 года легендарный Сабир Умарович Рахимов (1902-1945), первый генерал-майор Узбекистана, Герой Советского Союза.
Отдельного внимания заслуживают дружеские связи Гейдара Алиева с Шарафом Рашидовым.
Эти добрые традиции бережно сохраняются и имеют своё логическое продолжение во взаимоотношениях нынешних лидеров Узбекистана и Азербайджана – Шавката Мирзиёева и Ильхама Алиева. За последние годы, благодаря политической воли глав государств, удалось поднять уровень узбекско-азербайджанских связей, охватывающих многогранную сферу двусторонних отношений, до стратегического партнёрства.
Алишер Сабиров, кандидат исторических наук,
Азер Адыгезалов, доктор философии (PhD) по историческим наукам, МИЦА
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Может ли одна книга одновременно быть словарём, исторической картой, собранием устного народного творчества и своеобразной энциклопедией общества прошлого? Труд великого лингвиста XI века Махмуда Кашгари «Диван лугат ат-турк» даёт ответ на этот вопрос.
Созданный в XI веке труд, объединивший сведения о языке, географии и культурной жизни тюркских народов, и сегодня остаётся важным источником для мирового языкознания. В 2017 году рукопись произведения была включена в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира». Экспонирование факсимильного издания этого труда в экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации в Узбекистане позволяет посетителям познакомиться с тюркским миром почти тысячелетней давности.
Произведение, созданное в 1072–1074 годах, было задумано для объяснения тюркской лексики на арабском языке, однако его научное значение значительно шире обычного словаря. Наряду с толкованиями слов и примерами их употребления в нём представлены языковые особенности различных племён, пословицы, поэтические фрагменты, географические названия и сведения об общественной жизни.
Одна из наиболее примечательных особенностей произведения – круговая историческая карта. Она отражает представления о пространстве того времени, географических объектах и территориях проживания тюркских народов.
Согласно турецким источникам, на карте изображены горы, озёра, реки и территории расселения тюркских народов, а также другие регионы, в том числе Япония.
Эта особенность придаёт труду дополнительную ценность. Махмуд Кашгари рассматривал тюркскую лексику в определённом географическом и культурном контексте. Его карта не является атласом, основанным на современных географических измерениях, а представляет собой историческое свидетельство знаний и мировоззрения XI века.
В этом смысле «Диван лугат ат-турк» можно рассматривать как один из важнейших источников по ранней тюркской лингвистической географии.
Научный подход Махмуда Кашгари не ограничивался объяснением значений слов. Учёный рассматривал лексику в связи с устным народным творчеством, повседневной жизнью и различными языковыми средами.
Пословицы и поэтические фрагменты, включённые в труд, позволяют изучать нравственные представления, трудовые традиции, общественные отношения и художественное мышление тюркских народов XI века.
Эти материалы особенно важны для фольклористики. Некоторые образцы устного народного творчества сохранились до наших дней именно благодаря этому произведению. Таким образом, Кашгари сохранил не только слова, но и культурную память своей эпохи.
Ещё одна важная особенность труда – фиксация различий между тюркскими языками и диалектами. Эти сведения служат ценным материалом для сравнительного изучения исторических форм слов, их значений и распространения.
Одна из отличительных особенностей «Диван лугат ат-турк» заключается в том, что тюркские слова объясняются на арабском языке.
В XI веке арабский язык был одним из основных языков науки и письменной культуры мусульманского мира. В этой интеллектуальной среде Махмуд Кашгари системно продемонстрировал богатство словарного состава тюркских языков и широкие возможности их выражения.
Это позволяет рассматривать произведение как важный пример межкультурного научного диалога.
Объясняя тюркские языки аудитории, говорившей на другом языке, учёный не просто составил словарь, но и показал, что они обладают самостоятельной языковой системой и богатыми культурными традициями.
Единственная известная на сегодняшний день рукописная копия «Диван лугат ат-турк» относится не ко времени жизни Махмуда Кашгари, а к XIII веку.
Согласно опубликованным сведениям, рукопись была переписана Мухаммадом ибн Абу-Бакром ибн Абу-л-Фатхом ас-Сави в 1266 году. Она состоит из 319 листов и хранится в библиотеке Миллет в Стамбуле.
В начале XX века рукопись приобрёл турецкий учёный и библиофил Али Эмири, после чего она вошла в научный оборот. Её обнаружение создало новую источниковую основу для исследований истории тюркских языков.
Важно учитывать, что текст, которым пользуются современные исследователи, дошёл до нас в копии, переписанной почти через два столетия после жизни автора. Поэтому изучение истории текста, особенностей переписки и сопоставление научных изданий имеют особое значение.
Включение рукописи «Диван лугат ат-турк» в 2017 году в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира» подтвердило её значение не только для тюркских народов, но и для мирового культурного и научного наследия.
Произведение считается одним из наиболее богатых источников сведений о языке и этнографии тюркских народов XI века. Его содержание представляет интерес для нескольких научных дисциплин, включая языкознание, картографию, этнографию и историю.
В экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации в Узбекистане факсимильному изданию «Диван лугат ат-турк» отведено особое место.
Экспозиция призвана представить научное наследие великих мыслителей посредством исторических источников, редких изданий и современных музейных решений.
Концепция специального медиапроекта, посвящённого труду Махмуда Кашгари, предусматривает оцифровку рукописной копии, подготовку видеоматериалов об истории создания и структуре произведения, а также о его научном значении. Планируется и создание интерактивного информационного ресурса.
Такой подход позволяет представить историческую рукопись не просто как музейный экспонат, а как научно-просветительский источник, который посетители смогут самостоятельно изучать.
Перспективными направлениями будущих музейно-образовательных проектов могут стать сопоставление исторической карты с современными географическими данными, сравнение отдельных слов и пословиц с современными тюркскими языками, а также интерактивное представление истории сохранения рукописи.
«Диван лугат ат-турк» является одним из важных общетюркских источников для изучения истории узбекского языка.
Вместе с тем было бы научно некорректно рассматривать этот труд как единственный непосредственный источник современного узбекского языка. Формирование узбекского языка связано с длительными историческими, региональными и культурными процессами.
Произведение Кашгари служит важной основой для изучения древних пластов этого сложного развития, выявления общих черт и различий между тюркскими языками, а также исследования исторических изменений значений слов.
Обращение к этому труду в рамках празднования Дня узбекского языка подчёркивает важность знания научной истории родного языка и источников, на которых основано её изучение.
Сегодня исторические словари важны не только для лингвистов, но и для развития цифровой гуманитаристики, создания электронных корпусов и баз исторических данных.
Систематизация слов, географических названий, пословиц и диалектных особенностей, содержащихся в «Диван лугат ат-турк», может открыть новые возможности для сравнительных исследований истории языков.
Это не означает, что все подобные технологии уже созданы на основе данного произведения. Однако содержащиеся в нём материалы обладают значительным научным потенциалом для применения современных исследовательских методов.
Экспонирование факсимильного издания «Диван лугат ат-турк» в Центре исламской цивилизации в Узбекистане демонстрирует неразрывную связь исторического наследия, научных исследований и современного просвещения.
Труд Махмуда Кашгари напоминает нам об одной важной истине: история языка – это не только история слов. Это мировоззрение народа, его географические представления, творческое мышление и культурная память, сохранявшаяся на протяжении столетий.
Дурдона Расулова, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 