Мусульмане были частью истории США, с момента их создания. По оценке историков, около 30% африканских рабов, завезеных в Северную Америку с 16 по 19 век, были мусульманами, сообщает The Conversation. Ислам распространился в Западной Африке в 8 веке, когда местное население для торговли с арабами овладело арабским языком, который помог им изучить Коран.
По данным IslamNews, в своей книге "Слуги Аллаха" 1998 года историк Сильвиан Диуф рассказывает истории порабощенных мусульман. По ее оценке, среди сотен тысяч привезенных в Америку рабов были африканские "духовные лидеры, учителя, студенты, правители и торговцы".
Одним из самых известных порабощенных мусульман Африки стал Омар ибн Саид. Он родился около 1770 года на территории современного Сенегала, где посвятил 25 лет жизни изучению арабского языка, Корана, исламской теологии и права. В 1807 году в возрасте 37 лет он был захвачен в рабство и продан на рынке рабов в Чарлстоне в Южной Каролине.
В 1831 году Ибн Саид написал автобиографию на арабском, которая дошла до наших дней. Он писал, что был порабощен человеком, который "не боится Бога" и обращался с ним очень жестоко. Ибн Саид сбежал, но был пойман и отправлен в тюрьму, там он писал на арабском на стенах камеры. На африканца обратил внимание Джон Оуэн, который позже стал губернатором Северной Каролины. Оуэн выкупил Ибн Саида и подарил его своему брату. Таким образом грамотность спасла его от тюрьмы, но не от рабства.
Свою 15-страничную биографию Омар ибн Саид начал словами из суры "Мульк" (Власть): "Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь". Историк Ала Алриес считает, что начиная свой труд этими словами, автор хотел бросить вызов самому институту рабства. Он хотел подчеркнуть, что только Бог имеет власть над всеми вещами. Ибн Саид умер в 1864 году, проведя в неволе почти 60 лет. Через год после его смерти рабство было отменено.
Другой американский раб-мусульманин Аюб Сулейман Диалло (Джоб Бен Соломон) родился в зажиточной семье в Западной Африке в 1701 году. Его отец был исламским ученым, который помогал сыну выучить наизусть Коран. Диалло было 30 лет, когда он попал в рабство и был отправлен на корабле в Америку. Его биография "Воспоминания о жизни Джоба Бена Соломона" была записана британским судьей и священником Томасом Блюэттом в 1734 году и стала первой изданной биографией афроамериканца.
В своей книге Блюэтт восхищается тем, как Диалло предан своей вере, и особенно его знанием Корана. "Его память была экстраординарной. Когда ему было 15 лет, он уже мог прочитать весь Коран наизусть", - отмечает Блюэтт. Он написал, что даже в рабстве Диалло продолжал совершать намаз. Белые дети часто издевались на африканцем забрасывая его грязью.
Блюэтта он встретил в тюрьме, куда попал после попытки побега. Священник нашел человека, который знал английский и родной язык Диалло, распространенный в Сенегале, тот стал переводчиком и помог им общаться.
После публикации биографии в 1734 году Блюэтт обратился к британской элите с просьбой об освобождении Аюба Сулеймана Диалло, и тот был освобожден. Остаток жизни хафиз Корана провел на родине в Сенегале. Он умер в 1773 году.
Абдурахман Ибрагим ибн Сори был принцем в регионе Фута Джаллон (территория современной Гвинеи). Он попал в рабство в 1788 году в возрасте 26 лет. Работая в поле мужчина не имел доступа к Корану, поэтому записывал по памяти его аяты палкой на песке. На это обратил внимание Эндрю Маршолк. Он помог африканцу написать и отправить письмо на родину. В 1826 году Ибн Сори написал письмо с аятами из Корана по памяти, а Маршолк отнес его сенатору Томасу Баку Риду, заявив, что речь идет о члене королевской семьи Марокко.
Письмо привлекло внимание многих политиков и в конце концов было доставлено султану Марокко Абдурахману ибн Хишаму, который попросил президента Джона Адамса США освободить Ибн Сори. Американцы начали сбор средств на возвращение Абдурахмана Ибрагима ибн Сори и его жены Изабеллы в Африку. Но уплыть они не успели. Супруги умерли от холеры, а их 7 детей так и остались в рабстве в штате Миссисипи.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Зрители XXII Казанского международного кинофестиваля «Алтын минбар», который пройдет 4–8 сентября 2026 года, смогут увидеть лучшие мировые фильмы об исламе. В этом году Казань носит звание культурной столицы исламского мира, и программа смотра включает картины — участники и победители фестиваля разных лет.
В их числе — историко-биографическая картина «Имам Абу Исо Мухаммад Термизий» (2019, Узбекистан). Эта лента, созданная режиссером и сценаристом Абдухалилом Мигнаровым, ранее была фильмом открытия XV Казанского международного фестиваля мусульманского кино. Картина рассказывает о жизни и трудах великого исламского богослова IX века, автора одного из шести главных сборников хадисов «Ас-Сунан».
Также в рамках нынешнего фестиваля зрители увидят египетскую драму «Наш проповедник» (2017) режиссера Магди Ахмеда Али. Эта картина, выбранная фильмом открытия XIII Казанского международного фестиваля мусульманского кино, рассказывает историю о мусульманском проповеднике, который оказывается в сетях взаимодействия политики и религии. Шейх Хатем ведет намазы в государственной мечети, затем становится популярной звездой телевидения, издает фетвы, идущие вразрез с традиционной религиозной риторикой, и обретает миллионы поклонников. Однако его личная жизнь рушится, а сам он оказывается втянутым в сложный конфликт.
По данным IslamNews, еще один фильм программы — «Мухаммад — посланник Всевышнего», масштабный исторический фильм 2015 года иранского режиссера Маджида Маджиди. Картина рассказывает о детстве и отрочестве пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) в VI веке: чудесах, сопровождавших его рождение, жизни под опекой родственников, трудностях взросления и начале пророческого пути. Маджид Маджиди, возглавляющий международное жюри нынешнего фестиваля, отмечал, что фильм снят прежде всего для того, чтобы зрители познакомились с истинным исламом и узнали, кем действительно был Пророк. Бескорыстная любовь, духовная чистота и мистическая глубина — все это ждет зрителя в этом шедевре.
Среди участников программы — татарстанский фильм «Мулла» (режиссеры Амир Галиаскаров и Рамиль Фазлиев), который будет показан на нынешнем фестивале. В 2018 году эта картина была удостоена приза в номинации «Лучшая режиссерская работа» и приза президента Республики Татарстан «За гуманизм в киноискусстве» на Казанском кинофестивале. Через жизненный путь главного героя Асфандияра, через ежедневный деревенский быт зритель видит испытания, которые проходит, пожалуй, каждый человек. Герой картины остается верен заветам Всевышнего и пытается вернуть на путь истинный других.
Фильмы программы «Топ лучших фильмов об исламе» XXII Казанского международного кинофестиваля «Алтын минбар» можно будет посмотреть 4 сентября в кинотеатре «Корстон».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана