Исламский ученый, принц и хафиз Корана — история трех мусульман в американском рабстве
Мусульмане были частью истории США, с момента их создания. По оценке историков, около 30% африканских рабов, завезеных в Северную Америку с 16 по 19 век, были мусульманами, сообщает The Conversation. Ислам распространился в Западной Африке в 8 веке, когда местное население для торговли с арабами овладело арабским языком, который помог им изучить Коран.
По данным IslamNews, в своей книге "Слуги Аллаха" 1998 года историк Сильвиан Диуф рассказывает истории порабощенных мусульман. По ее оценке, среди сотен тысяч привезенных в Америку рабов были африканские "духовные лидеры, учителя, студенты, правители и торговцы".
Одним из самых известных порабощенных мусульман Африки стал Омар ибн Саид. Он родился около 1770 года на территории современного Сенегала, где посвятил 25 лет жизни изучению арабского языка, Корана, исламской теологии и права. В 1807 году в возрасте 37 лет он был захвачен в рабство и продан на рынке рабов в Чарлстоне в Южной Каролине.
В 1831 году Ибн Саид написал автобиографию на арабском, которая дошла до наших дней. Он писал, что был порабощен человеком, который "не боится Бога" и обращался с ним очень жестоко. Ибн Саид сбежал, но был пойман и отправлен в тюрьму, там он писал на арабском на стенах камеры. На африканца обратил внимание Джон Оуэн, который позже стал губернатором Северной Каролины. Оуэн выкупил Ибн Саида и подарил его своему брату. Таким образом грамотность спасла его от тюрьмы, но не от рабства.
Свою 15-страничную биографию Омар ибн Саид начал словами из суры "Мульк" (Власть): "Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь". Историк Ала Алриес считает, что начиная свой труд этими словами, автор хотел бросить вызов самому институту рабства. Он хотел подчеркнуть, что только Бог имеет власть над всеми вещами. Ибн Саид умер в 1864 году, проведя в неволе почти 60 лет. Через год после его смерти рабство было отменено.
Другой американский раб-мусульманин Аюб Сулейман Диалло (Джоб Бен Соломон) родился в зажиточной семье в Западной Африке в 1701 году. Его отец был исламским ученым, который помогал сыну выучить наизусть Коран. Диалло было 30 лет, когда он попал в рабство и был отправлен на корабле в Америку. Его биография "Воспоминания о жизни Джоба Бена Соломона" была записана британским судьей и священником Томасом Блюэттом в 1734 году и стала первой изданной биографией афроамериканца.
В своей книге Блюэтт восхищается тем, как Диалло предан своей вере, и особенно его знанием Корана. "Его память была экстраординарной. Когда ему было 15 лет, он уже мог прочитать весь Коран наизусть", - отмечает Блюэтт. Он написал, что даже в рабстве Диалло продолжал совершать намаз. Белые дети часто издевались на африканцем забрасывая его грязью.
Блюэтта он встретил в тюрьме, куда попал после попытки побега. Священник нашел человека, который знал английский и родной язык Диалло, распространенный в Сенегале, тот стал переводчиком и помог им общаться.
После публикации биографии в 1734 году Блюэтт обратился к британской элите с просьбой об освобождении Аюба Сулеймана Диалло, и тот был освобожден. Остаток жизни хафиз Корана провел на родине в Сенегале. Он умер в 1773 году.
Абдурахман Ибрагим ибн Сори был принцем в регионе Фута Джаллон (территория современной Гвинеи). Он попал в рабство в 1788 году в возрасте 26 лет. Работая в поле мужчина не имел доступа к Корану, поэтому записывал по памяти его аяты палкой на песке. На это обратил внимание Эндрю Маршолк. Он помог африканцу написать и отправить письмо на родину. В 1826 году Ибн Сори написал письмо с аятами из Корана по памяти, а Маршолк отнес его сенатору Томасу Баку Риду, заявив, что речь идет о члене королевской семьи Марокко.
Письмо привлекло внимание многих политиков и в конце концов было доставлено султану Марокко Абдурахману ибн Хишаму, который попросил президента Джона Адамса США освободить Ибн Сори. Американцы начали сбор средств на возвращение Абдурахмана Ибрагима ибн Сори и его жены Изабеллы в Африку. Но уплыть они не успели. Супруги умерли от холеры, а их 7 детей так и остались в рабстве в штате Миссисипи.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Эрхан Афёнджу: Узбекистан – земля прекраснейших городов тюркской цивилизации
Известный турецкий историк, ректор Национального университета обороны, профессор Эрхан Афёнджу, выступивший в аналитической программе «Круг мысли» на одном из ведущих турецких телеканалов «CNN-Türk», высказал свои оценки о богатом историческом наследии и туристическом потенциале Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».
В своём выступлении профессор Афёнджу охарактеризовал Узбекистан как особую географию, где расположены прекраснейшие города тюркской цивилизации. «Узбекистан – это отдельная география. Узбекистан – земля, где расположены самые красивые города нашей цивилизации. Самарканд, Бухара, Хива и Ташкент находятся именно на этой земле», – отметил он.
Турецкий историк, обращаясь к молодёжи, подчеркнул, что в эпоху, когда появились широкие возможности для зарубежных поездок, важно прежде всего открыть для себя страны тюркского мира и познакомиться с землёй предков. «Мой совет молодёжи: раз сегодня есть удобные возможности для поездок за границу, для начала объездите тюркский мир. Съездите, посмотрите, познакомьтесь с землёй своих предков. А уже потом посмотрите земли, где было создано государство Сельджуков», – сказал профессор, добавив, что подобные путешествия всесторонне полезны для молодёжи и обогащают их историческую память и мировоззрение. «Такую красоту, как в Самарканде, вы не найдёте во многих местах мира. Турецкой молодёжи особенно важно увидеть свою географию, свои исторические города», – отметил Эрхан Афёнджу.
Профессор также особо выделил Узбекистан как одну из главных колыбелей тюркской цивилизации и центр науки, подчеркнув, что страна привлекательна для проживания не только с исторической и культурной, но и с географической точки зрения. Отвечая на вопрос ведущей программы Фюли Озтюрк: «То есть для вас среди стран тюркского мира на первом месте стоит Узбекистан, так?», профессор Эрхан Афёнджу подчеркнул: «Естественно, у Узбекистана особое место…»
Данное выступление профессора будет способствовать дальнейшему росту интереса турецкой общественности к историческим городам, богатому культурному наследию и туристическому потенциалу Узбекистана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана