Исламский ученый, принц и хафиз Корана — история трех мусульман в американском рабстве
Мусульмане были частью истории США, с момента их создания. По оценке историков, около 30% африканских рабов, завезеных в Северную Америку с 16 по 19 век, были мусульманами, сообщает The Conversation. Ислам распространился в Западной Африке в 8 веке, когда местное население для торговли с арабами овладело арабским языком, который помог им изучить Коран.
По данным IslamNews, в своей книге "Слуги Аллаха" 1998 года историк Сильвиан Диуф рассказывает истории порабощенных мусульман. По ее оценке, среди сотен тысяч привезенных в Америку рабов были африканские "духовные лидеры, учителя, студенты, правители и торговцы".
Одним из самых известных порабощенных мусульман Африки стал Омар ибн Саид. Он родился около 1770 года на территории современного Сенегала, где посвятил 25 лет жизни изучению арабского языка, Корана, исламской теологии и права. В 1807 году в возрасте 37 лет он был захвачен в рабство и продан на рынке рабов в Чарлстоне в Южной Каролине.
В 1831 году Ибн Саид написал автобиографию на арабском, которая дошла до наших дней. Он писал, что был порабощен человеком, который "не боится Бога" и обращался с ним очень жестоко. Ибн Саид сбежал, но был пойман и отправлен в тюрьму, там он писал на арабском на стенах камеры. На африканца обратил внимание Джон Оуэн, который позже стал губернатором Северной Каролины. Оуэн выкупил Ибн Саида и подарил его своему брату. Таким образом грамотность спасла его от тюрьмы, но не от рабства.
Свою 15-страничную биографию Омар ибн Саид начал словами из суры "Мульк" (Власть): "Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь". Историк Ала Алриес считает, что начиная свой труд этими словами, автор хотел бросить вызов самому институту рабства. Он хотел подчеркнуть, что только Бог имеет власть над всеми вещами. Ибн Саид умер в 1864 году, проведя в неволе почти 60 лет. Через год после его смерти рабство было отменено.
Другой американский раб-мусульманин Аюб Сулейман Диалло (Джоб Бен Соломон) родился в зажиточной семье в Западной Африке в 1701 году. Его отец был исламским ученым, который помогал сыну выучить наизусть Коран. Диалло было 30 лет, когда он попал в рабство и был отправлен на корабле в Америку. Его биография "Воспоминания о жизни Джоба Бена Соломона" была записана британским судьей и священником Томасом Блюэттом в 1734 году и стала первой изданной биографией афроамериканца.
В своей книге Блюэтт восхищается тем, как Диалло предан своей вере, и особенно его знанием Корана. "Его память была экстраординарной. Когда ему было 15 лет, он уже мог прочитать весь Коран наизусть", - отмечает Блюэтт. Он написал, что даже в рабстве Диалло продолжал совершать намаз. Белые дети часто издевались на африканцем забрасывая его грязью.
Блюэтта он встретил в тюрьме, куда попал после попытки побега. Священник нашел человека, который знал английский и родной язык Диалло, распространенный в Сенегале, тот стал переводчиком и помог им общаться.
После публикации биографии в 1734 году Блюэтт обратился к британской элите с просьбой об освобождении Аюба Сулеймана Диалло, и тот был освобожден. Остаток жизни хафиз Корана провел на родине в Сенегале. Он умер в 1773 году.
Абдурахман Ибрагим ибн Сори был принцем в регионе Фута Джаллон (территория современной Гвинеи). Он попал в рабство в 1788 году в возрасте 26 лет. Работая в поле мужчина не имел доступа к Корану, поэтому записывал по памяти его аяты палкой на песке. На это обратил внимание Эндрю Маршолк. Он помог африканцу написать и отправить письмо на родину. В 1826 году Ибн Сори написал письмо с аятами из Корана по памяти, а Маршолк отнес его сенатору Томасу Баку Риду, заявив, что речь идет о члене королевской семьи Марокко.
Письмо привлекло внимание многих политиков и в конце концов было доставлено султану Марокко Абдурахману ибн Хишаму, который попросил президента Джона Адамса США освободить Ибн Сори. Американцы начали сбор средств на возвращение Абдурахмана Ибрагима ибн Сори и его жены Изабеллы в Африку. Но уплыть они не успели. Супруги умерли от холеры, а их 7 детей так и остались в рабстве в штате Миссисипи.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Парадокс глобального рынка халяль: как немусульманские страны стали главными поставщиками продовольствия для исламского мира
Современная архитектура мировой халяль-индустрии устроена парадоксальным образом. Более 80% глобального рынка продукции, соответствующей нормам шариата, сегодня контролируют государства, где мусульмане составляют конфессиональное меньшинство, передает Исламосфера.
Растущий потребительский спрос со стороны пятидесяти семи стран Организации исламского сотрудничества и многочисленных мусульманских общин по всему миру удовлетворяется не внутренним производством исламского региона, а мощным агропромышленным сектором Западного полушария, Азии и Океании. Это смещение производственных центров обусловлено исключительно прагматическими факторами, среди которых ключевую роль играют жесткие технологические стандарты, развитая транспортная логистика и высокая степень автоматизации систем сертификации.
Абсолютным лидером в поставках халяльного протеина на мировой рынок выступает Бразилия. Ее доминирование опирается на синергию гигантских специализированных промышленных комплексов и авторитетных местных сертификационных центров, таких как FAMBRAS Halal и CDIAL Halal. Бразильские экспортеры смогли первыми перестроить логистические цепочки и процессы убоя под требования ближневосточных импортеров, что обеспечило южноамериканской птице и говядине статус основного продукта в ретейле стран Персидского залива.
Второе место по объемам экспорта прочно удерживает Индия, которая специализируется на поставках замороженной бескостной буйволятины и курятины. Ее пример наглядно иллюстрирует жесткое разделение внутренней идеологии и внешней экономической прагматики. Несмотря на то, что правящие круги Индии проводят жесткую националистическую политику внутри страны, затрагивающую права местного мусульманского меньшинства, на внешнем рынке Нью-Дели подходит к халяль-индустрии как к стратегическому коммерческому проекту. Индийский агробизнес действует под жестким контролем государственной системы соответствия India Conformity Assessment Scheme (I-CAS) – Halal, систематизирующей потоки сырья для азиатского и арабского рынков. Похожая система действует в Австралии, являющейся крупнейшим поставщиком живого скота и охлажденного красного мяса премиального сегмента. Здесь за соблюдением стандартов следит Департамент сельского хозяйства, рыболовства и лесного хозяйства, который координирует работу профильных исламских советов страны и гарантирует прозрачность всей цепочки поставок от пастбища до порта отправления.
США и Таиланд демонстрируют иную модель лидерства, сфокусированную на технологической сложности. Американские производители поставляют на исламский рынок преимущественно высокотехнологичные пищевые ингредиенты, зерновые культуры и сою, используя маркировку халяль как дополнительный маркер качества и биобезопасности. Таиланд, реализующий государственную стратегию «Кухня мира», сделал ставку на глубокую промышленную переработку. В королевстве производят готовые халяльные блюда, соусы, морепродукты и кондитерские изделия. При этом безупречность рецептуры контролирует Научно-исследовательский центр халяль при Университете Чулалонгкорна, специалисты которого проводят высокоточные лабораторные анализы на отсутствие следов ДНК свинины.
На этом фоне Российская Федерация демонстрирует стремительную интеграцию в глобальные исламские экономические цепочки. Благодаря последовательному наращиванию объемов производства и диверсификации поставок, страна вошла в пятерку ведущих мировых экспортеров халяльной продукции в государства Организации исламского сотрудничества. Основу российского экспорта составляет мясо птицы, кондитерские изделия, растительные масла и зерно, причем ключевыми покупателями выступают Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты и Иран. Институциональным фундаментом для этого рывка стала деятельность Роскачества, чей специализированный орган по сертификации планомерно проходит международную аккредитацию в регулирующих структурах Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии, открывая отечественным аграриям прямой доступ к исламскому потребителю.
Коммерческий успех этих государств объясняется тем, что для транснациональных холдингов сертификат халяль стал не просто религиозным допуском, а органичной частью общей системы менеджмента качества, наряду с HACCP и стандартами ISO. Крупные латифундии и непрерывная холодовая цепь от завода до портовых терминалов позволяют немусульманским экспортерам удерживать низкую себестоимость единицы товара.
Свою роль играет и политика государства, которое рассматривает халяль как высокодоходный сектор несырьевого экспорта. Поддержка властями соответствующей индустрии в немусульманских странах носит стратегический характер и направлена на снятие административных и логистических барьеров. Правительства ведущих стран-экспортеров активно финансируют научные лаборатории, субсидируют участие бизнеса в международных выставках и создают специализированные промышленные кластеры, гарантирующие разделение потоков чистой продукции от запрещенных компонентов. Ключевым инструментом выступает экономическая дипломатия: профильные министерства напрямую заключают соглашения о взаимном признании национальных стандартов с регуляторами исламского мира, превращая сертификацию халяль из сугубо конфессионального требования в эффективный драйвер национального несырьевого экспорта.
Подводя итог, можно констатировать, что современный рынок халяльной продукции давно перерос рамки исключительно религиозной ниши и трансформировался в высокотехнологичный сектор глобальной экономики. Доминирование немусульманских государств на этом поле демонстрирует, что в условиях жесткой рыночной конкуренции решающее значение имеют не конфессиональная идентичность производителей, а глубина промышленной переработки, развитая логистика и системная государственная поддержка экспорта. Для таких игроков, как Бразилия, Индия, Россия, интеграция стандартов халяль в национальные системы контроля качества стала эффективным инструментом расширения внешнеторговых связей. В долгосрочной перспективе лидерство на этом динамично развивающемся рынке сохранят те государства, которые смогут обеспечить максимальную прозрачность цепочек поставок и безупречное соответствие как строгим санитарным нормам, так и высоким этико-правовым требованиям исламского мира.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана