Мусульмане были частью истории США, с момента их создания. По оценке историков, около 30% африканских рабов, завезеных в Северную Америку с 16 по 19 век, были мусульманами, сообщает The Conversation. Ислам распространился в Западной Африке в 8 веке, когда местное население для торговли с арабами овладело арабским языком, который помог им изучить Коран.
По данным IslamNews, в своей книге "Слуги Аллаха" 1998 года историк Сильвиан Диуф рассказывает истории порабощенных мусульман. По ее оценке, среди сотен тысяч привезенных в Америку рабов были африканские "духовные лидеры, учителя, студенты, правители и торговцы".
Одним из самых известных порабощенных мусульман Африки стал Омар ибн Саид. Он родился около 1770 года на территории современного Сенегала, где посвятил 25 лет жизни изучению арабского языка, Корана, исламской теологии и права. В 1807 году в возрасте 37 лет он был захвачен в рабство и продан на рынке рабов в Чарлстоне в Южной Каролине.
В 1831 году Ибн Саид написал автобиографию на арабском, которая дошла до наших дней. Он писал, что был порабощен человеком, который "не боится Бога" и обращался с ним очень жестоко. Ибн Саид сбежал, но был пойман и отправлен в тюрьму, там он писал на арабском на стенах камеры. На африканца обратил внимание Джон Оуэн, который позже стал губернатором Северной Каролины. Оуэн выкупил Ибн Саида и подарил его своему брату. Таким образом грамотность спасла его от тюрьмы, но не от рабства.
Свою 15-страничную биографию Омар ибн Саид начал словами из суры "Мульк" (Власть): "Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь". Историк Ала Алриес считает, что начиная свой труд этими словами, автор хотел бросить вызов самому институту рабства. Он хотел подчеркнуть, что только Бог имеет власть над всеми вещами. Ибн Саид умер в 1864 году, проведя в неволе почти 60 лет. Через год после его смерти рабство было отменено.
Другой американский раб-мусульманин Аюб Сулейман Диалло (Джоб Бен Соломон) родился в зажиточной семье в Западной Африке в 1701 году. Его отец был исламским ученым, который помогал сыну выучить наизусть Коран. Диалло было 30 лет, когда он попал в рабство и был отправлен на корабле в Америку. Его биография "Воспоминания о жизни Джоба Бена Соломона" была записана британским судьей и священником Томасом Блюэттом в 1734 году и стала первой изданной биографией афроамериканца.
В своей книге Блюэтт восхищается тем, как Диалло предан своей вере, и особенно его знанием Корана. "Его память была экстраординарной. Когда ему было 15 лет, он уже мог прочитать весь Коран наизусть", - отмечает Блюэтт. Он написал, что даже в рабстве Диалло продолжал совершать намаз. Белые дети часто издевались на африканцем забрасывая его грязью.
Блюэтта он встретил в тюрьме, куда попал после попытки побега. Священник нашел человека, который знал английский и родной язык Диалло, распространенный в Сенегале, тот стал переводчиком и помог им общаться.
После публикации биографии в 1734 году Блюэтт обратился к британской элите с просьбой об освобождении Аюба Сулеймана Диалло, и тот был освобожден. Остаток жизни хафиз Корана провел на родине в Сенегале. Он умер в 1773 году.
Абдурахман Ибрагим ибн Сори был принцем в регионе Фута Джаллон (территория современной Гвинеи). Он попал в рабство в 1788 году в возрасте 26 лет. Работая в поле мужчина не имел доступа к Корану, поэтому записывал по памяти его аяты палкой на песке. На это обратил внимание Эндрю Маршолк. Он помог африканцу написать и отправить письмо на родину. В 1826 году Ибн Сори написал письмо с аятами из Корана по памяти, а Маршолк отнес его сенатору Томасу Баку Риду, заявив, что речь идет о члене королевской семьи Марокко.
Письмо привлекло внимание многих политиков и в конце концов было доставлено султану Марокко Абдурахману ибн Хишаму, который попросил президента Джона Адамса США освободить Ибн Сори. Американцы начали сбор средств на возвращение Абдурахмана Ибрагима ибн Сори и его жены Изабеллы в Африку. Но уплыть они не успели. Супруги умерли от холеры, а их 7 детей так и остались в рабстве в штате Миссисипи.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Член Научного совета Института турецкого языка, учёный-филолог, профессор Зеки Каймаз в преддверии 35-й годовщины государственной независимости Узбекистана направил через ИА «Дунё» свои искренние поздравления и добрые пожелания:
- Прежде всего, хотел бы поздравить народ Узбекистана с 35-летием независимости. Тридцать пять лет - немалый срок. Как гражданин Турции, история которой насчитывает более ста лет, от всей души желаю вам увидеть ещё многие столетия, а Узбекистану - пережить прекрасные и благополучные времена.
Кроме того, если вкратце обратиться к истории, то мы увидим, что Турцию и Узбекистан, в особенности Центральную Азию, с давних времён связывали тесные отношения. Особенно в период национально-освободительной войны в Турции мы всегда с большой благодарностью вспоминаем помощь, которую оказывали нам народы этого региона. Эти события навсегда запечатлены в нашей истории.
Говоря о сегодняшнем дне, хочу подчеркнуть, что братский узбекский народ для нас - прежде всего братский народ и братская республика, а вместе с тем - древний и дорогой друг.
Кроме того, как гражданина Турции меня чрезвычайно радуют современное состояние Узбекистана и процессы его развития. Каждый раз, когда мы приезжаем в эту прекрасную землю, мы видим красивую и благоустроенную страну. В вашей стране множество очагов культуры и просвещения. Безусловно, корни этой цивилизации и этого культурного наследия уходят в глубокую древность.
Особенно важно отметить, что в периоды Первого Ренессанса в Центральной Азии, пришедшегося на раннее Средневековье, и Второго Ренессанса, последовавшего после эпохи Амира Темура, на этих землях сформировались великие цивилизации. Для нас имеет огромное духовное значение то, что в Самарканде находится святое место паломничества, связанное с именем Имама аль-Бухари, а также то, что Имам аль-Матуриди был выдающимся учёным, родившимся и сформировавшимся именно на этой земле.
Если говорить кратко, то с точки зрения геостратегического положения в ближайшие десять лет я вижу Узбекистан яркой звездой среди государств тюркского мира, особенно среди стран Центральной Азии.
Для этого есть основания. Во-первых, это сильная экономика. Во-вторых, богатая культура и история, уходящие глубокими корнями в прошлое. И, конечно же, прочная дружба между Турцией и Узбекистаном.
Наше пожелание заключается в том, чтобы эти узы дружбы становились ещё крепче, а отношения между двумя государствами в культурной и экономической сферах поднимались на ещё более высокий уровень.
Ещё раз от всего сердца поздравляю Узбекистан с праздником независимости и передаю узбекскому народу свои самые искренние и тёплые приветствия.
Пусть Всевышний дарует всем нам возможность вместе пройти ещё через многие 35-летние рубежи - в атмосфере успеха, развития, благополучия и братства.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана