Супруги Кристина и Сирожиддин из Приамурья разных национальностей, но это не создает проблем в их семье, а только укрепляет ее. Сирожиддин - узбек, Кристина - армянка. Пара познакомилась, когда Сирожиддин вместе с бригадой рабочих приехал ремонтировать Кристинину квартиру в Благовещенске, сообщает Amur.life.
Семья девушки сначала была против их свадьбы. Но потом ее родители согласились и стали с Сирожиддином не просто родственниками, а лучшими друзьями. «Культуры у них сходились в отношении старших, в уважении. Когда папа тяжело болел, требовалось дорогое лечение, и многое оплачивал мой муж. Несмотря на изначальную неприязнь, они стали по-настоящему близки», — рассказала Кристина.
По данным IslamNews, кардинальных культурных различий сама девушка не ощутила, но вот узбекские свадьбы ее поразили:
«До сих пор сохраняется строгая традиция: свадьба идет несколько дней, каждый день определенный обряд, сватовство, калым — жених покупает невесте особые вещи. Я очень рада, что могу присутствовать на таких свадьбах, это невероятно интересно», - поделилась она.
Сначала супруги не могли сойтись в плане кулинарных предпочтений. Блюдо тухум-барак –«буквально яйцо в тесте», поначалу вызывало у Кристины вопрос: «Как это можно есть?». Теперь это любимое блюдо женщины и их детей. А ее муж долго не принимал сладкие гренки — хлеб, обжаренный во взбитом с сахаром яйце. Он не понимал, как можно есть сладкие яйца.
Семейный уклад у пары традиционный: муж зарабатывает деньги и кормит семью, а жена следит за уютом и ведет быт.
«Например, у меня папа никогда не мыл посуду, не убирал со стола. Так было принято. И когда мы с мужем завели свою семью, я тоже взяла это на себя. Для меня априори было, что он не должен заниматься хозяйственными делами. Но, если я болею, он всегда поможет, и детей накормит, и по дому все сделает. Меня эта тема никак не задевает, я считаю такое разделение обязанностей нормой в нашей семье», — объяснила Кристина.
Все важные вопросы супруги обсуждают вместе. У Сирожиддина сегодня свой бизнес — начав с нуля, он основал строительную компанию и строит дома и коттеджные поселки, охотно обсуждает с Кристиной рабочие дела и обращается за поддержкой в решениях.
Муж и жена не конфликтуют по религиозным вопросам, уважая веру друг друга. «Мой муж мусульманин, а я христианка. И многие думали: раз ты вышла за мусульманина — это постоянные запреты, он злой, строгий, никуда не пускает, заставляет принять его веру. Но у нас все иначе. Я хожу в церковь, у нас дома стоят иконы, он абсолютно спокойно к этому относится. Точно так же я с уважением отношусь к его религии», - объяснила Кристина.
Главный вывод, который женщина сделала за годы брака: все зависит от человека, а не от культуры.
«Например, у многих моих знакомых мужья не работают или работают за копейки и ни к чему не стремятся. У моего же супруга ответственность за нашу семью важнее всего. Я очень благодарна ему за это. Такие надежные люди есть в любой другой культуре, ведь чувство ответственности абсолютно не зависит от того, какой ты национальности», - отметила она.
Случается, что и сейчас в новых компаниях Кристине задают вопрос, который она считает забавным: «А ты у него какая жена по счету?». И она отвечает: "Первая и единственная".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Музее Малаги хранится Коран, которому 800 лет и который относится к мусульманской эпохе в Испании.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Islam City", Кутарские рукописи (на испанском языке Los manuscritos de Cútar) — это три документа из исламской Испании, обнаруженные в 2003 году в деревне Кутар в провинции Малага. Документы, в том числе копия Корана и две другие книги, более 500 лет хранились за стеной старого дома. Последующие исследования показали, что книги были помещены туда Мухаммадом аль-Шияром, юристом и имамом из деревни Акута, около 1500 года нашей эры.
Аль-Шияр прибыл в Кутар в 1490 году. После католического завоевания Испании перед ним встал выбор: принять ислам или отправиться в изгнание. Выбрав второй вариант и надеясь вернуться, он решил спрятать книги за стеной. Книги так и не были найдены. Они были обнаружены случайно 28 июня 2003 года, когда рабочие ремонтировали дом нынешнего владельца.
Книги были отреставрированы и сейчас хранятся в Провинциальном историческом архиве Малаги.
Коран квадратной формы относится к периоду аль-Мухаддисов, либо к XII, либо к XIII веку, что делает его одним из двух старейших Коранов в Испании. Две другие книги были написаны аль-Шияром и содержат подробности его работы в качестве сельского юриста, а также его рассказы о современных событиях, таких как падение Гранады в 1492 году и землетрясение в Малаге в 1494 году. Печатные копии этих книг также хранятся в музее Монфи в Котаре.
Первая книга, озаглавленная «Теджарат», была справочником, к которому аль-Шияр, как юрист, обращался, когда ему требовалось разъяснение по конкретному вопросу. Эта книга содержит разделы о нотариальных формах, присягах, наследственном праве, математике, традициях Пророка и правовых вопросах, связанных с браком.
Хорошо известно, что юристы получили доступ к исламской власти, которая когда-то была скрыта на полуострове. Они обладали юрисдикцией в некоторых гражданских делах, в то время как существовало мавританское правосудие, они отвечали за администрирование, контроль пожертвований мечетям и фактически монополию на нотариальные услуги на арабском языке. Книга сделана из бумаги, некоторые части которой сложены, переплетена в кожу.
Во второй книге Аль-Шияр предоставляет информацию и историю своей жизни и общества, но также содержит стихи, содержащие пророческие молитвы, проповеди, хадисы и другие религиозные, магические и эзотерические темы. Эта книга также сделана из кожи.
Третья книга — это копия Корана, которой на момент жизни Аль-Шияра было более ста лет, и она датируется XIV веком. Книга написана несколькими цветами чернил и, к сожалению, неполна из-за отсутствия последних нескольких страниц, что, учитывая её огромную историческую значимость, не является большой проблемой. Правительство Андалусии профинансировало изготовление экземпляров. Один из них был подарен королю Марокко Мухаммеду VI, а другой хранится в музее Монфи в Котаре.
Можно сказать, что желание Аль-Шайара исполнилось, поскольку его утраченные книги, вместе с памятью о нём и его современниках, теперь сохранены для всеобщего пользования.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана