Супруги Кристина и Сирожиддин из Приамурья разных национальностей, но это не создает проблем в их семье, а только укрепляет ее. Сирожиддин - узбек, Кристина - армянка. Пара познакомилась, когда Сирожиддин вместе с бригадой рабочих приехал ремонтировать Кристинину квартиру в Благовещенске, сообщает Amur.life.
Семья девушки сначала была против их свадьбы. Но потом ее родители согласились и стали с Сирожиддином не просто родственниками, а лучшими друзьями. «Культуры у них сходились в отношении старших, в уважении. Когда папа тяжело болел, требовалось дорогое лечение, и многое оплачивал мой муж. Несмотря на изначальную неприязнь, они стали по-настоящему близки», — рассказала Кристина.
По данным IslamNews, кардинальных культурных различий сама девушка не ощутила, но вот узбекские свадьбы ее поразили:
«До сих пор сохраняется строгая традиция: свадьба идет несколько дней, каждый день определенный обряд, сватовство, калым — жених покупает невесте особые вещи. Я очень рада, что могу присутствовать на таких свадьбах, это невероятно интересно», - поделилась она.
Сначала супруги не могли сойтись в плане кулинарных предпочтений. Блюдо тухум-барак –«буквально яйцо в тесте», поначалу вызывало у Кристины вопрос: «Как это можно есть?». Теперь это любимое блюдо женщины и их детей. А ее муж долго не принимал сладкие гренки — хлеб, обжаренный во взбитом с сахаром яйце. Он не понимал, как можно есть сладкие яйца.
Семейный уклад у пары традиционный: муж зарабатывает деньги и кормит семью, а жена следит за уютом и ведет быт.
«Например, у меня папа никогда не мыл посуду, не убирал со стола. Так было принято. И когда мы с мужем завели свою семью, я тоже взяла это на себя. Для меня априори было, что он не должен заниматься хозяйственными делами. Но, если я болею, он всегда поможет, и детей накормит, и по дому все сделает. Меня эта тема никак не задевает, я считаю такое разделение обязанностей нормой в нашей семье», — объяснила Кристина.
Все важные вопросы супруги обсуждают вместе. У Сирожиддина сегодня свой бизнес — начав с нуля, он основал строительную компанию и строит дома и коттеджные поселки, охотно обсуждает с Кристиной рабочие дела и обращается за поддержкой в решениях.
Муж и жена не конфликтуют по религиозным вопросам, уважая веру друг друга. «Мой муж мусульманин, а я христианка. И многие думали: раз ты вышла за мусульманина — это постоянные запреты, он злой, строгий, никуда не пускает, заставляет принять его веру. Но у нас все иначе. Я хожу в церковь, у нас дома стоят иконы, он абсолютно спокойно к этому относится. Точно так же я с уважением отношусь к его религии», - объяснила Кристина.
Главный вывод, который женщина сделала за годы брака: все зависит от человека, а не от культуры.
«Например, у многих моих знакомых мужья не работают или работают за копейки и ни к чему не стремятся. У моего же супруга ответственность за нашу семью важнее всего. Я очень благодарна ему за это. Такие надежные люди есть в любой другой культуре, ведь чувство ответственности абсолютно не зависит от того, какой ты национальности», - отметила она.
Случается, что и сейчас в новых компаниях Кристине задают вопрос, который она считает забавным: «А ты у него какая жена по счету?». И она отвечает: "Первая и единственная".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
18 августа важная дата в религиозной, культурной и научной истории Ташкента. Мусхаф Усмана, почитаемый как один из древнейших сохранившихся рукописных экземпляров Корана, на протяжении веков был свидетелем различных этапов истории Центральной Азии. Эта уникальная рукопись написана на крупных пергаментных листах древним хиджазским письмом. В тексте мусхафа отсутствуют точки и диакритические знаки, характерные для современного арабского письма. В источниках встречаются различные сведения о сохранившейся части рукописи: по одним данным, она насчитывает 338 листов, по другим, 353. Некоторые утраченные пергаментные листы впоследствии были заменены бумажными. В научной литературе существуют различные мнения относительно точной даты создания рукописи, передает iccu.uz.
Согласно историческим сведениям, на протяжении многих лет мусхаф хранился в Самарканде. В 1868–1869 годах он был вывезен в Санкт-Петербург и передан в Императорскую публичную библиотеку. В 1905 году было изготовлено 50 факсимильных копий рукописи. После политических событий 1917 года по требованию мусульманских богословов начался процесс возвращения мусхафа сначала в Уфу, затем в Центральную Азию.
В 1924 году Мусхаф Усмана был доставлен из Уфы в Ташкент специальным поездом в сопровождении представителей духовенства Татарстана, Башкортостана и Туркестана. После прибытия в Ташкент мусхаф некоторое время хранился в одной из городских мечетей. Позднее, для обеспечения его сохранности, рукопись передали в Государственный музей истории Узбекистана.
14 марта 1989 года на IV съезде мусульман, состоявшемся в Ташкенте, было объявлено о возвращении Мусхафа Усмана в распоряжение мусульман по решению правительства Узбекистана. Впоследствии рукопись была передана Управлению мусульман Узбекистана. Некоторое время мусхаф хранился в особых условиях в музее-библиотеке медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам.
Историческое и культурное значение Мусхафа Усмана признано на международном уровне. В 1997 году рукопись была включена в список программы ЮНЕСКО «Memory of the World» («Память мира»).
13 ноября 2025 года в истории Мусхафа Усмана произошло ещё одно важное событие. В этот день уникальная рукопись была передана в Центр исламской цивилизации в Узбекистане. Сегодня она занимает особое место среди основных экспонатов Зала Корана и представлена как бесценный памятник, отражающий многовековое религиозное, научное и духовное наследие нашей страны.
В Центре представлены экземпляры Корана, переписанные в разные исторические периоды, включая эпохи Саманидов, Караханидов, Хорезмшахов и Тимуридов. История Мусхафа Усмана представляет собой историю одной из важнейших рукописей исламского мира, сохранившейся на протяжении веков. Она рассказывает о научном и духовном наследии, передававшемся из поколения в поколение, о людях, которые бережно хранили рукопись, и о непрерывном развитии великой исламской цивилизации, сформировавшейся на территории современного Узбекистана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана