Сайт работает в тестовом режиме!
05 Ноябрь, 2026   |   25 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:38
Шурук
06:59
Зухр
12:12
Аср
15:32
Магриб
17:17
Иша
18:32
Bismillah
05 Ноябрь, 2026, 25 Джумада аль-уля, 1448

ИИ в религиозной журналистике: возможности и риски

22.07.2026   11883   6 min.
ИИ в религиозной журналистике: возможности и риски

Нейросети помогают искать информацию, анализировать данные, переводить тексты и создавать контент. Однако в сфере религии любая неточность может иметь серьезные последствия. Где проходит граница между удобством технологий и ответственностью журналиста? Об этом мы поговорили с главным экспертом Департамента информационной работы Международного центра межконфессионального и межрелигиозного диалога Назерке Оргара.

Представьте ситуацию: журналист просит чат-бот указать источник конкретного хадиса или религиозного правила. Система уверенно выдает название книги, номер главы, страницу и даже год издания. Однако при проверке выясняется, что такого источника в действительности не существует. Алгоритм просто сгенерировал правдоподобный ответ. Поэтому искусственный интеллект не может выступать первоисточником информации. Любые цитаты из священных текстов, хадисы, фетвы, церковные документы или исторические сведения должны обязательно проверяться по официальным и достоверным источникам.

— Может ли искусственный интеллект формировать предвзятое отношение к религии?

— Такая проблема действительно существует. Надо понимать, что искусственный интеллект обучается на больших массивах информации из Интернета и может воспроизводить уже существующие в обществе стереотипы. Международные исследования показывают, что некоторые генеративные модели при упоминании ислама чаще используют лексику, связанную с конфликтами, угрозами безопасности или терроризмом. Это не результат чьего-то намерения, а следствие дисбаланса данных, на которых обучалась система. Поэтому журналисты должны критически оценивать любой сгенерированный контент и не допускать тиражирования предвзятых формулировок или негативных клише в отношении религиозных сообществ.

— Насколько серьезной угрозой становятся дипфейки?

— Дипфейки – один из наиболее опасных вызовов цифровой эпохи. Современные технологии позволяют очень точно имитировать голос человека, его мимику и манеру речи. Представьте, что в социальных сетях появляется видео, на котором известный религиозный лидер якобы делает радикальное или провокационное заявление. Даже если запись окажется подделкой, она способна за короткое время вызвать широкий общественный резонанс. Поэтому современный фактчекинг должен включать не только проверку текстов, но и верификацию фото-, видео- и аудиоматериалов. –Некоторые пользователи задают чат-ботам вопросы о религии. Может ли ИИ стать новым религиозным авторитетом? — Нет. Искусственный интеллект не обладает религиозной компетенцией и не несет моральной ответственности за свои ответы. Он может выполнять справочную функцию, помогать находить информацию или ориентироваться в источниках. Однако вопросы вероучения, духовной практики и религиозных заключений должны оставаться в компетенции специалистов и религиозных институтов.

— Сегодня во многих странах обсуждаются этические аспекты использования искусственного интеллекта. Какие инициативы реализуются в Казахстане и на международном уровне?

— Вопросы этики искусственного интеллекта сегодня находятся в центре внимания не только государств и IT-компаний, но и религиозных организаций. В рамках реализации Астанинской декларации мира, принятой по итогам VIII Съезда лидеров мировых и традиционных религий, продвигается инициатива по разработке концептуального документа «Этический кодекс использования искусственного интеллекта». Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога принимает активное участие в этой работе. Цель документа — выработка общего подхода к использованию искусственного интеллекта с учетом нравственных и гуманистических принципов, а также защита человеческого достоинства в условиях стремительного технологического развития.

Мы исходим из того, что новые технологии должны служить человеку, помогать развитию образования, науки и коммуникаций, но при этом не подменять собой моральную ответственность, духовные ценности и живое человеческое взаимодействие. Важно, чтобы цифровые инструменты оставались помощниками человека, а не превращались в механизм, определяющий его мировоззрение и жизненные ориентиры.

— Какой международный опыт использования ИИ в религиозной сфере заслуживает внимания?

— Сегодня во всем мире идет активный поиск баланса между технологическим развитием и ответственностью. Интересен опыт Ватикана. Католические организации неоднократно подчеркивали, что любые технологии должны служить человеческому достоинству, а ключевые моральные и этические решения должны оставаться исключительно за человеком. Показателен и опыт исламских цифровых платформ на Ближнем Востоке. Некоторые из них используют системы на базе искусственного интеллекта для автоматических ответов пользователям. Однако рядом с такими сервисами обязательно размещается предупреждение о том, что ответ носит ознакомительный характер, а по вопросам религии необходимо обращаться к квалифицированным ученым.

Не менее важен опыт крупнейших мировых медиа. Многие международные редакции уже приняли внутренние кодексы использования искусственного интеллекта. Их основные принципы — обязательный человеческий контроль, фактчекинг, прозрачность перед аудиторией и сохранение персональной ответственности редактора за опубликованный материал.

— Какими принципами должны руководствоваться журналисты при использовании искусственного интеллекта?

— Я бы выделила несколько ключевых принципов: обязательную проверку информации, прозрачность использования ИИ, недопущение дискриминационных и предвзятых формулировок, сохранение авторской ответственности и уважение к религиозным чувствам аудитории. Технологии развиваются очень быстро, но профессиональная этика должна оставаться неизменной.

— Что бы вы посоветовали журналистам, работающим с ИИ?

— Безусловно, искусственный интеллект способен существенно повысить эффективность работы журналиста. Однако в сфере религии особенно важно помнить, что технологии не могут заменить профессиональную ответственность, критическое мышление и уважение к духовным ценностям. Сегодня главным профессиональным преимуществом становится уже не скорость публикации, а способность проверять факты, сохранять объективность и отвечать за достоверность информации.   

Беседовал Серикбол Билялов, kazislam.kz

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Может ли Абдул стать первым мусульманином на посту президента США

04.11.2026   4850   5 min.
Может ли Абдул стать первым мусульманином на посту президента США

Может ли Абдул Эль-Сайед стать президентом Соединенных Штатов? Такой вопрос задает журналист Сара Бакстер в статье для британской газеты i Paper. Она обращает внимание на факторы, укрепляющие позиции этого кандидата от Демократической партии в борьбе за место в Сенате США от штата Мичиган.

По мнению автора, победа врача Абдулрахмана Эль-Сайеда, известного в англоязычной среде как Абдул, может открыть перед ним более широкие политические перспективы — вплоть до президентства. Важное преимущество политика заключается в том, что он родился в США, в отличие от ряда известных политических деятелей иностранного происхождения, например мэра Нью-Йорка Зохрана Мамдани, передает ИА IslamNews.

Потенциальный кандидат в президенты Политическая привлекательность Абдула, как отмечает автор статьи, во многом обусловлена его впечатляющим академическим образованием. Он получил стипендию Родса для обучения в Оксфордском университете, затем окончил медицинский факультет Колумбийского университета и занимался академической медициной и общественным здравоохранением. Автор также обращает внимание на способность политика находить общий язык с самой разной аудиторией — от избирателей сельских районов до зрителей консервативного телеканала Fox News.

В частности, ведущий этого канала Джесси Уоттерс положительно отзывался о личных качествах кандидата от Демократической партии, несмотря на несогласие с рядом его политических взглядов. Автор также проводит параллели между Абдулом и бывшим президентом США Бараком Обамой. Оба сталкивались с вопросами и критикой, связанными с их именами и семейным происхождением. Эль-Сайед, родившийся в Мичигане в семье египетских эмигрантов, стремится подчеркнуть, что его семейные корни нисколько не умаляют его американской идентичности. Сам политик рассматривает опыт Обамы как пример того, что человек из семьи иммигрантов может достичь высшего государственного поста в стране. Однако, как отмечает автор, путь к политическому успеху для него непрост.

Президент США Дональд Трамп называл Абдула «джихадистом» и «коммунистическим неудачником». Его соперник от Республиканской партии Майк Роджерс ставил под сомнение возможные связи семьи кандидата с египетскими исламистами. Сам Эль-Сайед отвергает эти обвинения. Критика со стороны части еврейских избирателей также была вызвана его позицией по поводу войны в секторе Газа. Избиратели Трампа поддерживают Абдула Тем не менее результаты предвыборных опросов свидетельствуют о том, что Эль-Сайед стал серьезным конкурентом в борьбе за сенатское кресло в Мичигане. Согласно публикации американского журнала Newsweek, в течение двух недель, предшествовавших выборам, он лидировал в основных опубликованных социологических опросах, опережая своего соперника Майка Роджерса. Так, опрос компании Glengariff, проведенный по заказу газеты The Detroit News и телеканала WDIV, показал преимущество Абдула: его поддерживают 51% респондентов против 45% у Роджерса.

Другой опрос, проведенный Университетом Мариста, также зафиксировал преимущество демократического кандидата — 50% против 48%, сообщает Newsweek. Абдул Эль-Сайед (слева) и его соперник от Республиканской партии Майк Роджерс после предвыборных дебатов в Мичигане, 21 октября 2026 года. Фото: AFP.Абдул Эль-Сайед (слева) и его соперник от Республиканской партии Майк Роджерс после предвыборных дебатов в Мичигане, 21 октября 2026 года. Фото: AFP. Эти показатели имеют значение не только для борьбы за одно сенатское место. Особый интерес представляет изменение настроений части избирателей, которые поддерживали Трампа на президентских выборах 2024 года. Издание приводит мнения некоторых жителей города Дирборн в штате Мичиган, где проживает значительная арабо-американская община.

Ранее многие из них голосовали за Трампа, однако теперь считают, что именно Абдул представляет подлинные принципы лозунга «Америка прежде всего», а не его соперник-республиканец, которого поддерживает действующий президент. По мнению этих избирателей, Трамп и его союзники не смогли должным образом воплотить в жизнь принцип «Америка прежде всего». В частности, они указывают на неспособность администрации добиться прекращения войн на Ближнем Востоке, а также справиться с резким ростом цен на товары и топливо. Хотя президентство пока остается лишь возможной перспективой на будущее, победа на выборах в Мичигане может обеспечить Абдулу более широкую общенациональную известность. Она также позволит ему расширить электоральную базу за пределами Демократической партии и арабо-американского сообщества, открыв новые возможности для продвижения к Белому дому.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира