Сайт работает в тестовом режиме!
06 Ноябрь, 2026   |   26 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:39
Шурук
07:00
Зухр
12:12
Аср
15:31
Магриб
17:16
Иша
18:31
Bismillah
06 Ноябрь, 2026, 26 Джумада аль-уля, 1448

ИИ в религиозной журналистике: возможности и риски

22.07.2026   11895   6 min.
ИИ в религиозной журналистике: возможности и риски

Нейросети помогают искать информацию, анализировать данные, переводить тексты и создавать контент. Однако в сфере религии любая неточность может иметь серьезные последствия. Где проходит граница между удобством технологий и ответственностью журналиста? Об этом мы поговорили с главным экспертом Департамента информационной работы Международного центра межконфессионального и межрелигиозного диалога Назерке Оргара.

Представьте ситуацию: журналист просит чат-бот указать источник конкретного хадиса или религиозного правила. Система уверенно выдает название книги, номер главы, страницу и даже год издания. Однако при проверке выясняется, что такого источника в действительности не существует. Алгоритм просто сгенерировал правдоподобный ответ. Поэтому искусственный интеллект не может выступать первоисточником информации. Любые цитаты из священных текстов, хадисы, фетвы, церковные документы или исторические сведения должны обязательно проверяться по официальным и достоверным источникам.

— Может ли искусственный интеллект формировать предвзятое отношение к религии?

— Такая проблема действительно существует. Надо понимать, что искусственный интеллект обучается на больших массивах информации из Интернета и может воспроизводить уже существующие в обществе стереотипы. Международные исследования показывают, что некоторые генеративные модели при упоминании ислама чаще используют лексику, связанную с конфликтами, угрозами безопасности или терроризмом. Это не результат чьего-то намерения, а следствие дисбаланса данных, на которых обучалась система. Поэтому журналисты должны критически оценивать любой сгенерированный контент и не допускать тиражирования предвзятых формулировок или негативных клише в отношении религиозных сообществ.

— Насколько серьезной угрозой становятся дипфейки?

— Дипфейки – один из наиболее опасных вызовов цифровой эпохи. Современные технологии позволяют очень точно имитировать голос человека, его мимику и манеру речи. Представьте, что в социальных сетях появляется видео, на котором известный религиозный лидер якобы делает радикальное или провокационное заявление. Даже если запись окажется подделкой, она способна за короткое время вызвать широкий общественный резонанс. Поэтому современный фактчекинг должен включать не только проверку текстов, но и верификацию фото-, видео- и аудиоматериалов. –Некоторые пользователи задают чат-ботам вопросы о религии. Может ли ИИ стать новым религиозным авторитетом? — Нет. Искусственный интеллект не обладает религиозной компетенцией и не несет моральной ответственности за свои ответы. Он может выполнять справочную функцию, помогать находить информацию или ориентироваться в источниках. Однако вопросы вероучения, духовной практики и религиозных заключений должны оставаться в компетенции специалистов и религиозных институтов.

— Сегодня во многих странах обсуждаются этические аспекты использования искусственного интеллекта. Какие инициативы реализуются в Казахстане и на международном уровне?

— Вопросы этики искусственного интеллекта сегодня находятся в центре внимания не только государств и IT-компаний, но и религиозных организаций. В рамках реализации Астанинской декларации мира, принятой по итогам VIII Съезда лидеров мировых и традиционных религий, продвигается инициатива по разработке концептуального документа «Этический кодекс использования искусственного интеллекта». Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога принимает активное участие в этой работе. Цель документа — выработка общего подхода к использованию искусственного интеллекта с учетом нравственных и гуманистических принципов, а также защита человеческого достоинства в условиях стремительного технологического развития.

Мы исходим из того, что новые технологии должны служить человеку, помогать развитию образования, науки и коммуникаций, но при этом не подменять собой моральную ответственность, духовные ценности и живое человеческое взаимодействие. Важно, чтобы цифровые инструменты оставались помощниками человека, а не превращались в механизм, определяющий его мировоззрение и жизненные ориентиры.

— Какой международный опыт использования ИИ в религиозной сфере заслуживает внимания?

— Сегодня во всем мире идет активный поиск баланса между технологическим развитием и ответственностью. Интересен опыт Ватикана. Католические организации неоднократно подчеркивали, что любые технологии должны служить человеческому достоинству, а ключевые моральные и этические решения должны оставаться исключительно за человеком. Показателен и опыт исламских цифровых платформ на Ближнем Востоке. Некоторые из них используют системы на базе искусственного интеллекта для автоматических ответов пользователям. Однако рядом с такими сервисами обязательно размещается предупреждение о том, что ответ носит ознакомительный характер, а по вопросам религии необходимо обращаться к квалифицированным ученым.

Не менее важен опыт крупнейших мировых медиа. Многие международные редакции уже приняли внутренние кодексы использования искусственного интеллекта. Их основные принципы — обязательный человеческий контроль, фактчекинг, прозрачность перед аудиторией и сохранение персональной ответственности редактора за опубликованный материал.

— Какими принципами должны руководствоваться журналисты при использовании искусственного интеллекта?

— Я бы выделила несколько ключевых принципов: обязательную проверку информации, прозрачность использования ИИ, недопущение дискриминационных и предвзятых формулировок, сохранение авторской ответственности и уважение к религиозным чувствам аудитории. Технологии развиваются очень быстро, но профессиональная этика должна оставаться неизменной.

— Что бы вы посоветовали журналистам, работающим с ИИ?

— Безусловно, искусственный интеллект способен существенно повысить эффективность работы журналиста. Однако в сфере религии особенно важно помнить, что технологии не могут заменить профессиональную ответственность, критическое мышление и уважение к духовным ценностям. Сегодня главным профессиональным преимуществом становится уже не скорость публикации, а способность проверять факты, сохранять объективность и отвечать за достоверность информации.   

Беседовал Серикбол Билялов, kazislam.kz

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Мечеть Пенцберг — красивейшее сооружение Германии

05.11.2026   3423   2 min.
Мечеть Пенцберг — красивейшее сооружение Германии

Мечеть и Исламский центр Пенцберг в Германии — выдающееся сооружение с современной архитектурой, вдохновлённой исламскими концепциями; благодаря 18-метровому стальному минарету, кораническим надписям и культурно-образовательной деятельности оно стало символом сосуществования религий и связи мусульманской общины с немецким обществом.

Как сообщает IQNA, мечеть и Исламский центр Пенцберг в Германии были построены в 2005 году по интересному проекту, который гармонировал с архитектурой окружающих зданий, а недавно после экспертизы ведущих немецких архитекторов это здание было признано лучшим архитектурным сооружением города в земле Бавария. Проект здания выполнен Алленом Ясровиком, боснийско-немецким архитектором, и в 2008 году был удостоен архитектурной премии Вестфалии (Weserbergland-Preis).

Помимо главного молитвенного зала для совершения намаза, мечеть Пенцберг располагает залом для собраний и административными кабинетами, большой библиотекой, двумя конференц-залами и учебными классами для школьников; всё это построено на участке L-образной формы. Песочного цвета здание, украшенное синим стеклом, имеет 18-метровый минарет из стали, на котором лазером нанесены «ибадат» (богослужебные) надписи и призыв к намазу, светящиеся ночью.

Две большие бетонные плиты у входа, подобно раскрытой книге, представляют аяты Корана на арабском и немецком языках. Вход в мечеть Пенцберг — лестница, выполненная в классическом стиле, с ярким освещением, а справа от неё расположен молитвенный зал. Стена со стороны киблы выполнена из синего стекла, чтобы отражать внутрь естественный свет и идею прозрачности.

На потолке также сияют звёзды с 99 именами Всевышнего (аль-асма аль-хусна), нанесёнными светящейся каллиграфией. В центре зала находится лестница на второй этаж и в женскую часть, чтобы отделить молитвенное пространство женщин от мужского.

Помимо архитектуры, эта мечеть была отмечена за образовательную, культурную и социальную деятельность. Мечеть города Пенцберг также организует экскурсии внутрь мечети для последователей других религий, чтобы они могли познакомиться с исламом и мусульманами.

Согласно представленной статистике, через пять лет после постройки этой мечети её посетили 15 тысяч человек. Мусульманская община города считает, что мечеть Пенцберг важна для них не только с архитектурной точки зрения, но и как мечеть.

Архитектура этой мечети смогла показать немусульманскому обществу, что мусульмане также играют значительную роль в этом обществе. Мечеть и Исламский центр Пенцберг — успешный пример прозрачной архитектуры и динамичного подхода, доказывающий, что религиозный центр может быть источником гордости и связующим звеном для членов общины.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира