Нейросети помогают искать информацию, анализировать данные, переводить тексты и создавать контент. Однако в сфере религии любая неточность может иметь серьезные последствия. Где проходит граница между удобством технологий и ответственностью журналиста? Об этом мы поговорили с главным экспертом Департамента информационной работы Международного центра межконфессионального и межрелигиозного диалога Назерке Оргара.
Представьте ситуацию: журналист просит чат-бот указать источник конкретного хадиса или религиозного правила. Система уверенно выдает название книги, номер главы, страницу и даже год издания. Однако при проверке выясняется, что такого источника в действительности не существует. Алгоритм просто сгенерировал правдоподобный ответ. Поэтому искусственный интеллект не может выступать первоисточником информации. Любые цитаты из священных текстов, хадисы, фетвы, церковные документы или исторические сведения должны обязательно проверяться по официальным и достоверным источникам.
— Может ли искусственный интеллект формировать предвзятое отношение к религии?
— Такая проблема действительно существует. Надо понимать, что искусственный интеллект обучается на больших массивах информации из Интернета и может воспроизводить уже существующие в обществе стереотипы. Международные исследования показывают, что некоторые генеративные модели при упоминании ислама чаще используют лексику, связанную с конфликтами, угрозами безопасности или терроризмом. Это не результат чьего-то намерения, а следствие дисбаланса данных, на которых обучалась система. Поэтому журналисты должны критически оценивать любой сгенерированный контент и не допускать тиражирования предвзятых формулировок или негативных клише в отношении религиозных сообществ.
— Насколько серьезной угрозой становятся дипфейки?
— Дипфейки – один из наиболее опасных вызовов цифровой эпохи. Современные технологии позволяют очень точно имитировать голос человека, его мимику и манеру речи. Представьте, что в социальных сетях появляется видео, на котором известный религиозный лидер якобы делает радикальное или провокационное заявление. Даже если запись окажется подделкой, она способна за короткое время вызвать широкий общественный резонанс. Поэтому современный фактчекинг должен включать не только проверку текстов, но и верификацию фото-, видео- и аудиоматериалов. –Некоторые пользователи задают чат-ботам вопросы о религии. Может ли ИИ стать новым религиозным авторитетом? — Нет. Искусственный интеллект не обладает религиозной компетенцией и не несет моральной ответственности за свои ответы. Он может выполнять справочную функцию, помогать находить информацию или ориентироваться в источниках. Однако вопросы вероучения, духовной практики и религиозных заключений должны оставаться в компетенции специалистов и религиозных институтов.
— Сегодня во многих странах обсуждаются этические аспекты использования искусственного интеллекта. Какие инициативы реализуются в Казахстане и на международном уровне?
— Вопросы этики искусственного интеллекта сегодня находятся в центре внимания не только государств и IT-компаний, но и религиозных организаций. В рамках реализации Астанинской декларации мира, принятой по итогам VIII Съезда лидеров мировых и традиционных религий, продвигается инициатива по разработке концептуального документа «Этический кодекс использования искусственного интеллекта». Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога принимает активное участие в этой работе. Цель документа — выработка общего подхода к использованию искусственного интеллекта с учетом нравственных и гуманистических принципов, а также защита человеческого достоинства в условиях стремительного технологического развития.
Мы исходим из того, что новые технологии должны служить человеку, помогать развитию образования, науки и коммуникаций, но при этом не подменять собой моральную ответственность, духовные ценности и живое человеческое взаимодействие. Важно, чтобы цифровые инструменты оставались помощниками человека, а не превращались в механизм, определяющий его мировоззрение и жизненные ориентиры.
— Какой международный опыт использования ИИ в религиозной сфере заслуживает внимания?
— Сегодня во всем мире идет активный поиск баланса между технологическим развитием и ответственностью. Интересен опыт Ватикана. Католические организации неоднократно подчеркивали, что любые технологии должны служить человеческому достоинству, а ключевые моральные и этические решения должны оставаться исключительно за человеком. Показателен и опыт исламских цифровых платформ на Ближнем Востоке. Некоторые из них используют системы на базе искусственного интеллекта для автоматических ответов пользователям. Однако рядом с такими сервисами обязательно размещается предупреждение о том, что ответ носит ознакомительный характер, а по вопросам религии необходимо обращаться к квалифицированным ученым.
Не менее важен опыт крупнейших мировых медиа. Многие международные редакции уже приняли внутренние кодексы использования искусственного интеллекта. Их основные принципы — обязательный человеческий контроль, фактчекинг, прозрачность перед аудиторией и сохранение персональной ответственности редактора за опубликованный материал.
— Какими принципами должны руководствоваться журналисты при использовании искусственного интеллекта?
— Я бы выделила несколько ключевых принципов: обязательную проверку информации, прозрачность использования ИИ, недопущение дискриминационных и предвзятых формулировок, сохранение авторской ответственности и уважение к религиозным чувствам аудитории. Технологии развиваются очень быстро, но профессиональная этика должна оставаться неизменной.
— Что бы вы посоветовали журналистам, работающим с ИИ?
— Безусловно, искусственный интеллект способен существенно повысить эффективность работы журналиста. Однако в сфере религии особенно важно помнить, что технологии не могут заменить профессиональную ответственность, критическое мышление и уважение к духовным ценностям. Сегодня главным профессиональным преимуществом становится уже не скорость публикации, а способность проверять факты, сохранять объективность и отвечать за достоверность информации.
Беседовал Серикбол Билялов, kazislam.kz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Дипломаты Посольства Узбекистана организовали Форум туризма «Узбекистан–Индонезия», включавший прямые G2B и B2B-переговоры, а также национальную культурно-гастрономическую презентацию, сообщает ИА «Дунё».
Индонезия - крупнейшая экономика Юго-Восточной Азии со 285-миллионным населением и самая многочисленная мусульманская страна в мире, где свыше 87% жителей исповедуют ислам. Ежегодно более 1,8 миллиона индонезийцев совершают Умру в Саудовскую Аравию. Для граждан Индонезии действует 30-дневный безвизовый режим при въезде в Узбекистан, а число индонезийских туристов, посетивших страну за первые пять месяцев 2026 года, выросло на 63,4% по сравнению с аналогичным периодом прошлого года.
В форуме приняли участие руководство профильных министерств и ведомств Индонезии, лидеры национальных туристических ассоциаций, туроператоры и авиакомпании, представители деловых кругов и представители местных и зарубежных СМИ.
В работе форума участвовали заместитель министра по маркетингу Министерства туризма Индонезии Ни Маде Аю Мартини и специальный представитель министра по делам Хаджа и Умры Мухаммад Хасан Афанди.
Ни Маде Аю Мартини отметила реформы Узбекистана по превращению туризма в стратегический драйвер экономики, введённый безвизовый режим, политику «открытого неба» в аэропортах и развитие туристической инфраструктуры, заявив о готовности расширять прямое авиасообщение и туристический обмен между странами.
Мухаммад Хасан Афанди отметил уникальный статус Узбекистана как колыбели исламской цивилизации, подчеркнув значение святынь, связанных с именами имама аль-Бухари, имама ат-Термизи, имама аль-Матуриди и семи святых, для индонезийских мусульман, и заявил о поддержке программы «Umrah Plus Uzbekistan» со стороны министерства по делам хаджа и умры Индонезии.
В форуме также участвовали руководители ведущих туристических ассоциаций Индонезии – «ASITA», «AMPHURI», «ASTINDO», «ASTAGATRA RI», «ASPHURINDO» и «KBB Haji», а со стороны Узбекистана - делегация Комитета по туризму, руководители шести крупных туроператоров, представители авиакомпании «Qanot Sharq» и Государственного ансамбля песни и танца «Шодлик».
В рамках форума была организована презентация историко-культурного наследия и туристической инфраструктуры Узбекистана, включая святыни Самарканда, Бухары, Хивы, Термеза и Ташкента, мемориальный комплекс имама Бухари, Центр исламской цивилизации, мусхаф Усмана в комплексе Хазрати Имам, комплекс Бахауддина Накшбанда, а также стандарты халяльного питания, наличие молитвенных комнат и возможности скоростных поездов «Афросиёб».
Шесть узбекских туроператоров представили индонезийским партнёрам готовые турпакеты - от экспресс-транзитных туров до классических паломнических маршрутов и программ по Хорезму и Хиве. Авиакомпания «Qanot Sharq» представила возможности организации прямых чартерных и регулярных рейсов между Джакартой, Ташкентом и Самаркандом.
Одним из главных практических результатов форума стало подписание меморандумов о стратегическом сотрудничестве между туристическими структурами двух стран, в том числе между шестью узбекскими туроператорами и ассоциацией «AMPHURI» - о партнёрстве в сфере паломнического туризма и продвижении программы «Umrah Plus Uzbekistan», а также соглашений с ассоциациями «ASTAGATRA RI» и «ASITA». Документы предусматривают гарантированное бронирование гостиничного фонда Узбекистана по оптовым ценам, квотирование билетов на поезд «Афросиёб» и защиту прав индонезийских паломников.
По итогам G2B и B2B-переговоров были достигнуты предварительные договорённости об отправке в Узбекистан свыше 12,5 тысяч индонезийских туристов и паломников в течение осенне-зимнего сезона 2026 года и весеннего сезона 2027 года, а также о выкупе блочных мест на чартерные рейсы с четырьмя крупными туроператорами-консолидаторами.
Важную роль в мероприятии сыграла культурно-гастрономическая программа - выступления Государственного ансамбля песни и танца «Шодлик», включая музыкальную увертюру «Напевы Шёлкового пути» и танец «Лазги», а также презентация национального узбекского плова, приготовленного специально приглашённым из Ташкента шеф-поваром, которые были тепло встречены индонезийскими гостями.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана