Сайт работает в тестовом режиме!
23 Август, 2026   |   10 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:15
Шурук
05:40
Зухр
12:26
Аср
17:12
Магриб
19:15
Иша
20:36
Bismillah
23 Август, 2026, 10 Раби аль-авваль, 1448
Статьи

ИИ в религиозной журналистике: возможности и риски

22.07.2026   9825   6 min.
ИИ в религиозной журналистике: возможности и риски

Нейросети помогают искать информацию, анализировать данные, переводить тексты и создавать контент. Однако в сфере религии любая неточность может иметь серьезные последствия. Где проходит граница между удобством технологий и ответственностью журналиста? Об этом мы поговорили с главным экспертом Департамента информационной работы Международного центра межконфессионального и межрелигиозного диалога Назерке Оргара.

Представьте ситуацию: журналист просит чат-бот указать источник конкретного хадиса или религиозного правила. Система уверенно выдает название книги, номер главы, страницу и даже год издания. Однако при проверке выясняется, что такого источника в действительности не существует. Алгоритм просто сгенерировал правдоподобный ответ. Поэтому искусственный интеллект не может выступать первоисточником информации. Любые цитаты из священных текстов, хадисы, фетвы, церковные документы или исторические сведения должны обязательно проверяться по официальным и достоверным источникам.

— Может ли искусственный интеллект формировать предвзятое отношение к религии?

— Такая проблема действительно существует. Надо понимать, что искусственный интеллект обучается на больших массивах информации из Интернета и может воспроизводить уже существующие в обществе стереотипы. Международные исследования показывают, что некоторые генеративные модели при упоминании ислама чаще используют лексику, связанную с конфликтами, угрозами безопасности или терроризмом. Это не результат чьего-то намерения, а следствие дисбаланса данных, на которых обучалась система. Поэтому журналисты должны критически оценивать любой сгенерированный контент и не допускать тиражирования предвзятых формулировок или негативных клише в отношении религиозных сообществ.

— Насколько серьезной угрозой становятся дипфейки?

— Дипфейки – один из наиболее опасных вызовов цифровой эпохи. Современные технологии позволяют очень точно имитировать голос человека, его мимику и манеру речи. Представьте, что в социальных сетях появляется видео, на котором известный религиозный лидер якобы делает радикальное или провокационное заявление. Даже если запись окажется подделкой, она способна за короткое время вызвать широкий общественный резонанс. Поэтому современный фактчекинг должен включать не только проверку текстов, но и верификацию фото-, видео- и аудиоматериалов. –Некоторые пользователи задают чат-ботам вопросы о религии. Может ли ИИ стать новым религиозным авторитетом? — Нет. Искусственный интеллект не обладает религиозной компетенцией и не несет моральной ответственности за свои ответы. Он может выполнять справочную функцию, помогать находить информацию или ориентироваться в источниках. Однако вопросы вероучения, духовной практики и религиозных заключений должны оставаться в компетенции специалистов и религиозных институтов.

— Сегодня во многих странах обсуждаются этические аспекты использования искусственного интеллекта. Какие инициативы реализуются в Казахстане и на международном уровне?

— Вопросы этики искусственного интеллекта сегодня находятся в центре внимания не только государств и IT-компаний, но и религиозных организаций. В рамках реализации Астанинской декларации мира, принятой по итогам VIII Съезда лидеров мировых и традиционных религий, продвигается инициатива по разработке концептуального документа «Этический кодекс использования искусственного интеллекта». Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога принимает активное участие в этой работе. Цель документа — выработка общего подхода к использованию искусственного интеллекта с учетом нравственных и гуманистических принципов, а также защита человеческого достоинства в условиях стремительного технологического развития.

Мы исходим из того, что новые технологии должны служить человеку, помогать развитию образования, науки и коммуникаций, но при этом не подменять собой моральную ответственность, духовные ценности и живое человеческое взаимодействие. Важно, чтобы цифровые инструменты оставались помощниками человека, а не превращались в механизм, определяющий его мировоззрение и жизненные ориентиры.

— Какой международный опыт использования ИИ в религиозной сфере заслуживает внимания?

— Сегодня во всем мире идет активный поиск баланса между технологическим развитием и ответственностью. Интересен опыт Ватикана. Католические организации неоднократно подчеркивали, что любые технологии должны служить человеческому достоинству, а ключевые моральные и этические решения должны оставаться исключительно за человеком. Показателен и опыт исламских цифровых платформ на Ближнем Востоке. Некоторые из них используют системы на базе искусственного интеллекта для автоматических ответов пользователям. Однако рядом с такими сервисами обязательно размещается предупреждение о том, что ответ носит ознакомительный характер, а по вопросам религии необходимо обращаться к квалифицированным ученым.

Не менее важен опыт крупнейших мировых медиа. Многие международные редакции уже приняли внутренние кодексы использования искусственного интеллекта. Их основные принципы — обязательный человеческий контроль, фактчекинг, прозрачность перед аудиторией и сохранение персональной ответственности редактора за опубликованный материал.

— Какими принципами должны руководствоваться журналисты при использовании искусственного интеллекта?

— Я бы выделила несколько ключевых принципов: обязательную проверку информации, прозрачность использования ИИ, недопущение дискриминационных и предвзятых формулировок, сохранение авторской ответственности и уважение к религиозным чувствам аудитории. Технологии развиваются очень быстро, но профессиональная этика должна оставаться неизменной.

— Что бы вы посоветовали журналистам, работающим с ИИ?

— Безусловно, искусственный интеллект способен существенно повысить эффективность работы журналиста. Однако в сфере религии особенно важно помнить, что технологии не могут заменить профессиональную ответственность, критическое мышление и уважение к духовным ценностям. Сегодня главным профессиональным преимуществом становится уже не скорость публикации, а способность проверять факты, сохранять объективность и отвечать за достоверность информации.   

Беседовал Серикбол Билялов, kazislam.kz

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Открытие Всемирного форума по Корану в Стамбуле

18.08.2026   9745   3 min.
Открытие Всемирного форума по Корану в Стамбуле

Организаторы 11-й Международной книжной ярмарки в Стамбуле объявили об учреждении «Всемирного форума Священного Корана» в рамках мероприятий первого дня этого события.

Как сообщает IQNA со ссылкой на "Анадолу", 11-я Международная ярмарка арабской книги в Стамбуле открылась 15 августа в Стамбуле и продлится до 23 августа под девизом «История продолжается» при информационной поддержке агентства «Анадолу».

В первый день ярмарки группа учёных исламского мира объявила о начале деятельности Всемирного форума Священного Корана.

В заявлении, обнародованном учредительным комитетом форума на специальном заседании, говорится: «Сегодня мы объявляем о запуске Всемирного форума Священного Корана и открытии платформы регистрации для учреждений, центров, кружков чтения Корана и коранических академий по всему миру».

В заявлении отмечается, что объявление об учреждении этого форума из Стамбула является судьбоносным моментом в истории институциональной коранической деятельности, и что эта идея зародилась во «дворе мечети Аль-Акса и Кудсе».

В заявлении добавляется: «Эта идея началась с простого и глубокого вопроса: а что, если бы люди Корана в мире знали друг друга? Что, если бы тысячи учреждений — которые все служат одной Книге и несут одно послание, но часто не знают о существовании друг друга, — встретились вместе? Что, если бы разрозненный опыт превратился в общую силу, индивидуальные инициативы — в мировые проекты, а разрозненные силы — в единую сеть, слаженно работающую во имя служения Книге Всевышнего?»

Далее в заявлении, отмечая, что эта идея при её представлении учёным, чтецам Корана и учреждениям встретила хороший приём, говорится: «Всемирный форум Священного Корана учреждён не для того, чтобы служить "сверх-учреждением" — не как конкурент и не как замена, — а как всемирный зонтик. Его цель — служить кораническим учреждениям и укреплять их, сохраняя их независимость и уникальную идентичность, а также открывать двери для сотрудничества и партнёрства».

Учредительный комитет форума состоит из группы выдающихся учёных, чтецов Корана и академиков из разных стран мира. Ахмад Иса аль-Маасрави из Египта возглавляет форум, Абдуррашид Суфи из Катара является его заместителем, а Ахмад Шукри Шабсуг из Иордании — секретарём.

Кроме того, коранические мыслители, в том числе шейх Абдуссалам Муджахед (Йемен), Мухаммад Амин Мишали (Турция), Ганим Куддури аль-Хамад (Ирак), Камаль Кадда (Алжир), Ахмад Миан ат-Таханави (Пакистан), Хайруддин Ходжа (Косово), Абдуррахман аль-Джамаль (Палестина), Мухаммад Айдан (Турция), Мухаммад Зайтун Расимин (Индонезия), Яхья аль-Гаусани (Сирия), Абдульфаттах аль-Фараси (Марокко), Мухаммад аль-Хасан Бусо (Сенегал), Хишам Абдульбари ар-Раджих (Малайзия), Мустафа Ахмад Арафа (Кувейт), Хасан Мухаммад Салих (США) и Ахмад ас-Санами (Италия) входят в состав этого коранического форума.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира