Милиция Душанбе активизировала борьбу с попрошайничеством и бродяжничеством на улицах столицы республики.
В последние дни в городе прошли многочисленные рейды в местах привычного скопления лиц, просящих милостыню - возле мечетей, кафе и магазинов.
Как сообщило УМВД по Душанбе, с доставленными в отделение милиции лицами проводились профилактические беседы. Некоторым из них суд назначил административные аресты на различные сроки, а кому-то - общественные работы.
По данным IslamNews, в милиции выявили любопытную тенденцию. Так, большинство задержанных, которые зарабатывают на жизнь, давя на жалость сердобольных граждан, в действительности являются вполне здоровыми трудоспособными гражданами.
Причем нередки случаи, когда взрослые занимаются "семейным бизнесом", втягивая в попрошайничество собственных детей.
Попрошайничество считается грехом в исламе. Религия учит верующих зарабатывать на жизнь честным трудом. Исключением из этого правила являются случаи крайней нужды, тяжелой болезни или полной нетрудоспособности.
Ранее в Абу-Даби задержали попрошайку премиум-класса. Просившая милостыню в мечетях города женщина, выдавшая себя за нищенку, в действительности вела роскошный образ жизни, сделав из попрошайничества бизнес.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Мекке отметили 100 совершения намаза с одним имамом - без деления на несколько групп. Ровно сто лет назад в 1926 году король Абдель Азиз положил конец разделению на общины и восстановил единую молитву в Заповедной мечети. Ранее на протяжении многих веков в Большой мечети было четыре отдельных молельных зала, и представители каждой богословско-правовой школы молились по очереди со своим имамом.
Первыми молились шафииты, за ними — ханафиты, маликиты и ханбалиты. Это означало, что в Хараме одна и та же молитва повторялась несколько раз в день. Такая система сосуществования нескольких общин сохранялась сотни лет. Это началось примерно в V–VI веках по календарю хиджры и продолжалось при разных правителях вплоть до начала XX века, передает интернет-ресурс “Исламская столица”.
Путешественники и историки того времени описывали, как приверженцы каждого мазхаба собирались в своих макамах и молились отдельно. После встречи с учеными из Хиджаза и Неджда было решено объединить всех под началом одного имама. Отдельные молельные места были упразднены, и практика повторных джамаатов прекратилась.
С тех пор для каждой молитвы собирается только одна группа, а в Хараме больше нет отдельных секций.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана