Мечеть «Аль-Халифа», расположенная в округе Эр-Расс (регион Эль-Касим), является выдающимся инновационным примером местной архитектуры.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Саудовское информационное агентство (SPA)", скальная мечеть «Аль-Халифа» построена под землей в форме каменной пещеры. Её дизайн основан на инженерных решениях, обеспечивающих естественное освещение и вентиляцию — особенностях, которые сделали мечеть популярным местом для посетителей и любителей инженерии и архитектуры.
Мечеть была спроектирована и построена инженером Мохаммадом аль-Халифой, а на её возведение ушло несколько лет. Здание, официально открытое в 2010 году, выполнено из камня и железобетона без использования внутренних опорных колонн. Строительство мечети под землей в форме пещеры преследовало цель использовать свойства грунта для поддержания умеренной температуры в течение всего года, создания спокойной и благоприятной атмосферы для молящихся, а также защиты здания от суровых погодных условий. Это архитектурный пример, объединяющий инновации и устойчивое развитие.
Одной из важнейших инженерных особенностей мечети является её полное расположение под землей и отсутствие внутренних колонн, что делает пространство молитвенного зала просторным и целостным. Мечеть также использует систему естественной вентиляции: минарет затягивает воздух внутрь, пропуская его через подземный канал, где он охлаждается перед попаданием в помещение.
Это значительно снижает потребность в обычных системах кондиционирования.
Дизайн мечети основан на семи верхних световых люках, которые были точно расположены с учетом траектории движения солнца, чтобы в дневное время в помещение проникал естественный свет. Эти люки также способствуют циркуляции воздуха и обеспечивают постоянную естественную вентиляцию, что позволяет сократить потребление электроэнергии на освещение и охлаждение. Кроме того, для обеспечения части потребностей в освещении в случае необходимости мечеть использует солнечную энергию.
Идея строительства этой мечети отражает современный подход к применению принципов устойчивого развития в местной архитектуре. Это подход, который использует особенности окружающей среды, снижает энергопотребление и демонстрирует практическую модель экологически адаптированных зданий, сохраняя при этом архитектурную идентичность, вдохновленную пустынным ландшафтом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В 1520-30-х годах марокканец Эстебан де Дорантес, также известный как Эстеванико, пересек пустыню современных Техаса, Нью-Мексико и Аризоны - за десятилетия по того, как англичане основали Джеймстаун в 1607 году, и за столетие до того, как европейские поселенцы достигли Плимута в 1620, пишет The Conversation.
Он считается первым мусульманином, ступившим на территорию современных США и исследовавшим ее. Он был темнокожим арабоязычным африканцем, уроженцем марокканского города Аземмур, который тогда находился под контролем португальцев. В 1522 году он попал в рабство к испанскому дворянину Андресу Дорантесу де Карранзе, который вывез его в Америку.
По данным IslamNews, в 1528 году Эстебан принял участие в экспедиции Панфило Нарваеза, отправившейся с Кубы для колонизации испанской Флориды. После кораблекрушения он попал в плен к индейцам, из которого вместе с тремя другими членами экспедиции сумел сбежать в 1534 году. Беглецы прошли 3200 км через пустыню и стали первыми выходцами из Старого Света, которые достигли американского Запада. За время своих скитаний Эстебан де Дорантес выучил разные языки индейцев.
Путники достигли мексиканского поселения Синалоа в 1536 году. В Мексике его рассказы об индейских народах севера встретили с большим интересом. В послдствии Эстебан стал работать гидом и проводником для торговых экспедиций, в ходе одной из которых около Киболы он был атакован индейцами и убит.
Его путешествия были описаны Альваром Нунесом Кабезой де Вакой, в книге рассказывающей о народах, природе и географии территорий на западе Северной Америки, которые посетил де Дорантес.
Смерть Эстебана от рук дружественного народа индейцев подверг сомнению историк Хуан Франсиско Маура. Он высказал предположение, что марокканский невольник преднамеренно разыграл свое убийство, чтобы обрести свободу.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана