28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
В Казани с 1 по 6 сентября пройдет 22-й международный кинофестиваль «Алтын минбар». В этом году он впервые проводится под новым названием — без эпитета «мусульманский» — однако, как отмечают организаторы, по духу стал ещё ближе к своей духовной сути, тем более что Казань в 2026 году является культурной столицей исламского мира. Всего на фестивале будет показано 146 фильмов, из которых 54 участвуют в конкурсной программе. Председателем жюри стал иранский режиссёр Маджид Маджиди, автор нашумевшего фильма «Мухаммад — посланник Всевышнего», который также будет показан в рамках внеконкурсного показа. Составлена программа, в которую вошли лучшие фильмы об исламе: узбекская историческая лента «Имам Абу Исо Мухаммад Термизий», египетская кинолента «Наш проповедник», фильм «Глиняная птица» из Бангладеш, и татарстанская картина «Мулла».
По данным IslamNews, фильмом открытия станет байопик «Учитель» Рамиля Тухватуллина о молодости великого татарского богослова Шигабутдина Марджани. Картина с бюджетом 80 миллионов рублей снята при поддержке Минкульта России, Татарстана и Узбекистана и расскажет о двенадцати годах учёбы Марджани в Бухаре и Самарканде. Режиссёр признаётся, что из-за недостатка информации о личности богослова команде было непросто работать, но они стремились показать в нём прежде всего человека.
Представляя фильм открытия фестиваля «Учитель» (“Мөгаллим”) Исполнительный директор XXII Казанского международного кинофестиваля «Алтын минбар» Миляуша Айтуганова рассказала, что этот совместный проект кинематографистов Узбекистана и Татарстана, стал возможным и благодаря тому, что имя выдающегося татарского богослова, философа и просветителя Шигабутдина Марджани входит в число 60 величайших деятелей из Государственной программы «Тирик тарих» (“Живая история”), инициированной Президентом Узбекистана.
Режиссер фильма «Учитель» Рамиль Тухватуллин: «Очень надеюсь, что фильм понравится зрителям, ведь он снят в жанре байопика и погружает нас в эпоху 19-го века. Мы попытались показать Марждани не только как великого ученого, но и как человека и личность, которая позволила ему стать большим авторитетом в исламском мире, которого почитают и в 21 веке. Мы горды тем, что он - сын татарского народа, и при этом принадлежит всему мусульманскому миру. Наш фильм рассказывает о периоде его становления не только как богослова и мыслителя, но и основоположника татарской исторической науки и археологии. Недаром его называют татарским Геродотом. “Учитель” – это дань уважения и признания нашего великого земляка».
В основном конкурсе участвуют картины из Малайзии, Киргизии, Узбекистана, Шри-Ланки, Таджикистана и других стран. Среди них — киргизский фильм «Черный, красный, желтый» Актана Арыма Кубата о ткачихе, чьи ковры отражают судьбы людей, шри-ланкийский «Речной камень» об этической дилемме полицейских, ведущих убийцу на линчевание, и египетская картина «Воображаемая любовь», которую уже окрестили местным «Ла-Ла Лендом».
Россию в игровом конкурсе представляют две картины: «Мон» Софьи Чигировой о молодой музыкантке из Татарстана, которая возвращается в родную деревню к больной бабушке, и «Дочь капитана» Ларисы Садиловой — трогательная история девочки, ждущей отца-моряка. В конкурс короткометражек попала работа блогера Gufee «А Степка — командир» о детях, защищающих деревню от фашистов. В анимационном конкурсе участвует фильм «Булгаковъ» Станислава Соколова с голосом Виктора Сухорукова. Среди документальных картин выделяется «Голоса из колыбели» о мирных жителях Лисичанска и Рубежного.
Фестиваль также представит внеконкурсные программы: «Этническое кино. Точки роста», арабское кино, лучшие фильмы об исламе, а также образовательные мероприятия в Национальной библиотеке РТ, где пройдут лекции и кинолектории. В Болгаре организуют лабораторию «Кино за один день», участники которой снимут короткометражные сюжеты за сутки. Организаторы отмечают, что в этом году поступило много студенческих работ и не исключено, что в следующем году для них появится отдельная номинация.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Стамбуле завершился IX форум «Мусульманские общества Центральной Евразии: интеллектуальное наследие, современные реалии и перспективы будущего», проходивший с 23 по 27 октября. Международная научная встреча собрала исследователей и представителей академических учреждений, которые рассмотрели развитие исламского образования, интеграцию религиозного и современного знания, духовное благополучие молодёжи, историю мусульманских интеллектуальных движений и роль мусульманских общин в общественной жизни, передает ИА IslamNews.
Центральной темой стало переосмысление исламского интеллектуального наследия в контексте современных общественных и образовательных вызовов. Основной доклад «Эпистемологическое обновление как основа развития мусульманских обществ» представил член попечительского совета IIIT профессор Омар Хасан Касуле.
Участники обсудили историю и перспективы исламского образования в постсоветской Центральной Азии. Ректор Ташкентского исламского института имени Имама аль-Бухари Уйгун Гафуров рассказал о развитии образовательной системы Узбекистана. Исследователь Руслан Джалиль рассмотрел особенности высшего исламского образования в регионе, уделив внимание взаимодействию государственного управления и инициатив мусульманских образовательных учреждений.
Ещё одна секция была посвящена новым направлениям исламской интеллектуальной мысли и образования. В рамках секции об интеграции знаний обсуждались кораническая методология, исследования будущего и интеллектуальное наследие Центральной Азии. Докладчики также рассмотрели роль традиционных ремесленных объединений в передаче знания, религиозного авторитета и профессиональных навыков.
Духовность, молодёжь и психологическая помощь
Значительное место в повестке заняли вопросы духовного благополучия и устойчивости молодёжи в условиях глобализации. Исследователи обратились к кораническому понятию нафс аль-мутмаинна — души, пребывающей в покое и удовлетворении, — и его этическому значению. Также обсуждались связь религии с субъективным благополучием, положение молодого поколения и возможности обращения к фундаментальным принципам ислама в ответ на современные вызовы.
Другая секция была посвящена исламской духовной помощи и психологии. Участники рассмотрели этические основы психотерапевтической практики, возможности сочетания современных терапевтических подходов с исламской традицией и вопросы использования классических религиозных текстов в психологическом консультировании.
Обсуждались, в частности, концепция муракабы — духовного самонаблюдения и осознания присутствия Аллаха, — а также перспективы создания интегративных моделей терапии, учитывающих как психологические потребности человека, так и исламское понимание его духовной жизни.
Мусульманские общины и общественное благо
Важным направлением форума стало обсуждение роли мусульманских общин в общественной жизни Центральной и Восточной Европы. В центре внимания оказалась концепция аль-маслаха аль-амма — общего общественного блага.
Исследователи представили опыт мусульман Польши, Литвы и других европейских стран. Рассматривались историческое развитие мусульманских общин на польских землях, новые формы общественных организаций и их взаимодействие с государством, а также участие мусульманских объединений в решении общественных задач.
Участники подчёркивали значимость не только формального включения мусульман в жизнь общества, но и формирования устойчивого чувства принадлежности к нему.
Джадидизм и интеллектуальное наследие Центральной Евразии
Ещё одна секция была посвящена джадидизму — реформаторскому движению, сыгравшему важную роль в интеллектуальной истории мусульманских народов Центральной Азии. Докладчики рассмотрели соотношение религиозной и национальной идентичности в учении туркестанских джадидов, развитие исламской политической мысли и представления центральноазиатских реформаторов о мусульманском мире.
Обсуждение позволило обратиться к историческим истокам современных представлений о религии, обществе и национальной идентичности, а также проследить интеллектуальные связи между различными регионами Евразии.
Исламские понятия в современном контексте
В третий день рассматривалось переосмысление исламских понятий в условиях современной миграции и изменения представлений о территории и духовной принадлежности.
Российский исследователь Ренат Беккин представил доклад о богословских интерпретациях, а также связанных с ними терминов в трудах мусульманских религиозных деятелей современной России первой половины 2020-х годов. Исследовательница Адилия Юлгушева обратилась к понятию гурба, проследив его осмысление от социальной миграции до метафизического странствия в современном мусульманском опыте.
Отдельно рассматривался исламский банкинг и многомерное экономическое благополучие в Центральной Азии, влияние страха упустить возможности на финансовое поведение и моральные представления мусульманских обществ. Ещё одна тема касалась соотношения медийных образов и самоидентификации мусульманок Казахстана.
Программа завершилась специальной сессией, посвящённой исследовательской и издательской деятельности Института интеграции знаний. Участники говорили о перспективах дальнейшей научной работы и подготовке коллективной монографии, которая позволит продолжить академический диалог за пределами форума.
На заключительном заседании подвели итоги встречи и вручили сертификаты участникам. Для участников была организована поездка в библиотеку рукописей Сулеймание.
Форум охватил широкий круг вопросов — от реформы исламского образования и сохранения интеллектуального наследия до психологического благополучия, экономической этики и общественной роли мусульманских общин. Объединяющей темой дискуссий стал поиск подходов, позволяющих осмыслить исламскую традицию в условиях современных изменений, сохраняя её интеллектуальную глубину и практическую значимость для жизни мусульманских обществ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 