29 Октябрь, 2026, 18 Джумада аль-уля, 1448
29 Октябрь, 2026, 18 Джумада аль-уля, 1448
Среди классических исламских ученых Абу аль-Ляйс ас-Самарканди занимает особое место. Хотя он прославился в первую очередь своим глубоким знанием исламского права, не меньшее признание получили его работы, посвященные нравственному совершенствованию и духовному развитию. Его книга «Танбих аль-гафилин» («Назидание беспечным») веками служит руководством для тех, кто стремится к благочестию, пишет портал Surau.
В этом труде ас-Самарканди разбирает, что именно делает человека «глупцом». Интересно, что он оценивает не уровень интеллекта или количество знаний, а нравственный облик и характер. С его точки зрения, глупость — это не отсутствие образования, а ложные ориентиры в сердце и поведении, передает Исламосфера.
Вот шесть признаков, которые, по мнению ученого, выдают глупца:
Глупец часто вспыхивает по пустякам. Гнев естественен для человека, но если он лишен причины и здравого смысла, то становится разрушительным. Те, кто закатывает истерики на пустом месте или срывает злобу на невиновных, в первую очередь губят собственную репутацию. Ас-Самарканди считал, что такой гнев выдает душевную слабость: человек просто не может совладать с эмоциями, хотя разум дан нам именно для самоконтроля. Как говорил Пророк Мухаммад (мир ему): «Силен не тот, кто может повалить другого, а тот, кто сдерживает себя в ярости».
Глупца легко узнать по страсти к бесполезным разговорам. Язык дан нам, чтобы нести пользу, поддерживать близких и говорить правду. Но когда человек болтает без умолку, он неизбежно скатывается к сплетням, лжи или обсуждению людей за их спиной. Чем больше пустых слов, тем выше риск навлечь на себя беду. Не зря говорят, что неосторожное слово может ранить сильнее оружия.
Третий признак — привычка делать всё не вовремя и невпопад. Глупец не чувствует ситуации: он может дать опасный предмет ребенку или выбрать совершенно нелепый наряд для официального места. В общественной жизни это проявляется еще серьезнее — например, когда важные дела поручают случайным людям или доверяют власть тем, кто не чист на руку. В исламе это считается нарушением аманата — принципа честности в делах и обязательствах. Умение ставить всё на свои места и выбирать достойных людей — и есть признак мудрости.
Глупец обожает делиться секретами. Выбалтывая то, что ему доверили, он предает чужое доверие и нарушает слово. В истории немало примеров того, как неспособность хранить тайну приводила к серьезным конфликтам и разрушению отношений. Мудрый человек понимает цену молчания, а глупец говорит всё, что приходит в голову, не задумываясь о последствиях для себя и окружающих.
Глупец слишком быстро проникается доверием к незнакомцам. Конечно, доверие — основа дружбы, но верить всем подряд без разбора — значит обрекать себя на разочарование. Ас-Самарканди называл это глупостью, потому что такой человек не способен разобраться, кто достоин доверия, а кто нет. Сегодня это особенно заметно по тому, как люди верят разным слухам и фейкам в интернете. Они немедленно распространяют информацию, не проверяя на достоверность. Последствия могут быть пагубными и для них самих, и для других.
Глупец часто ошибается в людях. В жизни это проявляется в том, что он может быть предан тем, кто его просто использует, и при этом отталкивать по-настоящему верных друзей. Мудрость же заключается в том, чтобы видеть истинные намерения окружающих: понимать, кто заслуживает искренности, а от кого стоит держаться подальше.
Шесть признаков глупости, выделенных Абу аль-Ляйсом ас-Самарканди, — это не просто назидание из прошлого, а наблюдения, сохранившие актуальность и в наши дни. Ученый напоминает: глупость — это не отсутствие диплома. Это неспособность контролировать свои эмоции, свой язык и свои привязанности. Пусть эти советы помогут нам стать мудрее.
Молим Всевышнего уберечь нас от качеств, присущих глупцам, и даровать нам рассудительность, терпение и мудрость. Аминь.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Может ли одна книга одновременно быть словарём, исторической картой, собранием устного народного творчества и своеобразной энциклопедией общества прошлого? Труд великого лингвиста XI века Махмуда Кашгари «Диван лугат ат-турк» даёт ответ на этот вопрос.
Созданный в XI веке труд, объединивший сведения о языке, географии и культурной жизни тюркских народов, и сегодня остаётся важным источником для мирового языкознания. В 2017 году рукопись произведения была включена в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира». Экспонирование факсимильного издания этого труда в экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации в Узбекистане позволяет посетителям познакомиться с тюркским миром почти тысячелетней давности.
Произведение, созданное в 1072–1074 годах, было задумано для объяснения тюркской лексики на арабском языке, однако его научное значение значительно шире обычного словаря. Наряду с толкованиями слов и примерами их употребления в нём представлены языковые особенности различных племён, пословицы, поэтические фрагменты, географические названия и сведения об общественной жизни.
Одна из наиболее примечательных особенностей произведения – круговая историческая карта. Она отражает представления о пространстве того времени, географических объектах и территориях проживания тюркских народов.
Согласно турецким источникам, на карте изображены горы, озёра, реки и территории расселения тюркских народов, а также другие регионы, в том числе Япония.
Эта особенность придаёт труду дополнительную ценность. Махмуд Кашгари рассматривал тюркскую лексику в определённом географическом и культурном контексте. Его карта не является атласом, основанным на современных географических измерениях, а представляет собой историческое свидетельство знаний и мировоззрения XI века.
В этом смысле «Диван лугат ат-турк» можно рассматривать как один из важнейших источников по ранней тюркской лингвистической географии.
Научный подход Махмуда Кашгари не ограничивался объяснением значений слов. Учёный рассматривал лексику в связи с устным народным творчеством, повседневной жизнью и различными языковыми средами.
Пословицы и поэтические фрагменты, включённые в труд, позволяют изучать нравственные представления, трудовые традиции, общественные отношения и художественное мышление тюркских народов XI века.
Эти материалы особенно важны для фольклористики. Некоторые образцы устного народного творчества сохранились до наших дней именно благодаря этому произведению. Таким образом, Кашгари сохранил не только слова, но и культурную память своей эпохи.
Ещё одна важная особенность труда – фиксация различий между тюркскими языками и диалектами. Эти сведения служат ценным материалом для сравнительного изучения исторических форм слов, их значений и распространения.
Одна из отличительных особенностей «Диван лугат ат-турк» заключается в том, что тюркские слова объясняются на арабском языке.
В XI веке арабский язык был одним из основных языков науки и письменной культуры мусульманского мира. В этой интеллектуальной среде Махмуд Кашгари системно продемонстрировал богатство словарного состава тюркских языков и широкие возможности их выражения.
Это позволяет рассматривать произведение как важный пример межкультурного научного диалога.
Объясняя тюркские языки аудитории, говорившей на другом языке, учёный не просто составил словарь, но и показал, что они обладают самостоятельной языковой системой и богатыми культурными традициями.
Единственная известная на сегодняшний день рукописная копия «Диван лугат ат-турк» относится не ко времени жизни Махмуда Кашгари, а к XIII веку.
Согласно опубликованным сведениям, рукопись была переписана Мухаммадом ибн Абу-Бакром ибн Абу-л-Фатхом ас-Сави в 1266 году. Она состоит из 319 листов и хранится в библиотеке Миллет в Стамбуле.
В начале XX века рукопись приобрёл турецкий учёный и библиофил Али Эмири, после чего она вошла в научный оборот. Её обнаружение создало новую источниковую основу для исследований истории тюркских языков.
Важно учитывать, что текст, которым пользуются современные исследователи, дошёл до нас в копии, переписанной почти через два столетия после жизни автора. Поэтому изучение истории текста, особенностей переписки и сопоставление научных изданий имеют особое значение.
Включение рукописи «Диван лугат ат-турк» в 2017 году в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира» подтвердило её значение не только для тюркских народов, но и для мирового культурного и научного наследия.
Произведение считается одним из наиболее богатых источников сведений о языке и этнографии тюркских народов XI века. Его содержание представляет интерес для нескольких научных дисциплин, включая языкознание, картографию, этнографию и историю.
В экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации в Узбекистане факсимильному изданию «Диван лугат ат-турк» отведено особое место.
Экспозиция призвана представить научное наследие великих мыслителей посредством исторических источников, редких изданий и современных музейных решений.
Концепция специального медиапроекта, посвящённого труду Махмуда Кашгари, предусматривает оцифровку рукописной копии, подготовку видеоматериалов об истории создания и структуре произведения, а также о его научном значении. Планируется и создание интерактивного информационного ресурса.
Такой подход позволяет представить историческую рукопись не просто как музейный экспонат, а как научно-просветительский источник, который посетители смогут самостоятельно изучать.
Перспективными направлениями будущих музейно-образовательных проектов могут стать сопоставление исторической карты с современными географическими данными, сравнение отдельных слов и пословиц с современными тюркскими языками, а также интерактивное представление истории сохранения рукописи.
«Диван лугат ат-турк» является одним из важных общетюркских источников для изучения истории узбекского языка.
Вместе с тем было бы научно некорректно рассматривать этот труд как единственный непосредственный источник современного узбекского языка. Формирование узбекского языка связано с длительными историческими, региональными и культурными процессами.
Произведение Кашгари служит важной основой для изучения древних пластов этого сложного развития, выявления общих черт и различий между тюркскими языками, а также исследования исторических изменений значений слов.
Обращение к этому труду в рамках празднования Дня узбекского языка подчёркивает важность знания научной истории родного языка и источников, на которых основано её изучение.
Сегодня исторические словари важны не только для лингвистов, но и для развития цифровой гуманитаристики, создания электронных корпусов и баз исторических данных.
Систематизация слов, географических названий, пословиц и диалектных особенностей, содержащихся в «Диван лугат ат-турк», может открыть новые возможности для сравнительных исследований истории языков.
Это не означает, что все подобные технологии уже созданы на основе данного произведения. Однако содержащиеся в нём материалы обладают значительным научным потенциалом для применения современных исследовательских методов.
Экспонирование факсимильного издания «Диван лугат ат-турк» в Центре исламской цивилизации в Узбекистане демонстрирует неразрывную связь исторического наследия, научных исследований и современного просвещения.
Труд Махмуда Кашгари напоминает нам об одной важной истине: история языка – это не только история слов. Это мировоззрение народа, его географические представления, творческое мышление и культурная память, сохранявшаяся на протяжении столетий.
Дурдона Расулова, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 