Одной из прикладных дисциплин, развивавшихся в Золотой век исламского мира, была ильм аль-алат аль-харбия — «наука о военных машинах». Она объединяла в себе теоретическую механику (ильм аль-хияль), материаловедение и инженерное искусство и служила для проектирования и эксплуатации осадных орудий, защитных сооружений и автоматических устройств военного назначения, передает Исламосфера.
Исторический и социальный контекст
В классической исламской классификации наук (например, у аль-Фараби или Ибн Халдуна) механика (ильм аль-хияль) рассматривалась как «геометрия в действии». Наука о военных машинах выделялась в отдельное направление из-за высокой востребованности при осадах и обороне городов. Развитие дисциплины стимулировалось необходимостью адаптации византийских и персидских технологий к условиям масштабной экспансии Халифата.
Основные направления и технологии
Средневековые арабские трактаты классифицировали военные устройства по их функциональному назначению. Основная роль в «науке о военных машинах» отводилась метательной артиллерии, а центральное место занимал манджаник. Под этим термином понимались различные типы камнеметов. Именно мусульманские инженеры внесли существенные конструктивные изменения в устройство противовесного требушета, повысив его эффективность. Для более мобильных операций использовалась аррада — облегченная версия метательной машины, отличавшаяся высокой точностью при стрельбе по живой силе.
Другим направлением исследований инженеров были осадные платформы, такие как даббаба (буквально — «ползающее устройство»). Это были крытые защитные конструкции или передвижные башни, которые позволяли солдатам и таранным группам приближаться к укреплениям противника, минимизируя потери от обстрела.
Уделялось внимание и военной химии – синтезу горючих смесей на основе нефти (нафт), известных в Европе как «греческий огонь». Инженеры разрабатывали специальные сосуды (караньи) и сифоны для метания огня, что требовало знаний о термической стойкости материалов.
Некоторые трактаты (например, братьев Бану Муса или аль-Джазари) описывали механизмы, которые могли применяться в полевых условиях, включая системы подачи сигналов.
Трактаты как памятники инженерной мысли
Знания в области ильм аль-алат аль-харбия передавались через иллюстрированные рукописи. Одним из наиболее значимых трудов является работа Марди ибн Али ат-Тарсуси, написанная в XII веке для султана Салах ад-Дина. Его трактат «Табсират арбаб аль-альбаб…» («Наставление обладателям разума…») представляет собой энциклопедию военного дела, где детально описаны конструкции арбалетов, механизмы подъема тяжестей и способы защиты крепостей.
Другой вклад внес знаменитый аль-Джазари, чьи исследования в области автоматики и гидравлики позволили совершенствовать системы передачи энергии, применявшиеся в том числе и в тяжелом вооружении.
Заключение
Наука о военных машинах не ограничивалась вопросами разрушения. Она была частью сложной системы управления государством, где технологическое превосходство шло рука об руку с развитием градостроительства и математического образования. Инженеры (мухандисун), владевшие этой дисциплиной, часто занимали высокие государственные посты, совмещая обязанности военных архитекторов, геодезистов и руководителей общественных работ (строительство каналов, мостов). Их мастерство заложило фундамент для многих технических решений, которые позже были заимствованы и развиты в эпоху позднего средневековья в Европе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
13 августа в Рабате, столице Марокко, завершились мероприятия XX Международного конкурса имени короля Мухаммеда VI по заучиванию, чтению (тартиль), таджвиду и толкованию (тафсиру) Священного Корана.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Madar 21", конкурс начался 10 августа 2026 г. в присутствии ряда государственных деятелей, включая посла Саудовской Аравии в Марокко Сами бен Абдуллу Аль-Салеха, послов ряда арабских и исламских стран, генерального директора ИСЕСКО (ICESCO) Салема бен Мухаммеда Аль-Малика, а также группы ученых (улемов). Соревнования продолжались в течение четырех дней.
В конкурсе приняли участие 83 хафиза и чтеца из 53 стран пяти континентов, которые соревновались друг с другом в различных номинациях.
Программа соревнований включала две основные номинации:
1. Полное заучивание Корана с соблюдением правил тартиля и толкованием (тафсир).
2. Заучивание пяти последовательных хизбов (частей Корана) с соблюдением правил таджвида и правильного произношения (хусн аль-ада).
В этом году в категории полного заучивания Корана с тартилем и тафсиром участвовали 41 человек, а в категории таджвида с заучиванием пяти хизбов — 42 участника.
Данные соревнования проводятся с целью служения Корану, поощрения его заучивания и размышления над ним, следования Сунне Пророка (с.а.с.) в чтении и изучении Корана, а также ознакомления с риторическими (баляга) аспектами Священного Писания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана