Мечеть «Ар-Рахма» в приморском городе Рас-эль-Бар, расположенном в провинции Дамьятт в Египте, считается одной из важнейших мечетей этого города, а её самобытная архитектура и кораническая деятельность превратили мечеть в место притяжения для верующих и посетителей.
Как сообщает "IQNA" со ссылкой на "Youm7", в центре города Рас-эль-Бар, расположенного в провинции Дамьятт в Египте, мечеть «Ар-Рахма» спустя десятилетия служения и религиозной деятельности по-прежнему признаётся одним из вечных символов этого города. Это мечеть, которая одновременно воплощает в себе историческое наследие, красоту архитектуры и живость религиозной и просветительской деятельности и по-прежнему принимает верующих и гостей города.
История основания мечети «Ар-Рахма» восходит к 1962 году. Изначально мечеть была построена вдохновением из «андалусского архитектурного стиля» и с самого начала являла собой самобытное сочетание подлинности и архитектурной красоты.
Мечеть «Ар-Рахма» — одна из важнейших мечетей города Рас-эль-Бар. Она расположена в середине улицы Порт-Саид, по соседству с большим городским рынком, и её удобное расположение облегчает доступ для верующих и посетителей. Это расположение усилило религиозную и социальную значимость мечети и превратило её в одно из любимых мест горожан и туристов, особенно во время пятничной молитвы и таравих-намазов.
За более чем шесть десятилетий своей деятельности мечеть «Ар-Рахма» прошла через несколько этапов реставрации, расширения и обновления. В 1989 году крыша и купол мечети были демонтированы и возведены заново. Также в 2019 году при участии народных пожертвований были проведены ремонтные работы по восстановлению крыши мечети, и в том же году два минарета мечети были демонтированы и отстроены заново.
В 2021 и 2022 годах мечеть также подверглась масштабным реставрационным и строительным работам: различные её части были отремонтированы и оснащены современным оборудованием, чтобы создать более комфортные условия для верующих и посетителей.
Сегодня мечеть располагает отличными возможностями и оборудованием: благодаря системам кондиционирования воздуха в различных помещениях обеспечиваются более комфортные условия для молящихся.
Мечеть «Ар-Рахма» построена на земельном участке площадью около тысячи квадратных метров, имеет один этаж и способна вместить около тысячи верующих.
Мечеть также имеет просторный внутренний двор площадью около 850 квадратных метров. Два высоких минарета, основания и стволы которых возведены непосредственно от поверхности земли и не размещены над зданием мечети, — ещё одна архитектурная особенность этого сооружения. Наряду с этими двумя минаретами, большой главный купол мечети также придаёт величие и красоту её архитектуре.
Для женщин предусмотрен отдельный, полностью оборудованный молитвенный зал площадью около 250 квадратных метров. Мечеть также имеет специальную комнату для имама-хатыба.
Деятельность мечети «Ар-Рахма» не ограничивается только совершением ежедневных молитв: в течение всего года мечеть принимает у себя непрерывные коранические, просветительские и религиозно-проповеднические программы.
Эти мероприятия проводятся под непосредственным надзором Управления вакуфов провинции Дамьятт. Среди них можно отметить регулярное проведение собраний по чтению Корана для членов общины, собраний чтения для имамов-хатыбов, направленных на размышление и изучение аятов Священного Корана, ежедневные уроки после молитв, а также занятия по обучению и чтению Корана.
Кроме того, в мечети проводятся культурные и просветительские программы, направленные на повышение религиозной осведомлённости, исправление неверных представлений и распространение правильных исламских понятий.
Мечеть «Ар-Рахма» в Рас-эль-Баре продолжает нести свою религиозную и социальную миссию; это сооружение, в котором историческая подлинность, архитектурная красота и живость религиозной деятельности соединились воедино.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Нейросети помогают искать информацию, анализировать данные, переводить тексты и создавать контент. Однако в сфере религии любая неточность может иметь серьезные последствия. Где проходит граница между удобством технологий и ответственностью журналиста? Об этом мы поговорили с главным экспертом Департамента информационной работы Международного центра межконфессионального и межрелигиозного диалога Назерке Оргара.
Представьте ситуацию: журналист просит чат-бот указать источник конкретного хадиса или религиозного правила. Система уверенно выдает название книги, номер главы, страницу и даже год издания. Однако при проверке выясняется, что такого источника в действительности не существует. Алгоритм просто сгенерировал правдоподобный ответ. Поэтому искусственный интеллект не может выступать первоисточником информации. Любые цитаты из священных текстов, хадисы, фетвы, церковные документы или исторические сведения должны обязательно проверяться по официальным и достоверным источникам.
— Может ли искусственный интеллект формировать предвзятое отношение к религии?
— Такая проблема действительно существует. Надо понимать, что искусственный интеллект обучается на больших массивах информации из Интернета и может воспроизводить уже существующие в обществе стереотипы. Международные исследования показывают, что некоторые генеративные модели при упоминании ислама чаще используют лексику, связанную с конфликтами, угрозами безопасности или терроризмом. Это не результат чьего-то намерения, а следствие дисбаланса данных, на которых обучалась система. Поэтому журналисты должны критически оценивать любой сгенерированный контент и не допускать тиражирования предвзятых формулировок или негативных клише в отношении религиозных сообществ.
— Насколько серьезной угрозой становятся дипфейки?
— Дипфейки – один из наиболее опасных вызовов цифровой эпохи. Современные технологии позволяют очень точно имитировать голос человека, его мимику и манеру речи. Представьте, что в социальных сетях появляется видео, на котором известный религиозный лидер якобы делает радикальное или провокационное заявление. Даже если запись окажется подделкой, она способна за короткое время вызвать широкий общественный резонанс. Поэтому современный фактчекинг должен включать не только проверку текстов, но и верификацию фото-, видео- и аудиоматериалов. –Некоторые пользователи задают чат-ботам вопросы о религии. Может ли ИИ стать новым религиозным авторитетом? — Нет. Искусственный интеллект не обладает религиозной компетенцией и не несет моральной ответственности за свои ответы. Он может выполнять справочную функцию, помогать находить информацию или ориентироваться в источниках. Однако вопросы вероучения, духовной практики и религиозных заключений должны оставаться в компетенции специалистов и религиозных институтов.
— Сегодня во многих странах обсуждаются этические аспекты использования искусственного интеллекта. Какие инициативы реализуются в Казахстане и на международном уровне?
— Вопросы этики искусственного интеллекта сегодня находятся в центре внимания не только государств и IT-компаний, но и религиозных организаций. В рамках реализации Астанинской декларации мира, принятой по итогам VIII Съезда лидеров мировых и традиционных религий, продвигается инициатива по разработке концептуального документа «Этический кодекс использования искусственного интеллекта». Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога принимает активное участие в этой работе. Цель документа — выработка общего подхода к использованию искусственного интеллекта с учетом нравственных и гуманистических принципов, а также защита человеческого достоинства в условиях стремительного технологического развития.
Мы исходим из того, что новые технологии должны служить человеку, помогать развитию образования, науки и коммуникаций, но при этом не подменять собой моральную ответственность, духовные ценности и живое человеческое взаимодействие. Важно, чтобы цифровые инструменты оставались помощниками человека, а не превращались в механизм, определяющий его мировоззрение и жизненные ориентиры.
— Какой международный опыт использования ИИ в религиозной сфере заслуживает внимания?
— Сегодня во всем мире идет активный поиск баланса между технологическим развитием и ответственностью. Интересен опыт Ватикана. Католические организации неоднократно подчеркивали, что любые технологии должны служить человеческому достоинству, а ключевые моральные и этические решения должны оставаться исключительно за человеком. Показателен и опыт исламских цифровых платформ на Ближнем Востоке. Некоторые из них используют системы на базе искусственного интеллекта для автоматических ответов пользователям. Однако рядом с такими сервисами обязательно размещается предупреждение о том, что ответ носит ознакомительный характер, а по вопросам религии необходимо обращаться к квалифицированным ученым.
Не менее важен опыт крупнейших мировых медиа. Многие международные редакции уже приняли внутренние кодексы использования искусственного интеллекта. Их основные принципы — обязательный человеческий контроль, фактчекинг, прозрачность перед аудиторией и сохранение персональной ответственности редактора за опубликованный материал.
— Какими принципами должны руководствоваться журналисты при использовании искусственного интеллекта?
— Я бы выделила несколько ключевых принципов: обязательную проверку информации, прозрачность использования ИИ, недопущение дискриминационных и предвзятых формулировок, сохранение авторской ответственности и уважение к религиозным чувствам аудитории. Технологии развиваются очень быстро, но профессиональная этика должна оставаться неизменной.
— Что бы вы посоветовали журналистам, работающим с ИИ?
— Безусловно, искусственный интеллект способен существенно повысить эффективность работы журналиста. Однако в сфере религии особенно важно помнить, что технологии не могут заменить профессиональную ответственность, критическое мышление и уважение к духовным ценностям. Сегодня главным профессиональным преимуществом становится уже не скорость публикации, а способность проверять факты, сохранять объективность и отвечать за достоверность информации.
Беседовал Серикбол Билялов, kazislam.kz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана