Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Знания, которые объединяют поколения
В канун 35-летия независимости Республики Узбекистан гид-экскурсовод мемориального комплекса Имама Бухари Шухрат Улашевич Бердимуродов награжден медалью «Шухрат». Уже 20 лет он встречает паломников и гостей из разных уголков страны и мира, знакомит их с жизнью и научным наследием великого мухаддиса. За эти годы профессия стала для него делом жизни. О своем профессиональном пути, встречах с паломниками и о том, почему наследие великого ученого особенно важно для молодежи, Шухрат Улашевич рассказал в интервью газете “Самаркандский вестник”.
- Шухрат Улашевич, примите искренние поздравления с награждением медалью «Шухрат». Что Вы почувствовали, узнав об этой награде?
- Большое спасибо за поздравления. Прежде всего хочу выразить глубокую благодарность нашему Президенту за высокую оценку моего труда. Для меня это большая честь. Этой новости искренне радовались мои родные, друзья и коллеги. Конечно, вместе с радостью пришло и чувство ответственности. Я воспринял медаль как признание труда и одновременно как стимул работать еще лучше.
- Вы уже 20 лет работаете гидом-экскурсоводом в мемориальном комплексе Имама Бухари. Как пришли к этой профессии?
- Интерес к этому месту появился у меня еще в детстве. В 90-е годы я хорошо знал историю святыни и старался рассказывать о ней родственникам, знакомым и приезжавшим гостям. Постепенно обычный интерес перерос в желание изучать тему глубже. Мне хотелось знать не только основные факты биографии аль-Бухари, но и понимать, каким был его научный путь, почему его имя имеет такое огромное значение для мусульманского мира. Сегодня я понимаю, что сделал правильный выбор.
- Что отличает работу экскурсовода в мемориальном комплексе от обычной экскурсии?
- Прежде всего – особая ответственность. К нам приезжают паломники и гости со всего мира. Для многих из них посещение комплекса - важное событие в жизни. Поэтому недостаточно просто хорошо знать материал. Нужно понимать состояние человека, уметь внимательно выслушать его, спокойно и доступно ответить на вопрос. На первом месте у нас - культура общения.
- Каким должен быть профессиональный экскурсовод?
- Он должен постоянно учиться. Нельзя один раз выучить текст экскурсии и затем годами повторять его. Наши посетители задают самые разные вопросы. Среди них бывают ученые, имам-хатибы, религиозные деятели, люди, которые сами хорошо изучали жизнь Имама аль-Бухари. Поэтому экскурсовод должен постоянно читать, обращаться к новым материалам и расширять свой кругозор. Но одних знаний недостаточно. Важно уметь разговаривать с людьми. Одному посетителю нужна подробная информация, другому – короткий ответ, третьему интересно обсудить отдельный исторический факт. Хороший экскурсовод должен чувствовать эту разницу.
- Какие страницы жизни Имама аль-Бухари вызывают наибольший интерес у посетителей?
- Многие хотят узнать, насколько серьезно он относился к достоверности полученных сведений. Особенно живо реагирует молодежь, когда речь заходит о феноменальной памяти Имама аль-Бухари. Молодые люди спрашивают, как он мог запоминать огромный объем информации, каким образом развивал свои способности, как учился. Мне нравится, когда экскурсия превращается в такой живой разговор. Вопросы показывают, что человек действительно заинтересовался.
- За два десятилетия работы какая встреча или история произвела на вас самое сильное впечатление?
- Особенно запомнилось время масштабной реконструкции комплекса.
13 февраля 2021 года в комплексе был дан старт реализации масштабного проекта реконструкции. Несмотря на продолжающуюся стройку, поток паломников из Узбекистана и соседних государств не прекращался. Мы предупреждали людей: «Сейчас здесь идут большие строительные работы». А многие отвечали: «Ничего страшного. Мы хотим своими глазами увидеть, как создается новая история». Эти слова глубоко запали мне в душу. Люди приезжали сюда, чтобы увидеть своими глазами, как оно меняется. Для меня это стало свидетельством огромного уважения народа к Имаму аль-Бухари.
- Что лично вам дает эта работа?
- Прежде всего, ощущение, что твой труд нужен людям. Когда видишь, как человек внимательно слушает, задает вопросы, интересуется историей, понимаешь, что работа не проходит напрасно. Имя Имама аль-Бухари известно далеко за пределами Узбекистана. Наши соотечественники, приезжая в арабские страны для совершения Умры или Хаджа и говоря, что они с родины великого мухаддиса, часто встречают особое уважение. Для меня это тоже повод гордиться своей страной. А еще эта профессия не позволяет останавливаться. Я постоянно читаю, ищу новые сведения, стараюсь совершенствовать свои знания.
- Какой главный результат своей работы вы хотели бы видеть?
- Мне хотелось бы, чтобы человек после посещения комплекса уходил отсюда не только с впечатлениями, но и с желанием узнать больше.
Особенно это касается молодежи. Мы должны помочь ей понять, что история – это не только даты и имена. Если молодой человек после экскурсии открывает книгу, начинает искать дополнительную информацию, задает новые вопросы – для меня это уже результат.
Беседовал Шухрат АНОРОВ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана