Из выступления 15 октября 2026 года в Филиале РГУ нефти и газа (НИУ)
имени И. М. Губкина
на межконфессиональной конференции, посвящённой
Международному дню толерантности
Дорогие друзья, уважаемые организаторы и участники конференции!
В эпоху, когда во многих уголках нашей планеты нарастают противоречия, когда человечество сталкивается с серьёзными политическими и социальными вызовами, когда различия в убеждениях порой становятся причиной отчуждения и конфликтов, взаимное уважение, толерантность и искренний диалог приобретают поистине судьбоносное значение.
Именно сегодня миру как никогда нужны не новые стены между людьми, а прочные мосты взаимопонимания; не громкие обвинения, а мудрые слова; не стремление разделить человечество, а искреннее желание объединить его вокруг общих нравственных ценностей.
Дорогие друзья, уважаемые коллеги!
Сидящими здесь нашими премногоуважаемыми коллегами выполнена колоссальнейшая работа, совершается огромнейший труд и приобретён бесценный опыт в деле укрепления мира, спокойствия, стабильности, межконфессионального и межнационального согласия.
За каждым из вас стоит огромнейший труд, многолетний опыт и глубокая ответственность перед обществом. Выражаю искреннее восхищение той колоссальной работой, которая проводится вами во имя укрепления мира и спокойствия, общественной стабильности, межконфессионального и межнационального согласия.
Эти бесценные достижения стали возможны благодаря мудрой политике руководства нашей страны, особому вниманию к сохранению духовного наследия, укреплению атмосферы взаимного уважения и определению приоритетных задач религиозной сферы, в том числе в деле воспитания молодого поколения в духе патриотизма, гуманизма, нравственной ответственности и преданности своей Родине.
Уважаемые гости и участники конференции!
Позвольте немного поразмышлять вместе с вами…
Оказывается, в жизни есть ценности, которые невозможно измерить деньгами, невозможно удержать силой и невозможно построить за один день – человеческое уважение.
Есть ценности, которые не нуждаются в переводе. Доброта понятна каждому народу, сострадание отзывается в любом сердце, а искреннее уважение способно преодолеть границы, которые порой кажутся непреодолимыми. Человеку может быть близка одна вера, другому – иная; один может придерживаться определённых убеждений, другой – смотреть на мир совершенно по-другому. Но за всеми различиями остаётся главное: перед нами человек.
Тема нашей с вами встречи звучит: «Разные убеждения – общее будущее: культура уважения и диалога».
На первый взгляд, это просто слова. Но если вдуматься, за ними скрывается судьба каждого из нас. Судьба наших семей, наших детей, наших народов и всего мира.
Задумайтесь на мгновение: разве есть на земле два человека, которые абсолютно одинаково думают, одинаково чувствуют, одинаково смотрят на жизнь? Даже в одной семье, за одним столом, под одной крышей растут люди с разными характерами, мечтами, взглядами и убеждениями.
И всё же мы любим друг друга...
Почему же то, что мы умеем делать в кругу близких, порой становится таким трудным в обществе?
Именно поэтому культура уважения и диалога – не просто красивое выражение и не отвлечённая философская идея. Это нравственный выбор, от которого зависит, каким будет наше общество, в какой атмосфере вырастут наши дети и какое наследие мы оставим следующим поколениям.
Почему различие во мнениях иногда превращается в стену между людьми? Почему мы так часто стремимся доказать свою правоту, но так редко пытаемся понять чужую боль?
Ведь не обязательно думать одинаково, чтобы относиться друг к другу по-человечески.
Посмотрите на мир вокруг нас. Он прекрасен именно своим многообразием. Разные языки, традиции, культуры, песни и обычаи делают человечество похожим на огромный сад, в котором каждый цветок имеет собственный оттенок и аромат.
Разве сад станет красивее, если в нём останется только один цветок? Разве мелодия станет богаче, если из неё убрать все ноты, кроме одной? Конечно же, нет. Красота рождается в гармонии различий!
Так и общество становится сильнее не тогда, когда все люди говорят одним голосом, а тогда, когда каждый может говорить свободно, зная, что его услышат, что его достоинство не унизят, а его убеждения не станут поводом для ненависти.
В современном мире люди получили невиданные прежде возможности общаться. Социальные сети, мессенджеры и цифровые платформы позволяют мгновенно обмениваться мнениями, обсуждать события и находить единомышленников за тысячи километров.
Но вместе с этими возможностями возникла и новая опасность: мы всё чаще отвечаем, не дослушав; осуждаем, не разобравшись; распространяем слова, не задумываясь об их последствиях.
В виртуальном пространстве человек порой забывает, что по другую сторону экрана находится не безликий оппонент, а живой человек. У него есть чувства, семья, переживания, достоинство и право не быть объектом травли.
Иногда бывает весьма полезно обратиться не только к нашему разуму, но и к нашим сердцам. И почувствовать, осознать и подумать о том, что дороже богатства, сильнее оружия и ценнее любых земных достижений. О мире между людьми. О взаимном уважении. О способности услышать друг друга даже тогда, когда наши убеждения, взгляды и жизненные пути различаются.
А диалог – это не отказ от своих принципов. Это поиск пути, на котором наши различия не мешают нам вместе решать важные задачи. Мы можем по-разному смотреть на мир, но одинаково желать, чтобы наши дети росли счастливыми. Мы можем придерживаться разных убеждений, но одинаково ценить мир, безопасность, справедливость и человеческую жизнь. И разве этого недостаточно, чтобы начать разговор?
Особенно важно помнить об этом сегодня, когда мир становится всё более взаимосвязанным, когда слова, произнесённые одним человеком, за считаные секунды могут услышать тысячи людей, а неосторожное высказывание способно посеять вражду там, где ещё вчера существовало взаимопонимание.
Каждый из нас несёт ответственность за то, какие слова он выбирает, какие мысли распространяет и какую атмосферу создаёт вокруг себя.
Мы не всегда можем остановить большой конфликт. Но мы можем не допустить маленькой вражды в собственном доме. Не всегда можем изменить весь мир за один день. Но можем изменить день одного человека, проявив к нему уважение и доброту. А ведь именно из таких, на первый взгляд, незначительных поступков складывается будущее.
Диалог – это не соревнование, в котором побеждает тот, кто громче кричит или больнее задевает собеседника. Это совместный поиск понимания.
Сегодня мы собрались здесь, чтобы обратиться к одной из самых тонких, глубоких и одновременно важнейших тем современности – теме религии, взаимопонимания и ответственности за то, каким будет духовный облик нашего общества и будущее грядущих поколений.
И сегодня наша встреча является прекрасным подтверждением того, что диалог способен преодолевать границы, доверие – рассеивать сомнения, а искреннее уважение – сближать сердца.
В исламской традиции слово обладает огромной нравственной силой. Оно способно утешить и исцелить, примирить и вдохновить. Но оно же может ранить, унизить и разрушить то, что создавалось годами.
Поэтому Коран призывает верующих к мудрому и достойному общению:
«Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом».
Пророк Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам учил:
«Кто верует в Аллаха и Судный день, пусть говорит благое или молчит».
В этих словах раскрывается целая культура общения. «Мудрость» – это умение подобрать слова, время и тон. «Доброе увещевание» – это забота о человеке, а не стремление возвыситься над ним. А «спор наилучшим образом» – это готовность искать истину, не унижая собеседника.
Как часто в повседневной жизни мы забываем об этом! Нам хочется немедленно ответить, доказать свою правоту, поставить последнюю точку в споре. Иногда мы так увлекаемся желанием победить, что перестаём замечать боль, которую причиняем близким, коллегам, соседям и даже самым дорогим людям.
Но разве победа в споре стоит потерянного доверия? Разве можно считать себя победителем, если после наших слов другой человек уходит с чувством унижения и обиды?
Настоящая мудрость начинается там, где человек умеет управлять не только своими словами, но и собственным гневом.
В другом аяте Корана сказано:
«Отвечай на зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет словно близкий любящий родственник».
Каждый из нас способен внести свой вклад в этот процесс.
Иногда для этого достаточно остановиться перед тем, как произнести обидные слова. Иногда – выслушать человека, чья точка зрения кажется нам непонятной. Иногда – признать, что мы ошиблись. А иногда – сделать первый шаг к примирению, несмотря на то что нам кажется, будто первым должен уступить другой.
Великие перемены нередко начинаются с таких маленьких, почти незаметных поступков. Для лирического отступления можем вспомнить историческую легенду закона Ньютона или периодическую таблицу химических элементов Дмитрия Менделеева.
Уважаемые коллеги!
Иногда нам кажется, что диалог – это просто разговор. Но настоящий диалог начинается не тогда, когда мы открываем рот, а тогда, когда открываем сердце.
Говорить умеют многие. Слушать – гораздо труднее. Особенно трудно слушать человека, который не согласен с нами. Нам хочется перебить его, возразить, доказать, что правы именно мы. Мы заранее готовим ответ, пока другой ещё не закончил говорить. И в этой спешке мы порой забываем самое главное: перед нами не противник, которого нужно победить, а человек, которого нужно попытаться понять.
Возможно, за его резкими словами скрывается пережитая боль. Возможно, за его недоверием стоит давнее разочарование. Возможно, его жизненный путь был настолько непохож на наш, что он просто не умеет смотреть на мир нашими глазами.
И если мы хотя бы на мгновение попробуем не осудить, а понять, не оттолкнуть, а услышать, – между нами может появиться то, с чего начинается примирение.
Иногда одно доброе слово способно остановить ссору. Один искренний разговор – разрушить стену недоверия. А одно протянутое навстречу руки движение – вернуть человеку веру в людей.
История человечества не раз доказывала, насколько разрушительной бывает ненависть. Когда люди перестают слышать друг друга, на смену словам приходят обвинения, на смену доверию – подозрение, а на смену миру – страдания, от которых прежде всего страдают невинные.
Мы можем говорить на разных языках, исповедовать разные религии, придерживаться разных убеждений. У нас могут быть разные традиции, разные представления о жизни, разные дороги.
Но разве по-разному бьётся сердце матери, когда она тревожится за своего ребёнка? Разве на другом языке звучит боль от потери близкого человека? Разве у ребёнка, родившегося в другой стране, другие слёзы, когда ему страшно, и другое счастье, когда его обнимают родители?
Нет. Боль не нуждается в переводе. Любовь не требует объяснений. А доброта понятна каждому человеческому сердцу.
И, возможно, именно здесь начинается настоящее взаимопонимание – с осознания того, что за всеми нашими различиями стоит одно общее, бесценное достоинство: мы люди, и каждый из нас заслуживает уважения.
Посмотрите на мир. Он прекрасен своим многообразием. Разные культуры, языки, традиции подобны цветам огромного сада.
Разве станет этот сад прекраснее, если в нём останется только один цветок? Разве станет мелодия величественнее, если из неё убрать все ноты, кроме одной?
Нет, конечно же. Красота рождается в гармонии различий.
Так и человечество становится сильнее не тогда, когда все думают одинаково, а тогда, когда люди с разными взглядами умеют жить рядом, слышать друг друга и сохранять взаимное уважение.
Нам не обязательно быть одинаковыми, чтобы оставаться близкими по-человечески.
Дорогие друзья!
Сегодня у человечества больше возможностей общаться, чем когда-либо прежде. Одно сообщение способно за секунды облететь весь мир. Но почему, имея столько способов услышать друг друга, мы порой так плохо слышим?
Мы отвечаем, не дослушав. Осуждаем, не разобравшись. Произносим слова, не задумываясь, что они могут оставить в чужой душе. А ведь по другую сторону экрана, за соседней дверью, напротив нас за столом сидит не просто собеседник. Там человек.
Иногда человеку нужен не наш приговор, а наше понимание. Не очередное обвинение, а возможность быть услышанным. Не стена осуждения, а протянутая навстречу рука.
И порой одно доброе слово может сделать то, чего не способны добиться десятки громких речей. Оно может остановить ссору. Вернуть утраченное доверие. Помочь человеку вновь поверить, что в этом мире ещё есть доброта.
Но бывает и наоборот. Одно жестокое слово может разрушить доверие, которое строилось годами. Оставить рану, которую не видно окружающим. И даже спустя много лет человек может помнить не наши доводы, не наши аргументы, а то, как мы заставили его почувствовать себя рядом с нами.
Наши предки говорили: «Тил яраси – битмас, қилич яраси – битар». «Рана от языка не заживает, а рана от меча заживает».
В этих словах заключена мудрость поколений. Меч может ранить тело, но унизительное слово способно надолго поселить боль в человеческой душе.
Поэтому культура диалога начинается не с красивых выступлений. Она начинается с ответственности за каждое произнесённое слово.
Давайте просто задумаемся: сколько обид можно было бы предотвратить, если бы мы чаще задумывались о последствиях своих слов! Сколько отношений удалось бы сохранить, если бы вместо резкого ответа мы выбирали терпение, вместо осуждения – понимание, а вместо вражды – добрый разговор!
Ведь слово может ранить, но может и исцелить. Оно способно разрушить доверие, но способно и построить мост между сердцами.
Ведь слово может стать лекарством для души, а может превратиться в рану, которая не заживает годами.
Иногда человек забывает нанесённое ему оскорбление не сразу. Иногда оно звучит в его памяти спустя много лет. И как больно осознавать, что одно неосторожное слово могло разрушить доверие, которое строилось годами!
Как много боли можно было бы предотвратить, если бы каждый из нас вспоминал об этих словах прежде, чем произнести оскорбление!
Сколько семей удалось бы сохранить, сколько дружеских отношений не было бы разрушено, сколько конфликтов не переросло бы во вражду, если бы мы хотя бы иногда выбирали терпение вместо гнева, понимание вместо осуждения, доброе слово вместо колкого ответа.
Иногда спокойный ответ способен остановить конфликт. Иногда искреннее стремление понять другого открывает путь к примирению. А иногда простое человеческое великодушие становится первым шагом к восстановлению отношений, которые казались безнадёжно разрушенными.
Культура диалога начинается не с умения красиво говорить. Она начинается с внутренней готовности не причинять другому боль без необходимости, не унижать его ради собственной гордости и не превращать различия в повод для вражды.
Ведь иногда промолчать – значит проявить мудрость. Признать ошибку – значит проявить мужество. Простить – значит найти в себе силу не позволить обиде управлять собственной душой.
А сделать первый шаг к примирению – не значит проиграть. Иногда это значит оказаться сильнее собственной гордости.
Уважаемые участники сегодняшнего диалога!
Когда мы говорим о мире, согласии и взаимопонимании, легко представить большие конференции, государственные программы и международные соглашения. Всё это имеет значение. Но культура уважения рождается гораздо раньше – в обычном доме, за семейным столом, во дворе, в школьном классе, в разговоре двух соседей.
Она начинается с того, как родители говорят о людях, которые отличаются от них.
Мир начинается не с громких обещаний. Он начинается с нашего отношения друг к другу.
Если ребёнок слышит, как взрослые высмеивают чужую веру, он учится презрению.
Если он видит, как человек унижает другого за его происхождение или убеждения, он начинает считать унижение нормой.
Но если ребёнок видит, как взрослый с уважением относится к тому, кто думает иначе, как умеет спокойно выслушать, признать ошибку и протянуть руку помощи, – он получает урок, который останется с ним на всю жизнь.
Ведь дети учатся человечности не по нашим словам. Они учатся ей, наблюдая за нашими поступками.
Задумайтесь: чего мы хотим для наших детей?
Разве не того, чтобы они росли под мирным небом? Чтобы могли спокойно идти в школу, мечтать, дружить, выбирать свой путь? Чтобы возвращались домой и знали: их там ждут, их любят, их безопасность не находится под угрозой?
У родителей разных национальностей, культур и вероисповеданий удивительно много общего. Каждый хочет видеть своего ребёнка счастливым. Каждый тревожится, когда ребёнок болеет. Каждый надеется, что у него будет достойное будущее. У матери, которая боится за своего ребёнка, нет чужой национальности. У детских слёз нет вероисповедания. У человеческой боли нет границ.
И если всё это нам понятно, если мы одинаково дорожим жизнью наших детей, то разве наши различия должны мешать нам вместе защищать их будущее?
Именно поэтому культура уважения – не отвлечённая идея. Это наш нравственный долг перед теми, кто придёт после нас.
Особенно важно помнить об этом, когда речь заходит о религии. Для миллионов и миллиардов людей вера – это источник надежды, духовной опоры, нравственной силы и утешения. Это молитва в минуты тревоги. Это благодарность в минуты радости. Это стремление жить по совести, помогать нуждающимся, быть милосердными и справедливыми.
Но порой название целой религии оказывается в общественном сознании связано со страхом и предубеждением из-за поступков отдельных людей.
И здесь мы должны задать себе честный вопрос: справедливо ли судить о миллионах верующих по действиям отдельных лиц? Правильно ли позволять чужим ошибкам или преступлениям заслонять духовные ценности целой религиозной традиции?
Ни одна религия не должна становиться поводом для ненависти. Ни один человек не должен подвергаться унижению только потому, что принадлежит к определённой вере.
Разумеется, любые поступки следует оценивать по их нравственному и правовому содержанию. Но нельзя превращать ответственность конкретного человека в обвинение против целого народа или всех последователей его религии.
Священный Коран напоминает:
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга».
Обратите внимание на глубину этого смысла: не для того, чтобы унижать друг друга, не для того, чтобы доказывать своё превосходство, а чтобы узнавать друг друга.
Не бояться различий, а стремиться понять их. Не возводить стены, а искать пути к взаимному уважению.
Ведь вера, если она живёт в сердце и проявляется в поступках, должна помогать человеку становиться добрее, справедливее и милосерднее.
И если мы говорим о вере, но при этом унижаем другого, если произносим слова о нравственности, но причиняем людям боль, разве не стоит нам прежде всего спросить самих себя: насколько наши поступки соответствуют тем ценностям, которые мы провозглашаем?
Если мы хотим, чтобы нас уважали, должны ли мы сами уважать других? Если хотим, чтобы нас слушали, не должны ли и мы научиться слушать? Если желаем справедливости для себя, справедливо ли отказывать в ней окружающим?
Эти вопросы особенно важны сегодня, когда разногласия порой превращаются в конфликты, а различия становятся поводом для осуждения.
Но Коран предостерегает нас: «Пусть ненависть к людям не подталкивает вас к несправедливости. Будьте справедливы, ведь это ближе к богобоязненности».
Настоящая нравственная сила проявляется не в отношении к тем, кто нам близок, а в нашей способности оставаться справедливыми даже с теми, с кем мы не согласны.
Говоря о культуре уважения, невозможно не вспомнить наш родной Узбекистан – страну с богатой историей, древними городами и прекрасными традициями гостеприимства, добрососедства и взаимопомощи.
Веками наша земля была местом встречи народов, культур, языков и традиций. И сегодня мы особенно хорошо понимаем, насколько важно сохранять мир, согласие и взаимное уважение.
В узбекской культуре особое значение имеют махалля, соседская взаимопомощь, уважение к старшим, забота о младших, гостеприимство и готовность прийти на помощь в трудную минуту. Эти традиции – не просто элементы национального быта.
В них заложена особая философия человеческих отношений: чужая беда не должна оставлять нас равнодушными, а чужая радость не должна вызывать зависть.
Недаром узбекская пословица гласит: «Яхши сўз – жон озуғи». «Доброе слово – пища для души».
В этих простых словах – целая жизненная истина. Доброе слово способно вернуть надежду человеку, который почти отчаялся. Оно может примирить тех, кто давно не разговаривает, поддержать того, кто чувствует себя одиноким, и напомнить каждому из нас, что он не безразличен окружающим.
А другая народная мудрость напоминает: «Бирлик бор жойда – тириклик бор» – «Где есть единство, там есть жизнь».
Единство, однако, не означает, что все обязаны думать одинаково. Подлинное единство рождается из общей ответственности, взаимного доверия и готовности действовать ради благополучия всех.
Можно по-разному смотреть на мир, но вместе заботиться о чистоте родного города. Можно придерживаться разных убеждений, но сообща помогать нуждающимся.
Можно принадлежать к разным культурам, но одинаково переживать за безопасность детей, здоровье родителей, мир в стране и будущее молодого поколения.
И ещё одна мудрость, близкая духу нашего народа: «Кенгашли иш – тарқамас». «Дело, совершённое сообща и по совету, не распадается».
Эта пословица напоминает нам о ценности совета, совместного обсуждения и коллективной ответственности. Когда люди умеют слушать друг друга, учитывать разные мнения и искать разумное решение, даже сложные задачи становятся преодолимыми.
Пусть же гостеприимство наших домов продолжается гостеприимством наших сердец. Пусть уважение к старшим проявляется не только в традиционных приветствиях, но и в готовности слышать их мудрость. Пусть забота о младших означает не только желание уберечь их от трудностей, но и стремление воспитать в них справедливость, терпимость и уважение к каждому человеку.
Ведь самое прекрасное наследие, которое может передать поколение своим детям, – это не только материальные блага и достижения, но и умение жить в мире с людьми.
Люди разных убеждений могут вместе помогать нуждающимся, заботиться о пожилых, воспитывать детей, благоустраивать махаллю и трудиться ради процветания страны. Ведь у всех нас есть общие ценности: мир, безопасность, справедливость, благополучие наших семей и счастливое будущее наших детей.
Дорогие друзья!
В завершение я хочу попросить об одном: давайте будем бережнее друг к другу.
Поэтому давайте не будем добавлять боли туда, где её и без того достаточно.
Давайте спорить, не оскорбляя. Отстаивать убеждения, не унижая. Говорить о различиях, не превращая их в стены между сердцами.
Давайте не просто говорить о мире.
Давайте создавать его – каждым словом, каждым поступком, каждым проявлением уважения.
Ведь мир начинается не где-то далеко.
Он начинается в сердце каждого из нас.
Особенно важно воспитывать эту культуру в молодом поколении. Дети учатся уважению не только по книгам, но прежде всего на примере взрослых. Если они видят, что разногласия разрешаются криком и унижением, они усваивают язык вражды. Но если видят, что люди умеют слушать, признавать ошибки и находить общий язык, они учатся строить мир.
Поэтому культура диалога начинается не на больших конференциях, а в семье, школе, махалле, в обычном разговоре с соседом. Она начинается с доброго слова, с умения выслушать, с готовности протянуть руку первым.
Ведь мир – это не только отсутствие войны.
Мир – это когда ребёнок засыпает, не боясь, что завтра потеряет свой дом.
Мир – это когда мать не вздрагивает от каждого тревожного звонка.
Мир – это когда человек не боится исповедовать свою веру, говорить на родном языке и оставаться самим собой.
Мир – это когда несогласие не лишает нас уважения друг к другу, а чужая боль не оставляет нас равнодушными.
Мы не выбираем, в какой семье родиться, на каком языке произнести первое слово и в какой культуре сделать первые шаги.
Но мы можем выбирать, какими людьми становиться.
Мы можем выбирать между презрением и уважением, между равнодушием и состраданием, между желанием разделить людей и стремлением найти то, что нас объединяет.
И пусть у каждого из нас будут свои убеждения, свои взгляды и своя дорога.
Пусть у каждого народа будет своя история, у каждой веры – свои святыни, у каждого человека – свои убеждения. Но пусть над всеми нами будет одно общее, голубое, мирное небо, под которым никто не должен бояться быть человеком.
Ведь как прекрасен сад, в котором расцветают разные цветы! Разве его красота не заключается именно в многообразии красок и ароматов?
Как прекрасна музыка, в которой звучат все ноты. Разве её красота не заключается именно в многообразии мелодий и гармоний?
Так и человечество становится богаче, когда люди сохраняют свою самобытность, но не теряют способности понимать друг друга.
И пусть наши голоса звучат по-разному, но сердца бьются ради одного – ради мира, добра и общего будущего!
Спасибо за внимание!
В Центре исламской цивилизации в Узбекистане состоялась общенациональная научно-просветительская встреча потомков джадидов. В мероприятии приняли участие потомки известных представителей джадидского движения, историки, исследователи и представители интеллигенции. Участники обсудили сложные страницы эпохи национального пробуждения, самоотверженность предков-просветителей и сохранение богатого научного и духовного наследия, оставленного ими. В ходе встречи были выдвинуты инициативы, направленные на объединение семейных воспоминаний с научными исследованиями, сохранение исторических документов и передачу идей джадидов современному поколению, передает iccu.uz..
Мероприятие, организованное совместно Институтом истории Академии наук Республики Узбекистан и Центром исламской цивилизации в Узбекистане, созданным по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, стало важным шагом на пути углублённого изучения национальной истории, увековечения памяти представителей джадидского движения и укрепления диалога между их потомками и научным сообществом.
Джадидское движение занимает особое место в истории как движение просветителей, стремившихся в конце XIX - начале XX века привести общество Туркестана к прогрессу посредством национального пробуждения, обновления образования, развития науки и культуры, становления национальной прессы и театра. Их деятельность была направлена на приобщение народа к современным знаниям, укрепление национального самосознания и повышение ответственности за будущее общества.
Сегодня изучение наследия джадидов важно не только для восстановления событий прошлого, но и для осмысления их идей в контексте современных процессов развития, укрепления исторической памяти и воспитания молодого поколения в духе просвещения.
Открывая встречу, директор Института истории Академии наук Республики Узбекистан, академик Азамат Зиё рассказал о роли джадидского движения в национальной истории, мужестве предков-просветителей и их самоотверженном служении будущему народа.
Как отметил академик, Центр исламской цивилизации в Узбекистане является пространством, представляющим великое научное и духовное наследие предков и прославляющим национальную историю и просвещение. Выступающий подчеркнул, что мечты и стремления джадидов не были полностью реализованы из-за политических и социальных условий их времени. Вместе с тем сегодня появились новые возможности для объективного изучения их жизни и деятельности, восстановления научного наследия и широкого ознакомления с ним общественности.
«В конце XIX - начале XX века, когда на земле Туркестана усиливалась колониальная политика Российской империи, сформировалось поколение интеллигентов, чувствовавших ответственность за судьбу своей нации, народа и Родины, не боявшихся трудностей и готовых пожертвовать собой ради интересов общества. Если бы такие люди составляли большинство в обществе, историческая судьба нашего народа и путь его развития, возможно, сложились бы совершенно иначе. Сегодня мы говорим именно о джадидском движении, начало которому положили эти самоотверженные люди.
Исторические перемены, происходящие сегодня в Новом Узбекистане и разворачивающиеся на наших глазах, позволяют по-новому осмыслить мечты, стремления и идеи джадидов. Самое главное - пришло время гордиться ими, чтить их имена, глубоко изучать оставленное ими наследие и передавать его будущим поколениям. Чем глубже мы осознаём заслуги наших предков-джадидов в развитии нации, просвещении и прогрессе, тем яснее понимаем историческое значение сегодняшнего дня», - отметил академик.
По его мнению, встреча потомков джадидов за одним столом имеет особое духовное значение. События, рассказы и личные сведения, сохранившиеся в памяти семей, могут обогатить исторические исследования новыми фактами.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов в своём вступительном выступлении остановился на просветительских идеях джадидов, трагических страницах их судеб и исторической ответственности современного поколения.
Он подчеркнул, что одна из главных задач Центра заключается в сохранении наследия предков, его объединении с современными знаниями и научными исследованиями, а также воспитании молодого поколения в духе просвещения.
«Сегодня по инициативе нашего Президента мы организовали встречу потомков джадидов. Наша главная цель - глубоко изучить богатое духовное наследие наших предков-джадидов и одновременно укрепить духовные связи между их потомками.
Наши предки оставили нам сокровища, накопленные на протяжении столетий. Давайте обогатим это наследие собственными знаниями и открытиями и достойно продолжим просветительское дело, начатое джадидами. Они оставили нам свои мечты как завет, а мы способны воплотить эти мечты в жизнь и передать их будущим поколениям», - сказал Фирдавс Абдухаликов.
Он также отметил, что сегодня изучение и популяризация наследия джадидов находятся в центре внимания государственной политики. Особое значение имеет идея «Просвещение против невежества», выдвинутая Президентом Шавкатом Мирзиёевым в 2017 году на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Эта идея играет важную роль в утверждении знаний, просвещения и толерантности.
Доктор исторических наук, профессор, заместитель директора Института истории Академии наук Республики Узбекистан по научной работе Дилноза Джамолова рассказала об исторических корнях джадидского движения, его роли в национальном развитии и лежащих в его основе просветительских идеях.
По словам учёной, джадидское движение возникло на основе научных и просветительских традиций, формировавшихся на земле Турана на протяжении столетий, а также стремления к развитию общества. Особенность джадидов заключалась в том, что, не имея сильной политической опоры, они самостоятельно объединялись и стремились восстановить национальную государственность, повысить уровень образованности народа и вывести общество на путь современного развития.
«Джадидское национальное движение не возникло на пустом месте. Научные и просветительские традиции, сформировавшиеся в предыдущие эпохи возрождения на земле Турана, издавна являвшейся центром развития, стали важной основой деятельности джадидов. Однако их отличие от представителей прежних эпох возрождения заключалось в отсутствии правителей, готовых поддержать джадидов, и сильной политической опоры. Они самостоятельно объединялись, стремились восстановить национальную государственность, вновь поднять Туран на прежний уровень развития и просветить народ», - отметила Дилноза Джамолова.
По её словам, достижение своих целей джадиды начали прежде всего с реформирования образования. Они стремились преобразовать общество посредством обучения молодёжи по новым методикам, поддержки её обучения за рубежом, привлечения благотворительных средств, развития национальной прессы и театра.
Учёная подчеркнула необходимость комплексного изучения религиозных знаний джадидов, их просветительских взглядов и идей общественного развития. Она отметила, что исследование этого движения не следует ограничивать рамками определённого исторического периода. Необходимо также всесторонне анализировать его вклад в развитие образования, культуры, экономики, политической мысли и общественных отношений.
Дилноза Джамолова также рассказала об исследованиях, направленных на выявление потомков джадидов и сбор их воспоминаний. По её словам, в 2023 году, когда обсуждалась идея создания платформы «Jadidlar.uz», имелись сведения лишь о нескольких поколениях потомков джадидов. В результате последующих исследований удалось установить личности почти 150 потомков и записать их воспоминания.
Этот опыт ещё раз продемонстрировал значение устной истории. Семейные воспоминания позволяют изучать события и личный опыт, не отражённые в официальных документах, сопоставлять имеющиеся сведения с другими источниками и собирать новые факты для будущих исследований.
Выступая на мероприятии, ректор Университета журналистики и массовых коммуникаций Шерзодхон Кудратходжа подчеркнул важность изучения наследия джадидов в контексте современных процессов развития, передачи их идей молодому поколению и раскрытия недостаточно исследованных страниц истории.
«Наши предки-джадиды самоотверженно трудились ради духовного пробуждения нации, развития науки, просвещения и прогресса. Они стремились расширить кругозор народа, развивать науку и восстановить потенциал Туркестана. Их жизнь и деятельность остаются важным уроком для нас и сегодня. Ведь нынешние независимость и свобода не были обретены сами собой. За ними стоят мечты, стремления, борьба и самоотверженность наших предков», - сказал Шерзодхон Кудратходжа.
Он отметил, что наследие джадидов следует рассматривать не только как часть исторической памяти, но и как важную духовную основу развития Нового Узбекистана, науки и просвещения.
Кроме того, на встрече была представлена инициатива по созданию международного цифрового архива «Память джадидов» в сотрудничестве с проектом «Молодые исследователи». Предполагается, что в рамках проекта письма, фотографии, рукописи и воспоминания, хранящиеся у потомков джадидов и в их семейных архивах, будут объединены в единую цифровую базу с согласия владельцев и после научной проверки.
Такой архив может помочь раскрыть недостаточно изученные страницы истории, создать надёжную базу источников для исследователей и обеспечить передачу наследия джадидов будущим поколениям. Участники встречи также обсудили возможности представления исторических сведений широкой общественности с использованием современных медиаформатов и технологий искусственного интеллекта.
Одним из важнейших аспектов встречи стал непосредственный диалог с потомками представителей джадидского движения. Они рассказали о жизни и деятельности своих предков, семейных воспоминаниях и исторических событиях, а также поделились личным отношением к наследию джадидов.
Шохрух Бехбудий, внук Махмудходжи Бехбуди, отметил, что возможности, созданные в годы независимости, имеют большое значение для изучения деятельности его предка. По его словам, в семье сохранились сведения о том, что Бехбуди написал пьесу «Падаркуш», издавал газету и организовал библиотеку. Вместе с тем масштабы его деятельности и идей, направленных на национальное развитие, в последние годы стали осмысливаться глубже.
«Я считаю, что настоящие герои нашей новой истории - это джадиды. Ведь то, что они делали, - открывали школы за собственный счёт, издавали газеты, создавали библиотеки и театры, - было под силу далеко не каждому. Для этого требовалось мужество», - сказал Шохрух Бехбудий.
Он подчеркнул, что взгляды Махмудходжи Бехбуди на освоение современных научных знаний и повышение грамотности народа сохраняют актуальность и сегодня. Для потомков изучение жизни предков означает не только сохранение семейной памяти, но и стремление продолжать начатое ими просветительское дело.
Максуда Обиджонова, внучка Обиджона Махмудова, отметила, что подобные встречи открывают важные возможности для восстановления имён исторических личностей, которые на протяжении долгого времени оставались недостаточно известными, и представления воспоминаний их потомков широкой общественности.
По её словам, внимание к жизни и деятельности Обиджона Махмудова в годы независимости, восстановление его имени и признание его наследия имеют большое духовное значение для потомков. Максуда Обиджонова подчеркнула, что деятельность джадидов, направленная на повышение образованности народа, развитие культуры и служение общественным интересам, должна служить примером и для современной молодёжи.
«Джадиды не тратили заработанные деньги только на собственные нужды. Они направляли свои средства на развитие государства, народа и начатых ими дел. Они стремились повысить образованность людей, развивать культуру и содействовать развитию городов», - сказала Максуда Обиджонова.
Она отметила, что нынешнее внимание к наследию джадидов побуждает молодое поколение брать пример с предков, стремиться к знаниям и вносить вклад в развитие страны.
Во встрече также приняли участие потомки Саидризо Ализоды, Абдулкадыра Шакури, Ходжи Муина, Вадуда Махмуда, Пулата Солиева, Мусаджона Саиджонова, Хасанхона Ниёзи, Марьям Султанмурадовой и других просветителей. В ходе бесед особое внимание уделялось сохранению документов, фотографий, книг и воспоминаний из семейных архивов, а также их привлечению к научному изучению.
Личные воспоминания потомков могут обогатить существующие представления о деятельности джадидов, открыть новые грани их жизни и творчества и стать важным источником достоверных исторических сведений для будущих поколений.
Общенациональная научно-просветительская встреча «Встреча потомков джадидов» стала важной площадкой для углублённого осмысления исторического значения джадидского движения, укрепления связей между семейными воспоминаниями и академическими исследованиями, а также совместного обсуждения вопросов сохранения исторических источников и введения их в научный оборот.
Выступления участников и предложенные инициативы показали необходимость дальнейшего развития исследований джадидского движения, оцифровки исторических документов, расширения сотрудничества с потомками и активизации работы по популяризации наследия предков-просветителей с использованием современных методов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана