При содействии Посольства Узбекистана в Малайзии 22-28 февраля в Бухаре состоится 3-й Международный туристический фестиваль «Накшбандия», организуемый в сотрудничестве между малазийским Всемирным суфийским центром «World Sufi Center», хокимиятом Бухарской области, Министерством культуры и туризма и другими ведомствами нашей страны, сообщает ИА «Дунё».
В 2018 и 2019 годах в Бухаре были организованы международные туристические фестивали «Накшбандия» с участием более 400 религиозных деятелей и последователей суфийского тариката Накшбандия из Малайзии, Индонезии, Индии, Пакистана, Бангладеш, Турции, Великобритании, Австралии, США, ЮАР и других.
Всемирный суфийский центр является неправительственной организацией со штаб-квартирой в г.Куала-Лумпуре. Накшбандия – суфийское братство, которое получило название по имени его основателя Бахауддина Накшбанда (1318-1389) – уроженца Бухары и выдающегося религиозного деятеля.
Основной целью данного фестиваля является признание заслуг великих ученых Узбекистана в развитии Ислама и мировой цивилизации, а также посещение святых мест, совершение религиозных обрядов и ознакомление с основными достопримечательностями зиёрат-туризма в республике.
В настоящее время малазийским центром совместно с туркомпанией Узбекистана «Farhan Travel» разработаны турпакеты, которые реализуются на туристическом рынке Малайзии и других стран.
В ходе данного мероприятия ожидается участие более 200 муфтиев, имамов и последователей суфийского тариката Накшбандия со всего мира, в частности из Малайзии, Индонезии, Франции, Турции, Швейцарии, Португалии, Австралии, России и других стран.
В рамках фестиваля запланированы паломнические туры к святыням городов Бухара, Самарканд и Ташкент. Среди них – мемориальные комплексы Бахоуддина Накшбанда, маршрут «семь святых пиров Бухары», медресе Мири Араб и мечеть Калян в Бухаре, мемориальные комплексы Имама Бухари, Имама Матуриди, архитектурные шедевры эпохи Темуридов в Самарканде, комплексы Хазрати Имам и Сузук-ота, а также строящийся Центр исламской цивилизации в Ташкенте.
Религиозные деятели ознакомятся с Кораном Усмана, представляющий собой наиболее древнюю из рукописных версий священного писания, хранящийся в Ташкенте.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Комитет по стандарту «Халяль» Духовного управления мусульман Татарстана разъяснил, какие части тела животного остаются категорически запрещенными к употреблению даже при правильном забое по нормам шариата, передает АиФ-Казань. Как сообщили в пресс-службе комитета, в первую очередь это касается текущей крови. По этой причине использование кровяных колбас и пищевых красителей на основе крови в приготовлении блюд недопустимо. При этом небольшие кровяные прожилки, которые могут оставаться в мясе, не приравниваются к текущей крови и не делают продукт недозволенным, если животное было забито должным образом.
Помимо крови, в строгий запрет входит употребление половых органов и семенников животного. Также мусульманам нельзя есть различные железы, мочевой и желчный пузыри. Эти части тела считаются недозволенными независимо от того, насколько правильно была проведена процедура забоя. В комитете подчеркнули, что соблюдение стандарта «Халяль» требует внимания не только к способу умерщвления животного, но и к тому, какие именно части туши впоследствии попадают на стол.
Разъяснения призваны помочь производителям и потребителям лучше ориентироваться в требованиях халяльного питания. Специалисты отмечают, что даже при наличии правильной маркировки важно учитывать полный состав продукта, чтобы избежать использования запрещенных компонентов. Таким образом, соблюдение норм в исламе охватывает как процесс забоя, так и последующую переработку мяса.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана