«Османов коран» верующие считают подлинником Корана. Когда и как канонизированная древняя рукопись попала в Уфу? Об этом рассказала газета «Советская Башкирия» в ноябре 1969 года, пишет ИА «Башинформ», продолжая знакомить читателей с материалами из Национального архива РБ.
Научная ценность древних рукописей Корана для историков и языковедов огромна, пишут в газете и отмечают, что «особую ценность имеет одна из них, известная под названием “Коран халифа Османа”. Она канонизирована мусульманской религиозной традицией, и верующие считают ее подлинником Корана». Издание выяснило, что история этой рукописи имеет отношение к Башкирии.
По преданию, так называемый «Османов коран» был в XIV веке привезен знаменитым полководцем Амиром Темуром из Бассы в Самарканд. Там он хранился около четырех столетий в мечети Ходжа Ахрара. В 1868 году в Самарканд вступили русские войска. Вскоре имамы знаменитой мечети за небольшую плату — всего за 125 рублей, продали это «священное сокровище, достояние всего мусульманского мира» (выражение съезда мусульман в Петрограде в декабре 1917 года) русским чиновникам. Так эта древняя рукопись поступила в императорскую публичную библиотеку, где хранилась до революции, рассказывает газета.
После Октябрьской революции, в декабре 1917-го краевой съезд мусульман Петроградского округа поднял вопрос о «Коране халифа Османа». Участники съезда обратились к народному комиссару по национальным делам с ходатайством о возвращении и отправке в Уфу хранящейся в Публичной библиотеке рукописи «Османова корана». Примечательно, что в эти самые «горячие» для молодой республики дни руководители Советского государства нашли время заняться решением этого вопроса. 19 декабря 1917 года ходатайство было рассмотрено. И уже через три дня, 22 декабря, создатель первого в мире социалистического государства Владимир Ленин «дал указание наркому Анатолию Луначарскому о немедленной выдаче корана из Публичной библиотеки». Так «Османов коран» оказался в Уфе.
Однако в середине 1923 года Советское правительство, памятуя, что «Османов коран» был взят русскими властями в Средней Азии, решило передать рукопись Туркестанской республике. Так она оказалась в Ташкенте, в музее Истории народов Узбекистана. «Здесь для сохранения редчайшей рукописи созданы особые условия. Сейф, в котором она хранится, открывается лишь в редчайших случаях», — пишут в газете.
Как известно, сейчас древнейшая рукопись Корана — Коран Османа, обагрённая, как полагают, кровью одного из ближайших сподвижников пророка Мухаммада, третьего халифа Османа, хранится в Ташкенте в медресе Муйи Муборак.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня, 10 ноября, в древнем и священном центре науки в городе Бухара — высшем медресе Мир Араб — состоялась научно-практическая конференция международного уровня на тему "Вопросы чистой акиды и суфизма в эпоху глобализации".
На этой крупной конференции собрались ведущие отечественные и зарубежные улемы, ученые-исламоведы и специалисты в религиозной сфере, чтобы обсудить самые актуальные проблемы сегодняшнего дня и их научно-практические решения.
В начале конференции выступили первый заместитель председателя Комитета по делам религий, профессор Даврон Максудов, заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана, профессор Мухаммадолим домла Мухаммадсиддиков, заместитель муфтия Татарстана, ректор Российского исламского института Рафик Мухаметшин и ректор высшего медресе Мир Араб Джобир домла Элов. Ораторы отметили, что в нынешнее сложное время, когда усиливаются информационные атаки, значение таких научных конференций неоценимо, и пожелали успехов работе конференции.
После этого конференция продолжила свою работу с бурными дискуссиями, разделенными на две основные секции.
1-й сектор: "Чистая акида в эпоху глобализации: проблемы и решения"
В этом направлении наряду с зарубежными гостями, такими как вице-президент Университета Ибн Халдуна (Турция), профессор Узжан Эркан Акгун и доктор Казанского исламского института Рашид Сибгатулин, были заслушаны важные доклады ученых нашей страны.
В частности:
Соатмурод Примов (заведующий кафедрой Ташкентского исламского института) проанализировал бесценные взгляды Имама Абу Ханифы на борьбу с заблуждающимися течениями;
• Выступление Дилсоры Болтаевой (представительницы медресе Жуйбари Калон) на тему "Ложный религиозный контент, созданный с помощью искусственного интеллекта: угрозы и стратегии защиты" вызвало большой интерес, предупредив о новых опасностях в современном цифровом мире;
• Вниманию слушателей были представлены лекции Асрорхона Махмудова (высшее медресе Мир Араб) и доктора Ахмеда Саада (Центр Имама Матуриди) о принципах матуридизма и гармонии суфизма в учении матуридизма.
2-й сектор: "Суфизм в эпоху глобализации: духовное наследие и современность"
В данном разделе широко раскрывается роль суфизма в духовности общества и его значение на сегодняшний день.
• Ахмад Мухаммад Али Мисри (высшее медресе Мир Араб) остановился на суфийском толковании Корана на примере Абу Хафса Насафи;
• Шукурилло Умаров (Центр Имама Бухари) рассказал о роли учения Наджмиддина Кубро в обеспечении социальной стабильности в обществе;
• Учкун Авлиёкулов (проректор высшего медресе Мир Араб) поделился опытом современных суфийских организаций и духовной дипломатии в Малайзии.
Также были представлены научные выводы таких ученых, как доктор Айман Усман, который является представителем Египта в Бухарском государственном университете.
В целом, данная международная конференция служит важной научно-практической площадкой для сохранения чистой акиды против чуждых идей в условиях глобализации, изучения богатого суфийского наследия наших предков и защиты сознания мусульман от различных информационных атак.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана