Сайт работает в тестовом режиме!
13 Апрель, 2026   |   24 Шавваль, 1447

город Ташкент
Фаджр
04:24
Шурук
05:47
Зухр
12:29
Аср
17:04
Магриб
19:05
Иша
20:21
Bismillah
13 Апрель, 2026, 24 Шавваль, 1447

Лекари древних строений

18.11.2022   3449   5 min.
Лекари древних строений

Усто Даврон и его команда - мастера Саттор и Олим - реконструируют портал худжр второго этажа медресе Шердор. Как передает “Самаркандский вестник”, всё внимание бригады сосредоточено на том, чтобы вернуть первоначальный вид этому историческому памятнику, разрушенному временем.
- Реставраторы - лекари искусства, для них нет ничего невозможного, - считает усто Даврон. - Данная специальность предназначена для людей, готовых к мелкой кропотливой работе. К тому же реставратор должен обладать знаниями, ценить и любить историю, искусство, уникальные предметы древнего наследия. Сохранять ценности для будущих поколений и давать возможность познакомиться с ними - это сложная, но важная и интересная работа. Одна из сторон нашей работы заключается в том, чтобы она была невидимой, ведь тот, кто смотрит на отреставрированный шедевр, не должен замечать «исправления» мастера.
Усто Даврон Тоиров реставратор во втором поколении. Секретам данной профессии он обучался у своего отца - известного мастера своего времени усто Кули. Со своей бригадой он занимался реконструкцией почти всех исторических памятников древнего Самарканда, в том числе ансамбля Регистан.
- В 70-х годах прошлого века у меня появилась мечта - стать реставратором, - продолжает усто Даврон. – Еще в детстве мне нравилось что-то мастерить, строить из небольших кирпичиков, которые я формовал со спичечных коробков, миниатюрные замки и дома, украшать их с помощью фантиков и цветной фольги от шоколада. Наверное, тогда у меня и зародилась любовь к строительству, освоение профессии реставратора далась с легкостью. Отец во время реставрации исторических объектов часто брал меня с собой, и я внимательно наблюдал за его действиями. Тогда в бригаде под руководством отца работало до 12 человек. Все любили свою профессию и работали от всего сердца. К сожалению, в последние время бригады реставраторов уменьшаются из-за небольшой оплаты. Молодым подавай все и сразу, но мы ведь не строительная бригада. Наша работа не на скорость, а на качество реставрации, которая не терпит спешки.
Д. Тоиров в 1977 году впервые переступил порог Самаркандской реставрационной конторы. За эти годы он принимал активное участие в строительстве Самаркандского музея истории и культуры народов Узбекистана, расположенного в то время на пощади Регистан. Далее учеба в ДООСАФ и служба в рядах Вооруженных Сил. После армии усто Даврон продолжил работать в реставрационной конторе.
- Когда я служил в армии, мои братья написали мне письмо и сообщили о том, что наш отец за свои заслуги получил автомобиль «Жигули», - вспоминает усто Даврон. - Я очень обрадовался этой новости.
Вот уже 45 лет наш герой занимается реставрацией исторических памятников. За эти годы он внес весомый вклад в восстановление сотен достопримечательностей нашего города. Он реставрировал мечети Хазрат Хызр, Ходжа Ахрар Вали, Кошхавуз, Ходжа Зудмурод, мавзолеи Шохи-зинда, Ходжи Абду Дарун, Ходжи Абду Беруна и многие другие.
- Чтобы освоить данную профессию, необходимо не только иметь соответствующие знания, любить историю и прочие науки, но и обладать огромным терпением и усидчивостью, - говорит Д. Тоиров. - Ведь работать с хрупкими произведениями прошлых лет необходимо очень осторожно – их можно потерять вследствие небрежного отношения. Наградой же за труды реставратора будут восторженные лица посетителей, пришедших посмотреть на достопримечательность.
По стопам своего отца пошли не только усто Даврон, но и его братья - мастера Абдурахмон, Нуъмон и их сыновья - Абдурауф и Муъминжон. Выпускник магистратуры Самаркандского государственного архитектурно-строительного института Абдурауф принимал активное участие в строительстве «Вечного Самарканда». В данный момент он трудится на возведении комплекса Имама ал-Бухари. А Муминжон помогает своему отцу в реставрации мечети Кошхавуз.

С каждым днем, погружаясь в профессию, я все больше убеждаюсь в верности своего решения, - продолжает усто Даврон. - Для меня ценно, что в процессе реставрации можно получить ощущения сродни медитации, а также то, что мы продлеваем жизнь артефактам. При реставрации предметов иногда применяются те же методы, что и в обыденной жизни, при этом нужно понимать, что реставрация – это не творчество, а междисциплинарная наука, предполагающая в процессе обучения усвоение знаний сразу из целого ряда сфер: химии, физики, археологии, истории и т. д.
Время и погодные условия никогда не изменят свой характер и, к сожалению, памятники искусства и архитектуры неизменно будут разрушаться. А это значит, что знания и труд реставраторов еще долгие годы, а то и века будут востребованы.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

Эфлатун Месджиди — Мечеть Платона в Конье

13.04.2026   3904   4 min.
Эфлатун Месджиди — Мечеть Платона в Конье

Мечеть Платона, переоборудованная из церкви византийского периода, когда-то располагалась на вершине холма Алауддина в Конье. Это сооружение также упоминается в различных трудах под такими названиями, как церковь Амфилохия, обсерватория Платона и Часовая башня.
По данным издания Исламосфера, первоначально это была византийская церковь, дату постройки которой определить сейчас уже невозможно. Насколько можно судить, первым автором, сообщающим о ней, был персидский путешественник XII–XIII веков Али ибн Аби Бакр аль-Харави. В своем труде «Китаб аз-Зиярат» он пишет: «В церкви рядом с большой мечетью в городе Конья находится гробница философа Платона». Исламский географ Якут аль-Хамави (XIII в.) повторяет эту информацию в своем труде «Муджам аль-Булдан». Таким образом, похоже, что еще в сельджукский период была широко распространена легенда о том, что эта древняя византийская церковь является гробницей древнегреческого философа. Сообщается, что при Сельджуках она была выделена христианским женщинам, живущим при их дворе, но это не подтверждается источниками. Согласно еще одной легенде, когда-то в этом сооружении находилась обсерватория Платона.
О храме пишет и русский паломник Василий, побывавший в Конье в 1465-1466 годах, возвращаясь из Иерусалима (аль-Кудс). Он отмечает, что при церкви есть могила, которую турки приписывали Платону, а христиане – святому Амфилохию. 
По поводу того, почему турки связали храм с именем Платона, существует разные гипотезы. Согласно одной из них, Платон – это искаженная форма имени Амфилохий. Вторая гипотеза предполагает, что церковь на самом деле была посвящена святому Платону Анкарскому. Однако информации, подтверждающей любую из этих гипотез, недостаточно.
В начале османского правления церковь была превращена в мечеть, получившую название Эфлатун Месджиди – Мечеть Платона. Согласно реестрам, в ее вакф (благотворительный фонд) входили 0,2 гектара земли и 0,3 гектара виноградника.
Как сообщает Уильям Рамсей, в XIX веке греки Коньи распространили слух, что те, кто молится в этой мечети, умрут, поэтому ее перестали посещать. Но к этому времени эта часть города постепенно опустела, и уменьшилось даже число прихожан расположенной неподалеку мечети Алауддина. Вероятно, по причине ее заброшенности в 1872 году губернатор Коньи Ахмед Тевфик-паша приказал построить над куполом Эфлатун Месджиди четырехугольную деревянную комнату и, установив на каждой из ее сторон часы, превратил храм в часовую башню – Саатхане. Окна сооружения были замурованы, и оно стало использоваться как склад. Здание было окончательно разрушено в 1921 году, когда его взорвал командир местного гарнизона Фахреттин Алтай. 
Интересно, что в окрестностях Коньи существуют и другие места, которые легенды связывают с Платоном. В регионе во времена турок были распространены сказания о полумаге-полуинженере Платоне, способном управлять подземными водами, осушая озера или превращая их в озера. Об этом упоминает турецкий путешественник Катиб Челеби (XVII в.): «Жители провинции говорят, что равнина Коньи когда-то была морем, и Платон своими силами уничтожил его».
Также ныне не функционирующая скальная церковь византийской эпохи Акманастир, расположенная в провинции Конья, в сельджукских источниках упоминается как Дейр-и Эфлатун – «Обитель Платона». Эвлия Челеби в своем «Сияхатнаме» также пишет о связи монастыря с Платоном. Согласно преданиям, Мевляна Джалаладдин Руми проводил здесь один день в году для молитвы. Благодаря этому монастырь вошел в пространство исламского мистицизма, и его стали посещать мусульмане. Со временем их число настолько возросло, что при монастыре была построена мечеть и созданы соответствующие вакфы.
Недалеко от города Бейшехир в провинции Конья находится Эфлатунпынар – водный археологический памятник, название которого переводится как «Источник Платона». 3200 лет назад во времена хеттов он был обнесен каменным ограждением с использованием рельефной техники и изображением фигур божеств. Источник, почитаемый как священный еще в те времена, используется и сейчас.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира