16 Октябрь, 2026, 5 Джумада аль-уля, 1448
16 Октябрь, 2026, 5 Джумада аль-уля, 1448
Богатая история исламского образования в Республике Узбекистан насчитывает более двенадцати веков. Еще в IX веке на исторических территориях республики существовала разветвленная сеть медресе. В XV-XIX веках были построены известные мусульманскому миру центры высшего образования: медресе «Мири Араб», «Шердор», «Улугбек», «Тиллакори», «Кукельдаш», «Баракхон», передает islam-today.ru.
Однако после установления советской власти в 20-30-х годах ХХ века развернулась мощная антирелигиозная пропаганда. Сотни медресе и мечетей закрылись, не разрешалось паломничество, преследовались не только верующие, но даже сторонники народных обычаев и верований. Но, как и в случае с другими мусульманскими народами Советского Союза, верующие продолжали скрытно молиться, отмечать религиозные праздники и совершать обряды – одним словом, практиковать так называемый «бытовой ислам».
С развалом Советского Союза начались бесконтрольные процессы в духовной жизни общества. Хаотичное строительство мечетей и медресе развернулось практически в каждом населенном пункте Узбекистана, при этом количество культовых сооружений не поддавалось точному учету. Почти при каждой мечети образовались религиозные школы.
Постсоветская открытость общества способствовала интенсивному проникновению на территорию Узбекистана различных исламистских организаций и огромного количества исламской литературы.
Важным шагом в деле наведения порядка в религиозной сфере стало проведение государственной регистрации всех религиозных организаций, в том числе конфессиональных учебных заведений. Всего лишь 20 медресе находились в непосредственном ведении Управления мусульман Узбекистана (УМУ), хотя в 1992 году общее количество заведений в республике превышало сотню. Во многих из них вообще отсутствовала учебно-методическая документация, упор был сделан на освоение религиозных дисциплин, занятия проводили недипломированные специалисты, а личные позиции преподавателей и выпускников резко отличались друг от друга. Государство приложило немало усилий для оказания помощи УМУ в установлении порядка в сфере религиозного образования. В юридическом плане это выразилось в усилении законодательства по регистрации медресе и выдаче лицензий, что обусловило подготовку компетентных религиозных кадров в достаточном количестве. Дипломы об окончании религиозных учебных заведений были приравнены к государственным документам об образовании, что позволило выпускникам активно интегрироваться в жизнь общества.
Сегодня эти учебные заведения, где преподаются как исламские, так и светские науки, представляют собой важный элемент системы среднего специального и высшего образования Узбекистана.
Ташкентский исламский институт имени имама Бухари (ТИИ) открылся 1 октября 1971 года. В свое время это было единственное во всем СССР высшее исламское учебное заведение. Сегодня институт располагается на территории архитектурного комплекса и духовного памятника Хазрати Имам. В учебном заведении работает пять кафедр: исламского вероучения и юриспруденции, хадисоведения и истории, языков, социальных наук и кафедра «тахфизул Куръан» (заучивания Корана).
В 2018 году на базе ТИИ была основана Международная исламская академия Узбекистана. Обширный перечень задач академии направлен на совершенствование религиозно-просветительской деятельности в стране, и во всем мире в целом.
Некоторые действующие средне-специальные исламские учебные заведения представляют собой уникальные архитектурные и исторические памятники – наследие Бухарского ханства. Например, медресе «Кукельдаш» построено в XVI веке под руководством визиря Барак Хана и Дервиш Хана, получившего за свою близость к бухарским правителям прозвище «Кукельдаш» (молочный брат). Медресе «Мири Араб» в Бухаре предположительно построено шейхом Саидом Абдуллой аль-Ямани на средства бухарского эмира Убайдулла Хана в XVI веке. За глубокие познания в области суфизма местное население прозвало шейха «Мири Араб», что означало «арабский эмир». Здание является частью архитектурного комплекса Пои-Калян. Выпускниками медресе были известные религиозные и государственные деятели, среди которых Равиль Гайнутдин и Ахмад Кадыров.
В 2017 году на территории мемориального комплекса Бахауддина Накшбанди образовано одноименное высшее медресе, первое в стране. В начале XX века в городе Наманган, силами видного зодчего и мецената Муллы Киргиза, было возведено здание медресе, впоследствии получившее название в честь своего основателя. В 2016 году медресе «Мулла Киргиз» переехало в здание на массиве Оромгох и сменило название на «Хидоя».
Большинство учебных заведений Узбекистана начали работу в конце XX века, вскоре после обретения страной независимости. Медресе «Саййид Мухйиддин Махдум» открылось в 1992 году и является одним из крупнейших в Ферганской долине. Оно носит имя авторитетного знатока исламского права и борца за сохранение религиозных ценностей, который вел активную деятельность в 20-30-е годы XX века.
В 1992 году также открылись медресе «Фахриддин ар-Розий», «Ходжа Бухари» и «Мухаммад ибн Ахмад аль-Бируни». Перечисленные учебные заведения названы в честь великих средневековых ученых и мыслителей, внесших огромный вклад не только в богословие, но и естественные науки. Международный центр «Имам аль-Бухари», основанный в 2008 году, находится рядом с мемориальным комплексом Имама Бухари в Пайарикском районе Самаркандской области. Центр был образован с целью изучения обширного наследия основоположника науки о хадисах Мухаммада аль-Бухари. Учреждение осуществляет научные исследования, а также организует курсы по повышению квалификации имамов. Вместе с молодыми учеными Узбекистана повышение квалификации проходят и исследователи из стран СНГ, в частности, из Казахстана, Киргизстана, Таджикистана и Туркменистана.
В ведении УМУ находятся два женских учебных заведения – это «Хадичаи Кубро» в Ташкенте и «Джуйборий Калон» в Бухаре. Основную часть обучающихся в них студенток составляют выпускницы общеобразовательных школ. Основная цель названных учебных заведений – дать студенткам знания и практические навыки по специальности «Религиоведение» с присвоением квалификации «Преподаватель культуры поведения и начального арабского языка». Главной задачей женских медресе является подготовка специалистов, хорошо знающих историю мировых религий, в особенности ислама. Студентки наряду с религиозными дисциплинами изучают естественные науки, информатику, арабский, русский и английский языки. Кроме того, проходит обучение дополнительным специальностям, таким как швейное дело, кулинария, медицина и другим, что позволяет выпускницам еще более активно участвовать в общественной жизни страны. Окончившие женские медресе девушки преподают в школах и колледжах историю религий мира, арабский язык, правила поведения, работают советниками комитетов по вопросам религиозно-просветительской работы и нравственного воспитания.
На сегодняшний день религиозная политика в Республике Узбекистан основывается на принципах светского характера государства и веротерпимом и равноправном отношении ко всем религиям. В исламских средних специальных учебных заведениях страны преподается истинная, миролюбивая, толерантная суть ислама. Управление мусульман Узбекистана находится на пути восстановления былой славы Среднеазиатского региона как всемирного теологического центра.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Определение источника информации, проверка того, от кого получены сведения, сопоставление различных преданий и отделение достоверных свидетельств от сомнительных сообщений стали одними из наиболее актуальных вопросов современного информационного пространства. Почти двенадцать веков назад имам аль-Бухари продемонстрировал один из наиболее совершенных образцов научной традиции отбора хадисов, основанной на изучении цепочки передачи, надёжности передатчиков и сравнительной проверке преданий, передает iccu.uz.
В 2026 году в Узбекистане по инициативе Президента Шавката Мирзиёева в рамках деятельности Центра исламской цивилизации при сотрудничестве Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры – ICESCO и Международного научно-исследовательского центра имама аль-Бухари был реализован крупный международный научный проект – I Международный форум исламской цивилизации. Он вновь обратился к этому наследию с позиций современных исследований.
В рамках форума на международной конференции, состоявшейся в Самарканде, международные учёные и исследователи представили ряд новых данных и результатов исследований. В настоящее время Центр исламской цивилизации на основе этих материалов готовит научное издание объёмом около 800 страниц с участием учёных и исследователей из 16 стран. В нём рассматриваются личность имама аль-Бухари, научная методология его труда «Аль-Джами‘ аль-муснад ас-сахих», рукописи произведения, его место в мировых научных школах и критические дискуссии вокруг него по пяти основным направлениям.
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари родился в Бухаре в 194 году по хиджре, в 810 году по григорианскому календарю. С юных лет он интересовался наукой о хадисах. Впоследствии учёный посетил крупные научные центры того времени – Мекку, Медину, Ирак, Шам, Египет и Хорасан, где обучался у многих знатоков хадисов.
Его наиболее известный труд – «Аль-Джами‘ аль-муснад ас-сахих», широко известный как «Сахих аль-Бухари», признаётся одним из наиболее авторитетных сборников хадисов в суннитской научной традиции.
Значение этого труда не ограничивается тем, что в нём собраны хадисы. Одной из его главных особенностей для исследователей являются сложные научные критерии, применявшиеся при принятии и отборе преданий.
В истории исламской науки центральное значение имел иснад – цепочка передачи, показывающая, как сообщение или хадис передавались от одного передатчика к другому. Мухаддисы изучали биографии передатчиков, их надёжность, память, возможность личной встречи друг с другом, а также сопоставляли различные пути передачи одного и того же сообщения.
Имам аль-Бухари работал в этой научной среде и вошёл в историю как учёный, предъявлявший исключительно высокие требования к проверке и классификации хадисов.
Одним из важнейших направлений современных исследований наследия имама аль-Бухари является изучение его метода отбора хадисов и подхода к созданию труда.
В источниках отмечается, что учёный работал над «Сахих аль-Бухари» 16 лет. Среди причин, побудивших его создать этот труд, называют предложение его учителя Исхака ибн Рахавейха – великого мухаддиса, факиха и знатока коранической экзегезы IX века, одного из наиболее авторитетных учёных Хорасана – собрать достоверные хадисы в отдельной книге.
Однако с научной точки зрения ценность произведения ярче всего проявляется в применённой методологии, а не в продолжительности работы над ним.
Имам аль-Бухари уделял особое внимание иснаду преданий, статусу передатчиков, возможности их связи друг с другом и соотношению хадисов с другими путями передачи. Заголовки глав в его труде также не являются простой технической структурой: во многих случаях они отражают правовой вывод автора, его понимание доказательства и тот правовой или этический смысл, который он выводил из конкретного предания.
Поэтому на протяжении веков «Сахих аль-Бухари» не просто читали – его комментировали, сопоставляли, переписывали, преподавали и подвергали критическому анализу.
7–11 июля 2026 года в Ташкенте, Самарканде и Термезе в рамках I Международного форума исламской цивилизации состоялся ряд мероприятий. 9–10 июля в Самарканде была организована международная научная конференция на тему «Труд имама аль-Бухари “Аль-Джами‘ ас-Сахих” – книга уммы».
Научная программа конференции была направлена на изучение наследия имама аль-Бухари не как одностороннего исторического наследия, а как комплексного объекта исследования. Для научного издания, готовящегося Центром исламской цивилизации в Узбекистане, этот аспект имеет особое значение.
Учёные и исследователи проанализировали наследие имама аль-Бухари по пяти направлениям.
Первое направление охватило историческую, географическую, социальную и научную среду, в которой формировался имам аль-Бухари. Исследовались роль Бухары и Мавераннахра в развитии науки о хадисах, семейное воспитание, круг учителей и факторы, повлиявшие на формирование научной личности учёного.
Второе направление было посвящено внутренней научной структуре «Аль-Джами‘ ас-Сахих». Исследователи анализировали систему иснада имама аль-Бухари, критерии отбора и классификации хадисов, методы выявления скрытых недостатков в преданиях, мастерство формирования заголовков глав и принципы аргументации.
Это направление позволяет рассматривать произведение не просто как собрание хадисов, а как источник со сложной научной архитектурой.
Третье направление было посвящено экземплярам «Сахих аль-Бухари», хранящимся в библиотеках и рукописных собраниях разных стран мира. Кирааты, записи о слушании текста, иджазы, отметки о сверке и другие научные пометки в рукописях являются важным материалом для изучения того, как произведение читалось, переписывалось и передавалось из поколения в поколение.
Такие источники позволяют проследить историческое движение текста, выявить различия между экземплярами и восстановить историю научной передачи произведения.
Четвёртое направление охватило вклад различных стран и научных школ в изучение «Сахих аль-Бухари». На протяжении веков произведение изучалось, комментировалось и исследовалось на обширной территории – от Северной Африки до Центральной Азии, от Ближнего Востока до Южной Азии.
Эта география показывает, что наследие имама аль-Бухари имеет историческое значение далеко за пределами одной страны или региона.
Пятое направление было посвящено научным возражениям, спорным вопросам и ответам на них, высказанным в разные периоды вокруг «Сахих аль-Бухари».
Включение этого направления в программу конференции имеет важное значение: оно показывает, что сохранение научного наследия предполагает не только его высокую оценку, но и открытое научное обсуждение вопросов, которые перед ним ставятся.
По итогам конференции впоследствии было подготовлено отдельное научное издание.
ICESCO 16 июля 2026 года приступила к подготовке фундаментального издания под названием «Труд имама аль-Бухари “Аль-Джами‘ аль-муснад ас-сахих”: книга уммы. Научный символ цивилизации иснада и подтверждения».
В работе над изданием приняли участие учёные и исследователи из 16 стран. В него включаются исследования, представленные по пяти основным научным направлениям конференции.
Издание объединяет новые исследовательские материалы, имеющие значение для истории науки о хадисах, источниковедения, кодикологии, текстологии, методологии передачи преданий и истории исламской интеллектуальной мысли.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане принял участие в переводе на узбекский язык аннотаций исследований, вошедших в сборник.
Исторически некорректно полностью отождествлять научный метод имама аль-Бухари с современной журналистикой или сегодняшними системами фактчекинга. Они относятся к разным эпохам, задачам и научным средам.
Однако между ними существует важная интеллектуальная точка соприкосновения: самой информации недостаточно – необходимо проверять и её источник.
В традиции хадисоведения вопросы «От кого поступило это сообщение?», «Насколько надёжен человек, передавший его?», «Мог ли он непосредственно получить эти сведения?», «Как это сообщение приводится в других версиях?» стали частью научной проверки.
Сегодня, когда информация через цифровые платформы за считанные секунды достигает миллионов людей, определение источника, поиск первичной информации, независимое подтверждение и оценка сообщения в контексте по-прежнему остаются основными условиями достоверной информации.
С этой точки зрения наследие имама аль-Бухари имеет значение не только в религиозном или историческом контексте. Оно представляет собой важный исторический опыт для изучения того, как формировалась культура ответственного обращения с информацией, её проверки и опоры на доказательства.
Системное изучение наследия имама аль-Бухари в последние годы укрепляется деятельностью специализированных научных учреждений Узбекистана.
18 октября 2016 года на 43-й сессии Совета министров иностранных дел Организации исламского сотрудничества, состоявшейся в Ташкенте, исполнявший в тот период обязанности Президента Шавкат Мирзиёев выступил с инициативой создать при мемориальном комплексе имама аль-Бухари международный научно-исследовательский центр, специализирующийся на изучении наследия великих учёных.
27 марта 2017 года было принято постановление Президента о мерах по созданию Международного научно-исследовательского центра имама аль-Бухари.
Сегодня сотрудничество Международного научно-исследовательского центра имама аль-Бухари, Центра исламской цивилизации в Узбекистане и других специализированных научных учреждений расширяет возможности для изучения рукописей, подготовки научных изданий и представления интеллектуального наследия, сформировавшегося в Узбекистане, международному академическому сообществу.
Ожидается, что международная конференция, состоявшаяся в Самарканде, и новое научное издание, подготовленное с участием учёных из 16 стран, представят наследие имама аль-Бухари не просто как историческую память, а как живое интеллектуальное наследие, которое продолжает изучаться и обсуждаться и вокруг которого могут формулироваться новые научные вопросы.
В период, когда объём информации постоянно растёт, а граница между истиной и интерпретацией, достоверным источником и неподтверждённым сообщением становится всё сложнее, главный вывод из этого наследия остаётся простым: достоверное знание начинается с проверки источника.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 