Есть женщины в сибирских селениях, которые не только способны остановить коня на скаку, но и повести за собой общину правоверных, встав у руля мусульманской организации. Одна из таких ярких личностей – Нурикамал апа Кучашева из деревни Баишево Вагайского района Тюменской области, сообщает IslamNews.
Старинный Баиш-аул известен еще из сибирских летописей, как место захоронения атамана Ермака, однако не потому не зарастает сюда народная тропа. Люди приезжают в Баишево из разных регионов Сибири, чтобы почтить шейха Хакима ата, чей прах покоится на местном кладбище в лесу у Иртыша. В Баиш-ауле их встречает Нурикамал апа, которая является не только председателем местной МРО, но и хранительницей астаны Хакима-ата. Она показывает гостям шейха дорогу, рассказывает им, как следует вести себя, что желательно прочитать у изголовья шейха.
Как правило, люди, приехавшие издалека, проводят аш-хатым (угощение с чтением Корана), поэтому в Баишевской мечети за дастарханом собираются чаще, чем в других мечетях. Община под руководством Нурикамал Кучашевой также собирает народ на хатымы по всем праздничным датам ислама, а не так давно гости собрались в мечети Баиш-аула по случаю юбилея хранительницы астаны Хакима-ата. В один из приездов в Баишево мы попросили Нурикамал-апа рассказать о своем пути к руководству мусульманской организацией.
Родилась будущая хранительница покоев шейха в Баишево первым ребенком в многодетной семье. После школы поступила в Тобольский зооветтехникум, затем заочно окончила Тюменский сельхозинститут по специальности «зооинженер» и работала по распределению зоотехником в совхозе имени Дзержинского. Но тут грянула перестройка, совхоз закрылся, работники хозяйства остались без средств к существованию.
- Надо было учиться выживать в новых условиях безработицы, – вспоминает Нурикамал-апа. – Было тяжело, потому что работу потеряла и я, и муж. Чтобы прокормиться, стали разводить скот, сажать много картошки, но корма стали дорогими, закупочная цена на картошку оставалась невысокой. Стало тяжело содержать свое подсобное хозяйство, пришлось его сократить. В 2010 году по просьбе прежней хранительницы астаны Анисы апа Шиховой я стала исполнять обязанности по содержанию в порядке территории астаны, проведению хатымов. Начала изучать ислам, научилась первым делом совершать намаз.
К этому времени мечеть в Баишево уже несколько лет находился под замком. Обваливался потолок, разрушался фундамент, вспоминает Нурикамал апа. С 2010 года она стала преобразовывать мечеть на пожертвования, которые поступали от гостей астаны Хакима-ата. Спустя два года ее выбрали председателем новой мусульманской организации Баишево. Средств от пожертвований в мечеть от гостей Хакима-ата хватило на капитальный ремонт – чтобы заново закрыть крышу, обшить сайдингом минарет, установить пластиковые окна, укрепить фундамент.
- Ушло 2750 кг цемента, машина песка и щебня, – перечисляет Нурикамал-хаджа. – Мы заменили первый и второй ряды бревен сруба, установили 24 тумбы под лаги, заменили и лаги, и пол. Строительные работы выполняли наши активисты Нурмухамат Абайдуллин, Тимур Алеев. Я помогала им: таскала воду из Иртыша, месила раствор для фундамента, готовила обед и ужин.
Как хранительница астаны, Нурикамал-апа летом скашивает траву возле астаны, зимой убирает территорию от снега. Посещая в статусе председателя МРО Баишево ежеквартальные учебные курсы для мусульманских религиозных деятелей в Тюмени, она открыла для себя новые горизонты исламского вероучения. А во время пребывания в Мекке на хадже постаралась не только исполнить безупречно все предписанные обряды, но также и посетить исторические места, в частности, побывала на Горе Света Джабаль ан-Нур, где пророк Мухаммад, мир ему, получил первое откровение Корана.
Баишево также в народе называют Бакырган-аулом. В этой связи отдельные исследователи видят в личности Хакима-аты известного суфийского шейха Сулейман Бакыргани (1091 – 1186), ученика Ходжа Ахмеда Ясави. Согласно преданиям, когда в Бухаре много столетий назад формировался отряд миссионеров для похода в Сибирь, престарелый шейх Хаким-ата примкнул к войску, и решил навсегда остаться в таежных краях для обучения местных тюрков исламу. Так ли это или не так, знает лишь Всевышний Творец, однако особо почитаемой астана Хакима-ата стала не в постсоветскую эпоху. В старинной рукописи, названной учеными «Грамотой Юрумской астаны», сообщается, что тот, кто посетит мавзолей Хакима шейха газиза в Баишево, «получит уважение паломника в Мекку».
С последним авторы рукописи безусловно перегнули, но это лишь доказывает высокий статус человека, покоящегося в кладбище Баишево. Некоторые наши современники вовсе подозревают, что на самом деле в астане Хакима ата похоронен Ермак, поскольку в летописи говорится, что атамана татары «погребли по своему обычаю на Баишевском кладбище под украшенной сосной… И собрали абызам на поминки 30 быков, 10 баранов...». Поэтому не только мусульмане приезжают в Баиш-аул к старинному некрополю, но и почитатели Ермака из православных христиан. Этих людей также встречает хранительница покоев шейха и объясняет им, что захоронения атамана нет на мусульманском кладбище в Баишево. Оно, возможно, находится за территорией погоста под одной из вековых сосен, но сегодня уже невозможно найти в лесу среди тысяч деревьев хвойных пород ту украшенную сосну из сибирских летописей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
35 ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
народа
УЗБЕКИСТАНА
Сегодняшние размышления…
35 лет… Это не просто цифра
Это дыхание истории, наполненное болью, надеждой и великой верой. Это путь, пройденный народом, который однажды осмелился сказать: мы сами хозяева своей судьбы.
1 сентября 1991 года стало точкой отсчёта новой эпохи для Республика Узбекистан. Тогда, среди тревог и неизвестности, родилась независимость – хрупкая, но такая желанная. Она пришла не как подарок, а как испытание.
Сквозь боль к свободе
Первые годы были непростыми. Разрушенные экономические связи, неопределённость, страх перед будущим. Люди теряли привычный уклад жизни, но не теряли главное – веру. Веру в то, что эта земля, пропитанная потом и кровью предков, достойна собственного пути.
Старики вспоминали прошлое, молодёжь смотрела вперёд, а страна – училась стоять на своих ногах. Это было время, когда каждый кирпич будущего закладывался с усилием, с сомнениями, но и с огромной надеждой.
Народ, который не сломить
Узбекистан – это не только территория на карте. Это миллионы судеб. Это матери, провожающие сыновей в новую жизнь. Это отцы, берущие на себя тяжесть перемен. Это дети, которые росли уже в свободной стране и не знали, что значит жить иначе.
35 лет – это поколение. Целое поколение людей, которые родились уже в независимом государстве. Они не видели прошлого, но несут ответственность за будущее.
Возрождение и гордость
За эти годы страна изменилась до неузнаваемости. Города выросли, дороги протянулись через пустыни и горы, экономика укрепилась, культура расцвела новыми красками. Но главное – выросло самосознание народа.
Сегодня Узбекистан – это страна, которая уверенно говорит с миром на равных. Это голос, который слышат. Это культура, которой восхищаются. Это народ, который помнит свои корни и гордится ими.
Независимость – это не дата
Это не просто праздник, отмечаемый раз в году. Это чувство, которое живёт в каждом сердце. Это свобода говорить на родном языке, чтить традиции, выбирать свой путь.
Но независимость – это и ответственность. За страну, за людей, за будущее детей. Это ежедневный труд, который не всегда виден, но всегда необходим.
35 лет спустя
Сегодня, оглядываясь назад, мы видим не просто годы – мы видим путь. Путь через трудности, через сомнения, через борьбу. И этот путь достоин уважения.
И, возможно, самое важное – это понимание: независимость не даётся раз и навсегда. Её нужно беречь, защищать и наполнять смыслом каждый день.
Потому что за этими 35 годами – судьбы людей. Живые, настоящие, полные боли и радости.
И в каждом из них – частичка великой истории, имя которой – Узбекистан.
35 ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
народа
УЗБЕКИСТАНА:
1) Семья – основа общества, уважение к родителям и старшим.
2) Гостеприимство – искренний приём гостей, истинная щедрость.
3) Трудолюбие – внимание к честному труду и мастерству.
4) Уважение к старшим – почитание и особое отношение к аксакалам и пожилым.
5) Миролюбие – стремление к жизни без конфликтов.
6) Уважение к традициям – сохранение и бережное отношение к национальным обычаям и их продолжение.
7) Духовность – нравственное воспитание, уважение к религиозным ценностям.
8) Чистота – опрятность и порядок в доме, на улице, в одежде, теле и душе.
9) Традиционное гостевое угощение – щедрость на дастархане, радушный приём гостей.
10) Ценности добрососедства – соседская взаимопомощь, тесные связи, дружба и взаимопомощь между жителями махалли.
11) Готовность помочь – солидарность, проявление милосердия и поддержка ближнего в трудную минуту.
12) Скромность – сдержанность, благонравие и умеренность в поведении.
13) Уважение к молодому поколению – молодёжь как будущее, особое внимание к воспитанию детей, забота о воспитании подрастающего поколения.
14) Уважение к женщинам – почитание матери, сестры, супруги, дочери.
15) Стремление к знаниям и просвещению – ценность образования.
16) Честь и достоинство – жить честно и с гордостью.
17) Соблюдение обрядов – традиции, сопровождающие важные моменты жизни.
18) Верность слову – держать слово, быть надёжным и верным своим обещаниям.
19) Терпение, мужество и стойкость – способность преодолевать трудности.
20) Уважение к ремёслам – почитание народного искусства и ремесленников.
21) Любовь к природе – природа как ценность, бережное отношение к земле, воде и окружающей среде.
22) Толерантность – уважение к другим религиям, культурам и мнениям.
23) Благовоспитанность и нравственность – соблюдение приличий, достойное и уважительное поведение в обществе.
24) Национальные праздники – Навруз, религиозные праздники, День Независимости.
25) Справедливость – честность, равенство, верховенство закона.
26) Национальная музыка и танцевальные традиции – искусство, унаследованное от предков.
27) Сохранение и развитие языка и культуры – верность узбекскому языку и национальному наследию.
28) Патриотизм – любовь к Родине, стремление к её процветанию и служить на благо страны.
29) Коллективизм – совместный труд и празднование, работа и отдых сообща.
30) Межнациональное согласие и национальное единство – сплочённость всех народов, проживающих в Узбекистане.
31) Благодарность – умение ценить помощь и добро.
32) Уважение к учителю – признание роли наставников, почитание тех, кто передаёт знания.
33) Национальный костюм – символ скромности и культуры.
34) Почтение к истории и предкам – сохранение памяти о корнях и истории.
35) Независимость – высшая ценность народа – не просто политическая свобода Республика Узбекистан, а осознанное состояние общества, выстраданное поколениями. Это право самим определять свою судьбу, беречь родной язык, культуру, традиции и передавать их будущим поколениям. Независимость объединяет в себе гордость за прошлое, ответственность за настоящее и веру в будущее. Она живёт не только в государственных символах, но и в сердцах людей – в их труде, честности, стремлении к развитию и сохранению национальной идентичности.
Это та ценность, которая делает народ единым, сильным и непоколебимым перед любыми испытаниями.
НЕЗАВИСИМОСТЬ КАК ВЫСШАЯ ЦЕННОСТЬ И ВНУТРЕННЯЯ ОПОРА НАРОДА
v Независимость – это не только политический статус Республика Узбекистан. Это состояние души, выстраданное поколениями, впитанное с молоком матери, передаваемое от отца к сыну как самое дорогое наследие.
v Для узбекского народа независимость стала не просто итогом истории, а её смыслом. Она вобрала в себя всё: память о предках, боль утрат, силу духа и несломленную волю к жизни. Это ценность, которая не измеряется ни временем, ни материальными благами – потому что она стоит выше всего.
v Независимость учит ответственности. Она требует не только гордости, но и зрелости. Быть свободным – значит уметь выбирать, созидать, отвечать за последствия. Это ежедневный труд – честный, тихий, иногда незаметный, но именно он формирует настоящее и будущее страны.
v В сердце каждого гражданина живёт это чувство – чувство причастности к судьбе своей Родины. Оно проявляется в уважении к государственным символам, в любви к родному языку, в бережном отношении к культуре и традициям.
v Независимость – это когда народ не просто существует, а осознаёт себя. Когда он говорит: мы были, мы есть и будем. И в этих словах – не громкие лозунги, а глубокая, выстраданная правда.
v Спустя десятилетия после обретения свободы, независимость стала внутренним стержнем общества. Она перестала быть только историческим событием – она стала частью национального характера.
v И пока это чувство живёт в людях, страна будет стоять крепко. Потому что истинная независимость начинается не с границ, а с сердца.
Иброҳимжон домла Иномов