12 Январь, 2026, 23 Раджаб, 1447
12 Январь, 2026, 23 Раджаб, 1447
2-3 июня состоится официальный визит Президента Таджикистана Эмомали Рахмона в Узбекистан, сообщает ИА «Дунё»
Этот визит станет логическим продолжением конструктивного и открытого диалога между главами двух государств, который является важным условием обеспечения региональной безопасности, а также устойчивого развития Центральной Азии, способствует формированию новой политической атмосферы взаимовыгодного сотрудничества в регионе.
Нельзя не подчеркнуть, что активизация взаимоотношений двух стран началась с 2016 года, когда сразу после своего избрания на пост Президента Узбекистана Шавкат Мирзиёев определил развитие отношений со странами Центральной Азии важнейшим приоритетом государственной политики.
С 2017 года лидеры Узбекистана и Таджикистана провели девять двусторонних встреч, а в 2018 году впервые были организованы взаимные государственные визиты, открывшие новую страницу в истории двусторонних отношений.
О высокой результативности состоявшихся государственных визитов свидетельствует солидный пакет подписанных двусторонних документов – 35 (Душанбе, 2018) и 28 (Ташкент, 2018) межгосударственных, межправительственных и межведомственных соглашений, меморандумов, программ и «дорожных карт» в сферах политики, торговли, энергетики, транспорта, культуры, науки, образования, безопасности.
Таким образом, сегодня договорно-правовая база узбекско-таджикского сотрудничества достигла 200 двусторонних документов, при этом 97, то есть почти половина из них, были подписаны только за последние четыре года. Это подтверждает высокую заинтересованность сторон в создании необходимых предпосылок для всестороннего наращивания долгосрочного взаимовыгодного сотрудничества во всех областях, представляющих взаимный интерес.
Активно развивается взаимодействие на высоком уровне: с 2018 года состоялось пять встреч на уровне премьер-министров, с сентября 2016 года проведено более двадцати пяти встреч глав МИД двух стран, на стабильный уровень вышло межпарламентское сотрудничество.
Стороны последовательно продолжают взаимодействовать и в рамках Организации Объединенных Наций, Содружества Независимых Государств, Шанхайской организации сотрудничества, Организации исламского сотрудничества и других международных структур. Позиции Узбекистана и Таджикистана схожи по основным вопросам международной повестки дня, в том числе по борьбе с современными угрозами и вызовами безопасности, укреплению режима нераспространения, защите прав человека, реализации Целей устойчивого развития и другим.
Таким образом, узбекско-таджикские отношения характеризуются высоким уровнем доверия, взаимного уважения и отсутствием каких-либо непреодолимых противоречий. Снято большинство проблемных и острых вопросов, долгие годы негативно влиявших на двусторонние отношения. Сегодня стратегическое партнерство между нашими странами, основанное на многовековых исторических и духовных связях двух народов, носит всеобъемлющий, многоплановый и устойчиво растущий характер. Установившийся регулярный доверительный диалог на уровне глав государств, их твёрдая политическая воля и совместные усилия вывели отношения Ташкента и Душанбе на качественно новый уровень, придают мощный импульс их всемерному развитию и расширению.
Открылись огромные возможности для полной реализации торгово-экономического и транспортно-коммуникационного потенциала. Из года в год растут объемы взаимной торговли. В частности, данный показатель в 2015–2021 годах возрос почти в 40 раз – с 11,6 миллиона до 430 миллионов. Действующий режим свободной торговли, работа совместной Межправительственной комиссии по торгово-экономическому сотрудничеству, создание узбекско-таджикской Инвестиционной компании с уставным капиталом 50 миллионов долларов, призванной генерировать и продвигать проекты промышленной кооперации, – все это способствует успешному экономическому взаимодействию между нашими странами.
240 предприятий с участием таджикского капитала в Узбекистане и 61 компания с участием резидентов нашей страны в Таджикистане демонстрируют успешный опыт в сферах торговли, производства строительных материалов, пищевой промышленности, оказании транспортных и других видов услуг.
Особый вектор экономического сотрудничества – взаимодействие в транспортно-логистической сфере. Эффективное развитие получает сотрудничество между железнодорожными администрациями двух стран, в том числе в рамках международных железнодорожных организаций - Центрального совета по железнодорожному транспорту государств-участников СНГ, Организации сотрудничества железных дорог и Шанхайской организации сотрудничества.
В 2021 году объём международных железнодорожных грузоперевозок составил 6,7 миллиона тонн, а транзит таджикских грузов по территории Узбекистана – 5,7 миллиона тонн, транзит грузов в Таджикистан из третьих стран – 3,6 миллиона тонн.
Знаковый характер в развитии двусторонних отношений имело подписание в 2018 году «Соглашения о взаимных поездках граждан Узбекистана и Таджикистана», а также отмена в том же году визового режима между странами и открытие 17 контрольно-пропускных пунктов. Оно также определило дальнейшее расширение сотрудничества в транспортной сфере.
В марте 2018 года стороны предоставили друг другу право на осуществление международных автоперевозок пассажиров и грузов по территории своих государств автотранспортными средствами, зарегистрированными на территории одной из сторон.
В настоящее время действуют регулярные международные автобусные маршруты «Ташкент – Худжанд», «Коканд – Шайдон». Прорабатывается вопрос организации регулярных автобусных маршрутов «Самарканд – Душанбе» и «Самарканд – Панджикент».
С апреля 2017 года АО «Uzbekistan Airways» выполняет полёты по маршруту «Ташкент – Душанбе – Ташкент».
Узбекско-таджикское сотрудничество с честью прошло испытание пандемией. По указанию Президента Шавкат Мирзиёева 8 мая 2020 года в качестве гуманитарной помощи, предоставлено Таджикистану 144 мобильных медицинских контейнера. 29 мая из Узбекистана направлен в качестве гуманитарной помощи продовольственные товары, необходимые медицинские изделия и лекарства. В том же году Таджикистан посетила группа узбекских врачей для оказания помощи таджикским коллегам в борьбе против инфекции коронавируса. Компания «UzAuto Motors» отправила в Таджикистан партию карет скорой помощи, предназначенных для транспортировки пациентов и укомплектованных средствами индивидуальной защиты врачей от коронавирусной инфекции.
В 2021 году состоялась церемония официального открытия медицинского комплекса в Кубодиёнском районе Хатлонской области, построенного Узбекистаном. Комплекс включает современную многопрофильную больницу на 250 коек, рассчитанную на обслуживание до 7,5 тысячи пациентов в год, и поликлинику для обслуживания 300 пациентов в одну смену и свыше 219 тысяч человек в год.
Интенсивность осуществленных за последний год культурно-гуманитарных обменов продемонстрировала стремление наших стран активно развивать данное направление. Даже глобальная пандемия не смогла остановить культурно-гуманитарное сотрудничество. В мае 2021 года успешно прошли Дни узбекского кино в Таджикистане, в их рамках вниманию зрителей были представлены фильмы «Илхак», «Бесцветные сны», «Сердце народа», «Дежурный», а также фильмы узбекского кино, ставшие шедеврами, - «Бунт невесток» и «Таинственный сундук».
Наметилась активизация связей по линии аналитических институтов двух стран. В частности, со 2 по 5 июня 2021 года Таджикистан посетила делегация в составе представителей Международного института Центральной Азии (МИЦА), Института стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Узбекистана, Центра экономических исследований и реформ при Администрации главы нашего государства. В рамках визита сотрудники аналитических институтов Узбекистана приняли участие в международной конференции «Новые «точки роста» дальнейшего расширения и укрепления сотрудничества между Республикой Узбекистан и Республикой Таджикистан», а также провели встречи, в рамках которых были заключены соглашения между МИЦА и Центром стратегических исследований при Президенте Таджикистана, Институтом истории, археологии и этнографии имени А.Дониша Академии наук, Институтом изучения проблем стран Азии и Европы Академии наук, Российско-Таджикским (Славянским) университетом, Центром повышения квалификации и переподготовки работников дипломатической службы МИД Таджикистана.
Сложившиеся на протяжении тысячелетий между нашими народами культурно-гуманитарные и человеческие связи выступают надежной основой углубления отношений в области культуры и искусства. Творческие группы двух стран принимают участие в международных фестивалях, организуемых в Узбекистане и Таджикистане, на регулярной основе проводятся взаимные Дни культуры и другие мероприятия. Так, в 2022 году регулярно в приграничных районах двух государств проводятся концерты артистов эстрады. Представители приграничных хокимиятов участвуют на национальных праздниках двух стран.
Академия «Шашмаком» Таджикистана стала обладателем «Гран-при» Международного форума по искусству «Маком», который прошел 6-10 сентября 2018 года в Шахрисабзе.
Проживающие в Узбекистане сегодня более 1,5 миллиона таджиков вносят свой вклад в развитие и процветание нашей страны. Для сохранения их культуры и традиций, языковой идентичности, созданы все условия. В частности, в более чем 240 школах обучение ведется на таджикском языке.
Таким образом, вышеизложенное свидетельствует об обоюдной заинтересованности двух государств в дальнейшем углублении и укреплении многопланового сотрудничества, развитии и обогащении межгосударственного диалога на основе взаимного уважения, доверия, поддержки, взаимопонимания и партнёрства между двумя братскими народами. Не вызывает сомнений и то, что предстоящий визит Президента Таджикистана внесет весомый вклад и придаст новый импульс углублению двустороннего сотрудничества, отвечающего коренным интересам братских народов Узбекистана и Таджикистана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Алхимия широко практиковалась в исламском мире, начиная с VIII века. Она считалась не только естественной, но и мистической наукой, пишет Пьер Лори для Encyclopædia Iranica.
Как сообщает портал «Исламосфера», внешней целью алхимии было превращение неблагородных металлов, таких как свинец, в серебро или золото с помощью долгих и сложных операций, которые приводили к получению таинственного вещества, «философского камня». В основе лежала идея о том, что все металлы относятся к одному виду и медленно эволюционируют в недрах земли от состояния свинца до состояния чистого золота, а «философский камень» может искусственно ускорить эту эволюцию. Однако за «материалистической» концепцией превращения металлов многие алхимики пытались раскрыть секрет действия духа в природе и Вселенной, макрокосме. Они стремились обрести божественную мудрость, познать свою внутреннюю реальность, определяемую как микрокосм, и преобразиться.
Алхимия как отдельная дисциплина зародилась в Александрии примерно в I–III веках н. э., а после исламских завоеваний была усвоена и мусульманами. На арабском языке была написана огромная псевдоэпиграфическая литература по этой науке, авторство которой приписывалось в основном греческим авторам, таким как Платон, Аристотель, Гермес Трисмегист. Также упоминаются имена персидских авторов. Большое количество персидских технических терминов (зайбак «ртуть», ношадер «нашатырный спирт») также подтверждает идею о значительном иранском влиянии.
Мы не можем в полной мере реконструировать историю зарождения и развития алхимии в исламском мире. Хотя существуют тексты, приписываемые Али ибн Хусейну, омейядскому принцу Халиду ибн Валиду, Джафару Садыку, его ученику Джабиру ибн Хайяну, достоверность их остается под вопросом. Но нет никаких сомнений в том, что алхимия широко практиковалась начиная с VIII века. Она была не только переведена с греческого на арабский, но и исламизирована, переосмыслена в рамках исламских концепций, отсылок и символов. Например, эта наука обычно называлась ас-сан’а аль-илахийа «божественное искусство». После за ней закрепилось название кимйа от греческого khēmeía «искусство сплавления металлов».
Основу литературы по алхимии в исламском мире составляет огромный корпус текстов, приписываемый Джабиру ибн Хайяну. Он содержит около 2000 трактатов по алхимии и смежным наукам, таким как астрология, медицина, магия. Но исследователи сомневаются, что эти труды действительно были созданы Джабиром ибн Хайяном. Среди других авторов, создавших крупные работы по алхимии, следует отметить великого медика Мухаммада ибн Закарию ар-Рази (ум. в 925 г.), Ибн Умайля (X век), высокопоставленного чиновника при дворе сельджуков Муайяд ад-Дина Туграи Исфахани (ум. в 1121 г.) и египтянина Айдамира Джалдаки (ум. в 1342 г.), написавшего монументальный труд по эзотерике в целом и алхимии в частности. Подход этих авторов к алхимии был разным. Например, точные описания ар-Рази, лишенные каких-либо гностических или мистических элементов, напоминают стиль современной химии. Однако он также твердо верил в трансмутацию металлов.
Алхимия как прикладная и мистическая наука изучалась вплоть до XIX и даже XX веков. Хусейн Ваиз Кашифи (ум. в 1505 г.) был очень высокого мнения о ее значимости как религиозной дисциплины. В своем «Асрар-и касими» он указывает, что кимйа является самой благородной из всех оккультных наук из-за своей духовной составляющей. Среди великих алхимиков наряду с Джабиром, Туграи и несколькими другими известными авторами он упоминает суфийских шейхов Джалал ад-дина Руми и его сына Султана Валада. Это наглядно демонстрирует, насколько в исламском мире эта наука была близка к мистицизму. Показателен в этом отношении и «Нур аль-анвар» Музаффара Али Шаха (ум. в 1800 г.), который был известным врачом из города Керман, состоял в ордене ниматуллахи и написал интересные алхимические тексты в форме маснави, объясняя основные принципы этой дисциплины. Все на земле – проявление Божьего духа, поэтому все принадлежит кимйа. Согласно автору, алхимия объясняет рождение, смерть и воскрешение, внешнее измерение пророчества (нубуват) и внутреннее (вилаят). Ключевая концепция у него – союз противоположностей (дух-материя, мужское-женское, горячее-холодное и т. д.). «Философский камень» – это сам союз противоположностей, а не конкретная субстанция.
Как можно заметить, для большинства авторов – за заметным исключением в лице ар-Рази – алхимия представляет собой целостную концепцию Вселенной, отношений между земными существами и космосом. Эта целостная картина мира опирается на другие эзотерические дисциплины, такие как астрология и нумерология, которые играют важную роль в понимании алхимических теорий. Однако наши знания обо всех идеях алхимиков до сих пор остаются неполными. Мы должны помнить, что опираемся исключительно на письменные источники, в то время как алхимическая традиция, по-видимому, была преимущественно устной, и передавалась практическим образом от мастера к ученику.
Различные вещества, которые использовали алхимики, известны нам, хотя и довольно приблизительно. Их списки, например, приведены у ар-Рази в «Китаб аль-асрар» и «Мадхал ат-та’лими». Но не всегда легко определить истинную природу описываемых авторами веществ. Большинство алхимиков использовали множество закодированных терминов, чтобы скрыть, что же конкретно они имели в виду. Похоже, это было частью исповедуемых ими эзотерических взглядов. Например, под Солнцем имели в виду золото, под Луной – серебро, под Юпитером – олово, под Сатурном – свинец и т.п.
У нас есть множество описаний технических средств и устройств, используемых алхимиками для получения философского камня. Важные пояснения можно найти в двух упомянутых выше работах ар-Рази. Он описывает различные виды сосудов, горшков и тиглей, которые использовались в его время. Алхимики верили, что могут получить золото и серебро, добавляя небольшое количество философского камня, например, в расплавленный свинец. Согласно им, этот камень воздействовал на металлы так же, как дрожжи при выпекании хлеба, был лекарством для исцеления «больных» металлов. Таким образом, целью алхимии было получение этого камня, который также называли «высшим эликсиром».
Хотя множество выдающихся ученых, таких как аль-Фараби, Фахр ад-Дин ар-Рази верили в возможность трансмутации, находились и критикующие эту теорию. В своем «аш-Шифа» Ибн Сина (ум. в 1037 г.), в частности, называет идею трансмутации веществ философским абсурдом. Алхимические трактаты, приписываемые Ибн Сине, вызвали некоторые споры, но большинство учёных сходятся во мнении, что его авторство маловероятно.
Важно также отметить, что алхимики в исламском мире вызывали определенное неприятие. Многие, главным образом, власть имущие, подозревали их в подделке металлов. Это предположение часто оказывалось верным, поскольку алхимики действительно могли окрашивать металлы и изменять их вес, чтобы придать им вид серебра или золота, что находило применение в фальшивомонетничестве.
Однако не стоит забывать, что если одни алхимики пытались получить философский камень, то другие искали эликсиры и изучали свойства разных веществ. Их целью часто было создание новых лекарств.
Идеи алхимиков исламского мира, применяемые ими устройства и методы были переданы в Европу в XI–XII веках посредством переводов с арабского на латынь. Таким образом, эта наука распространилась по всей Западной Европе, что в конечном счете способствовало зарождению современной химии и фармакологии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 