Время — самое большое богатство людей. Есть такие периоды года, когда Божественная Милость и прощение нисходят на человека, тогда cосуд его души заполняется светом чистоты, добра и веры. Один из таких периодов — священный месяц Рамадан, передает islamisemya.com.
Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) называл его наполненным баракатом. В последний день месяца Шабан он говорил: «О, люди! На вас уже надвигается свет благословенного и великого месяца, когда Всевышний Аллах сделал фардом соблюдение поста. Это месяц, в котором одна ночь благословеннее тысячи. Это время, когда за ночное богослужение предписано вознаграждение. Благие деяния в этот месяц будут засчитаны как выполнение фардов в другие периоды года. Тому же, кто в этом месяце совершит один фард, зачтётся как за совершение семидесяти обязательных богослужений в другие месяцы. Рамадан — время терпения, вознаграждение за него — Рай. Это месяц, когда несчастья и беды других переживаются как свои. Это время, когда рызк му’мина увеличивается. Тому, кто в этом месяце накормит ифтаром постящегося, будут прощены грехи, это освободит от наказания ада, и он получит саваб как за соблюдение ещё одного дня поста» (Али аль-Муттаки, VIII, 477 / 23714).
Рамадан богат духовными сокровищами. В этом благословенном месяце был ниспослан Священный Коран — руководство к истинному пути. Именно в это время мусульманам предписано исключительное по духовной насыщенности богослужение — пост. Ночи этого месяца освящены благодатью и баракатом ифтаров, намаза таравих, сухурами.
В Рамадане сокрыта Ночь Могущества, которую Аллах сделал благословеннее тысячи других. Людей, подверженных различным испытаниям, нужде, в этот месяц ожидает радость и надежда. В Рамадан мусульмане дают закят, садака (пожертвования), чтобы немного облегчить положение тех, чьи лица забыли об улыбках и счастливой жизни из-за трудного материального положения.
В этот месяц закрываются ворота ада. Богобоязненность му’минов сводит на нет усилия шайтана. В это время верующие избегают грехов, бросают плохие привычки и устремляются к добру. Рамадан указывает путь к вечному счастью.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В индонезийской провинции Ачех началась оцифровка рукописи Корана, возраст которой составляет примерно 180 лет. Целью проекта является сохранение её хрупких страниц, передает IQNA.
«Оцифровка — это не просто перевод рукописи в цифровой формат, но и сохранение содержащихся в ней знаний, чтобы их можно было изучать и передавать дальше», — сказала Нуррахми, докторант Исламского университета (UIN) Ар-Ранири в Банда-Ачехе.
Она отметила, что оцифровка необходима, так как физическое состояние рукописи ухудшилось: некоторые страницы стали очень хрупкими, а текст выцвел, что затрудняет его чтение.
Эта рукописная копия принадлежала Тенгку Чик Лампало, ачехскому ученому, также известному как шейх Абдуррахман Лампало. Помимо текста Корана, она содержит заметки, документирующие исламские знания и научные традиции того времени.
Нуррахми сообщила, что оцифровка является частью её исследования под названием «От рукописи к цифровому наследию: сохранение исламских знаний Нусантары через оцифровку рукописи Тенгку Чик Лампало», которое было представлено на 10-й конференции I-LISS в Малайзии.
Исследование проводилось совместно с профессором Муджибуррахманом, профессором Шамсулом Риджалом, доктором Зубаидой и Фатин Зафирой Фаузи.
По её словам, оцифровка позволит сократить необходимость физического контакта с рукописью, при этом сохраняя информацию доступной для изучения без необходимости каждый раз открывать или трогать оригинал.
Исследование опирается на качественный описательный подход, а сама оцифровка проводится в три этапа: предоцифровка, оцифровка и постобработка.
В работе предложена методологическая база, объединяющая вопросы сохранения, управления метаданными и распространения знаний, которую могут взять на вооружение библиотеки, архивы, музеи и учреждения культурного наследия.
Ранее рукопись Тенгку Чик Лампало изучалась исследователями из Исламского университета Ар-Ранири и Университета Аль-Азхар, которые сосредоточились на паратекстуальных элементах, таких как маргиналии (пометки на полях), колофоны, аннотации и другие описания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана