08 Ноябрь, 2026, 28 Джумада аль-уля, 1448
08 Ноябрь, 2026, 28 Джумада аль-уля, 1448
В Посольстве нашей страны в Париже состоялась презентация туристического потенциала Узбекистана, организованная совместно с агентством «Business France», компанией «Dualest» и ассоциацией AFOR, сообщает ИА «Дунё».
В мероприятии приняли участие представители туристических компаний, а также деловых и культурных кругов Франции.
В выступлениях посла Узбекистана Сардора Рустамбаева, коммерческого директора компании «Dualest» Софи Ланфранши, руководителя ассоциации AFOR Навбахор Ханиязовой был представлен богатый туристический потенциал Узбекистана.
Отмечалось, что ежегодно Узбекистан посещают миллионы иностранных туристов. Их привлекает красота природы Узбекистана, грандиозные памятники средневековой мусульманской архитектуры, гастрономия, непревзойденное гостеприимство узбекского народа.
Франция традиционно занимает ведущее место среди европейских стран по количеству иностранных туристов, посещающих Узбекистан. Наши страны связывают прямые рейсы из Парижа в Ташкент и Ургенч, которые уже на протяжении 30 лет выполняет авиакомпания «Uzbekistan Airways».
В рамках мероприятия была презентована программа «French Tourism Days 2024 - Ouzbékistan» («Французские дни туризма 2024 – Узбекистан»), которую организовывает агентство «Business France», являющееся одним из инструментов экономической дипломатии Франции.
Данная программа будет предназначена для французских компаний, работающих в сфере туризма и услуг и желающих войти в рынок Узбекистана и всего центральноазиатского региона, установить деловые отношения с местными партнерами, предложить «ноу-хау», инновационные решения и продукты, представить предложения для развития туристической экосистемы нашей страны.
В рамках программы планируется посетить города Ургенч, Хиву, Ташкент, Самарканд и Бухару и организовать встречи в формате B2B с потенциальными местными партнерами в каждом из городов посещения. Программа будет включать различные виды туризма, в том числе экотуризм, гостиничный бизнес, этнотуризм, музейное дело, программное обеспечение для туроператоров, бронирование, подсчет клиентов, обучение, подготовка и переподготовка персонала и другое.
Участники мероприятия в интервью корреспонденту ИА «Дунё» высказали свои оценки туристического потенциала Узбекистана, поделились свои мнениями о перспективах сотрудничества.
Представитель компании «Eurotel» из города Нанта Франсуа Барре:
- Мероприятие, прошедшее сегодня в Посольстве, показало, что туристическая сфера Узбекистана динамично развивается. Это касается и гостиничной инфраструктуры, предназначенной для приема как внутренних, так и иностранных туристов. Наша компания специализируется на оказании консультационных услуг в гостиничной сфере. В рамках программы «French Tourism Days 2024 - Ouzbékistan» мы будем рады представить свои предложения по совершенствованию гостиниц, в частности по таким вопросам, как повышение безопасности, улучшение комфорта для иностранных туристов, прибывающих как из стран Европы, так и Азии и Америки.
Заместитель мэра коммуны Венисьё в составе метрополии города Лион София Брик:
- Туристическое направление Узбекистана представляется весьма перспективным и многообещающим. Очень многие французские туристы интересуются Узбекистаном, хотят посетить исторические города Самарканд, Бухару и Хиву.
Я представляю одну из коммун города Лиона. Как известно, между городами Лион и Самарканд установлены побратимские связи. Лион исторически является центром шелкоткацкой промышленности Франции. Самарканд являлся важнейшим городом на перекрестках Великого шелкового пути, соединявшим западные и восточные цивилизации. Мы привержены развивать партнерские отношения между нашими городами в различных сферах, в том числе в сфере культуры, туристических обменов, во благо жителей Лиона и Самарканда.
Директор по развитию компании «Dualest» Софи Ланфранши:
- Сегодня в Посольстве Узбекистана в Париже был успешно представлен туристический потенциал Узбекистана. С удовольствием отмечу, что презентацию посетили представители туриндустрии и различных связанных с ней структур из Парижа и различных регионов Франции.
В Узбекистане имеется множество туристических объектов, памятников средневековой архитектуры, музеев, парков отдыха.
Думается, что для ещё большего привлечения иностранных туристов узбекским специалистам, отельерам, туроператорам будет полезно изучить французский опыт в туристической сфере.
Сегодня мы были рады презентовать программу «French Tourism Days 2024 - Ouzbékistan», которая даст возможность французским специалистам в туристической отрасли встретиться с будущими узбекскими партнерами на местах, представить свои предложения по сотрудничеству, поделиться опытом по приему туристических групп, модернизации гостиничной инфраструктуры и другим направлениям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В центре Зала Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, построенного по инициативе Президента Республики Узбекистан, экспонируется древняя рукопись Корана – Мусхаф Усмана.
Однако путь этой уникальной рукописи до её нынешнего местонахождения охватывает почти четырнадцать веков истории Корана, а также сложные исторические процессы, связанные с Самаркандом, Санкт-Петербургом, Уфой и Ташкентом. Чтобы понять эту историю, прежде всего следует обратиться к процессу первоначального составления Корана в форме мусхафа, передает iccu.uz.
VII век: составление Корана в форме мусхафа
Составление Корана в форме мусхафа прошло два важных этапа.
При жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, аяты Корана заучивались сподвижниками, а писцы откровения записывали их на различных письменных материалах. Однако в то время они ещё не были объединены в единый мусхаф.
После смерти пророка, во время правления халифа Абу Бакра ас-Сиддика, необходимость собрать текст Корана в одном месте стала особенно очевидной после битвы при Ямаме, в которой погибло большое количество знатоков Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Зайда ибн Сабита, Умар ибн аль-Хаттаб предложил Абу Бакру собрать Коран воедино. Эта задача была поручена Зайду ибн Сабиту.
Зайд сопоставлял аяты Корана с письменными источниками и сведениями, сохранившимися в памяти сподвижников, и собирал их воедино. В результате Коран был оформлен в виде сухуф – собрания страниц.
Сначала эти страницы хранились у Абу Бакра, затем у Умара ибн аль-Хаттаба, а после него – у Хафсы бинт Умар.
Период Усмана ибн Аффана: официальные экземпляры мусхафа
Во время правления халифа Усмана ибн Аффана территория исламского государства значительно расширилась, и среди мусульман в разных регионах начали проявляться различия в чтении Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Анаса ибн Малика, Хузайфа ибн аль-Яман во время походов в Армению и Азербайджан заметил различия в чтении Корана среди воинов из Шама и Ирака и сообщил об этом Усману ибн Аффану.
После этого халиф распорядился доставить страницы, находившиеся у Хафсы бинт Умар, и поручил Зайду ибн Сабиту, Абдуллаху ибн аз-Зубайру, Саиду ибн аль-Асу и Абдуррахману ибн аль-Харису ибн Хишаму подготовить официальные экземпляры мусхафа.
Подготовленные экземпляры были направлены в крупные центры мусульманского мира.
Таким образом, если во времена Абу Бакра Коран был собран в одном месте, то во времена Усмана ибн Аффана на основе этого текста были подготовлены официальные экземпляры мусхафа и распространены по мусульманским землям.
История появления Мусхафа Усмана в Центральной Азии
Вопрос о том, когда именно и каким путём Мусхаф Усмана прибыл в Центральную Азию, до сих пор остаётся предметом научных исследований.
Согласно одной из распространённых исторических версий, в начале XV века рукопись оказалась в Самарканде. В Самарканде она хранилась в одном из медресе. О дальнейших перемещениях рукописи существуют различные версии.
1868–1869 годы: из Самарканда в Санкт-Петербург
Период истории Мусхафа Усмана, который можно более подробно проследить по документальным свидетельствам, начинается во второй половине XIX века.
В 1868–1869 годах рукопись была вывезена из Самарканда в Санкт-Петербург и передана Императорской публичной библиотеке, ныне Российской национальной библиотеке.
1905 год: факсимильные копии Мусхафа
В Санкт-Петербурге Мусхаф Усмана не только хранился, но и изучался с научной и издательской точки зрения.
В 1905 году было изготовлено 50 факсимильных копий рукописи. Часть этих копий была передана в различные страны и учреждения.
Это издание стало важным источником для исследователей, которые не имели возможности непосредственно увидеть древнюю рукопись.
После 1917 года: возвращение Мусхафа
После политических событий 1917 года мусульманские богословы начали добиваться возвращения древней рукописи.
В результате Мусхаф Усмана был вывезен из Санкт-Петербурга и сначала доставлен в Уфу, после чего его путь продолжился в Центральную Азию.
1924 год: возвращение в Ташкент
В 1924 году Мусхаф Усмана был доставлен из Уфы в Ташкент специальным поездом в сопровождении представителей духовенства Татарстана, Башкортостана и Туркестана.
После прибытия в Ташкент рукопись некоторое время хранилась в одной из городских мечетей. Позднее, для обеспечения её сохранности, Мусхаф был передан в Государственный музей истории Узбекистана.
В последующие годы рукопись вновь оказалась в Самарканде. В 1941 году она была передана Музею истории народов Узбекистана в Ташкенте.
1989 год: передача в распоряжение мусульман
В течение нескольких десятилетий Мусхаф Усмана хранился в музейных фондах.
14 марта 1989 года на IV съезде мусульман, состоявшемся в Ташкенте, было объявлено о возвращении Мусхафа Усмана в распоряжение мусульман по решению правительства Узбекистана.
Впоследствии рукопись была передана Управлению мусульман Узбекистана. Некоторое время Мусхаф хранился в медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам.
1996–1997 годы: признание ЮНЕСКО
Мусхаф Усмана имеет и международное культурно-историческое значение.
В 1996 году Узбекистан представил рукопись для включения в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира» (Memory of the World).
В 1997 году Мусхаф Усмана был включён в международный реестр «Память мира». В официальной базе ЮНЕСКО он зарегистрирован под названием Holy Koran Mushaf of Othman. Страной-заявителем указан Узбекистан.
Таким образом, рукопись получила международное признание как значимый объект документального наследия.
2007 год: специальная система хранения
В целях обеспечения сохранности древней рукописи в соответствии с современными требованиями 8 июня 2007 года было принято постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан № 115.
Для Мусхафа было установлено специальное защитное оборудование, позволяющее поддерживать необходимые условия температуры и влажности.
Это стало одним из важных этапов в обеспечении долгосрочной сохранности рукописи.
13 ноября 2025 года: новое место хранения
Следующая важная дата в истории Мусхафа Усмана – 13 ноября 2025 года.
В этот день уникальная рукопись была передана из медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам в Центр исламской цивилизации в Узбекистане.
Сегодня Мусхаф Усмана занимает особое место среди главных экспонатов Зала Корана и представлен как уникальный памятник многовекового религиозного, научного и культурного наследия.
Мусхаф из сотен пергаментных листов
Мусхаф Усмана написан на крупных пергаментных листах древним хиджазским письмом. В тексте отсутствуют точки и диакритические знаки, характерные для современного арабского письма.
В отношении количества сохранившихся листов в источниках приводятся разные сведения.
По одним данным, рукопись насчитывает 338 листов, по другим – 353. Некоторые утраченные пергаментные листы впоследствии были заменены бумажными.
Именно поэтому при описании рукописи корректнее указывать количество листов со ссылкой на конкретный источник, а не представлять цифру 338 как бесспорно установленную.
Сегодня: Мусхаф Усмана под 65-метровым куполом
Посетитель, входящий в Зал Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, прежде всего ощущает масштаб пространства.
В центре зала находится Мусхаф Усмана – древняя рукопись, история которой насчитывает многие столетия.
Над центральной экспозицией возвышается 65-метровый купол. Пространство зала объединяет историческое наследие, архитектуру, каллиграфию и современные мультимедийные технологии.
В зале также демонстрируется специальное мэппинг-шоу, посвящённое Корану. С помощью света, изображения и звука процесс ниспослания Корана представлен в выразительной художественной форме.
В центре этого величественного пространства находится Мусхаф Усмана.
Рукописи Корана разных исторических эпох
Экспозиция Зала Корана не ограничивается только Мусхафом Усмана.
В Центре представлены рукописные экземпляры Корана, переписанные в разные исторические периоды, в том числе относящиеся к эпохам Саманидов, Караханидов, Хорезмшахов и Тимуридов.
Таким образом, посетитель может увидеть не только одну древнюю рукопись, но и проследить развитие культуры переписывания Корана, каллиграфии и рукописного искусства в Центральной Азии.
Шёлковые ковры и шамсы
Ещё одной важной художественной частью Зала Корана являются большие шёлковые ковры с нанесёнными на них аятами Корана.
В архитектурном пространстве зала сочетаются каллиграфические композиции, рукописное наследие и современные музейные технологии.
Кроме того, в оформлении зала используются шамсы – декоративные элементы, выполненные в форме солнца. На них размещены специальные молитвы.
Таким образом, архитектура, каллиграфия, рукописное наследие и современные технологии объединены в едином пространстве, центральное место в котором занимает Мусхаф Усмана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт