03 Сентябрь, 2026, 21 Раби аль-авваль, 1448
03 Сентябрь, 2026, 21 Раби аль-авваль, 1448
Месяц Рамадан наступит через считанные дни. Мусульмане во всем мире ожидают его в течение всего года. Но в то же время это благословенное время закончится прежде, чем мы осознаем. Постараемся же извлечь максимум пользы из Рамадана и духовно подготовиться к дням поста и поклонений, передает islamisemya.com.
В аяте говорится: «Тот из вас, кого застанет месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран — истинное руководство для людей, разъяснение прямого пути и различение [между истиной и ложью], — пусть проводит его, постясь. А если кто будет болен или в пути, то пусть постится столько же дней в другой месяц. Аллах желает вам облегчения, а не затруднения, желает, чтобы вы завершили число дней, [определенных для поста], и чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на истинный путь. Быть может, вы возблагодарите Его» (Сура «аль-Бакара», 2 / 185).
Есть несколько моментов, на которые нужно обратить внимание, чтобы убедиться в своей духовной готовности к этому месяцу.
Привести в порядок дом
Прежде чем сосредоточиться на духовных вопросах, нужно навести порядок в том месте, где мы живем. Разбросанные вещи, пыль и грязь негативно влияют на познавательные процессы. Беспорядок в жилище ведет к беспорядку в мыслях.
Неряшливое пространство может вызвать беспокойство, нервозность и тревожность. Эти эмоции отвлекают мусульманина, когда он стремится больше молиться и поклоняться. Это также затрудняет пост и приготовление пищи на ифтар.
Дни до наступления Рамадана можно использовать для очищения дома. Выбросьте ненужные, испорченные предметы и пожертвуйте то, что еще можно использовать, на благотворительные цели. Тщательно протрите везде пыль, вымойте полы и отполируйте каждую поверхность до блеска. Не зря сказано, что чистота дома и тела — великая добродетель в Исламе.
Задуматься над причинами поста
Прежде чем начать месяц поста, мусульманину нужно осознать, почему он постится. Причина эта указана в Коране: «О, вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто жил до вас, — быть может, вы станете богобоязненными» (Сура «аль-Бакара», 2 / 183).
Пост — это акт поклонения и послушания Аллаху. Он смиряет человеческое сердце и заставляет нас помнить о Творце. Он также помогает нам контролировать основные инстинкты: жажду и голод. Постящийся человек испытывает муки и способен сопереживать менее удачливым людям, которые постоянно сталкиваются с лишениями.
Ежедневное разговение также является большой радостью и милостью Аллаха. Постясь в рамадан, важно следовать Сунне. Можно обратиться к исламским книгам и статьям, чтобы узнать о том, когда пост считается недействительным, дабы воздерживаться от его нарушений. В ближайшие дни можно попробовать несколько раз держать пост, чтобы до начала Рамадана понять суть этого богослужения.
Совершенствовать свои молитвы
Всемогущий Аллах говорит в Коране: «Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне» (Сура «аз-Зарият», 51 / 56).
Во время Рамадана помимо пяти обязательных богослужений каждому мусульманину желательно совершать ночные таравих-намазы. Если вы сейчас иногда пропускаете время молитвы, постарайтесь не делать этого в Рамадан, чтобы избежать долгов и грехов.
В эти дни у людей, недавно принявших Ислам, есть возможность научиться правильно совершать богослужения. Если у них есть какие-либо сомнения в отношении выполнения намаза, можно обратиться к имаму ближайшей мечети и попросить помощи.
Уделить время изучению Корана
Для большинства первое знакомство с Кораном — это перевод его смыслов на их родной язык. Но чтобы по-настоящему понять красоту и смысл аятов, нужно знать арабский язык. Существует очень много учебников, книг и DVD, онлайн-курсов.
Конечно, до начала Рамадана выучить язык не удастся, но можно сделать хотя бы небольшие шаги, например, начать с изучения арабского алфавита. При этом важно продолжать читать перевод смыслов Корана, чтобы приумножить свои исламские знания и понимание религии.
Отказаться от пороков
Злословие, клевета, ложь или обман являются лишь некоторыми запрещенными действиями, которым нет места в Исламе. Грехи могут лишить награды за день поста. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот, кто не оставляет лживые слова, совершает нечестивые поступки и пребывает в невежестве, зря отказывается от еды и пищи. Такой пост не примет Аллах» (Бухари).
Чтобы увеличить шансы на то, что пост и поклонение в Рамадан будут приняты, не нужно ждать наступления священного месяца для отказа от пороков. Важно сделать это прямо сейчас!
Раскрыть ладони
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был щедр круглый год, но наиболее сильно — в течение Рамадана. В этом месяце каждое совершенное доброе дело умножается в семьдесят раз и более. Потому желательно в этот период давать как можно больше милостыни помимо закята, который является обязательной помощью малоимущим в размере 2,5% от накопленного за год.
Для тех, кто не может давать садака, есть другие способы проявлять щедрость: можно делиться своим временем, оказав помощь мусульманину в чем-либо, или помогая ремонтировать или убирать местную мечеть. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) сказал, что даже улыбка считается милостыней. Так почему бы не встречать братьев по вере сердечным приветствием: «Ассаламу алейкум» с искренней улыбкой на лице!
Месяц Рамадан похож на легкий ветерок, который спешит охладить душную летнюю ночь. Однако он быстро приходит и уходит. Давайте же приготовимся встретить Рамадан, чтобы в полной мере воспользоваться его благословенными днями и ночами, когда они наступят.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне (Tarleton State University), в своей книге исследовавший роль и влияние Хадиджы (мир ей), супруги Пророка ислама (с.а.с.), в становлении раннего ислама, заявил: "Именно Хадиджа (мир ей), а не его дядя Абу Талиб, сыграла более важную роль в поддержке и защите Пророка (с.а.с.)».
10-е число месяца Раби аль-авваль — это не просто дата в календаре, а точка отсчета одного из самых важных союзов в истории человечества. В этот день связь между Пророком (с.а.с.) и Хадиджей (мир ей) стала не просто браком, а стратегическим союзом, заложившим первые основы исламской цивилизации в суровых условиях Мекки.
Этот союз, в котором богатство и статус Хадиджи (мир ей) стали опорой для миссии Пророка (с.а.с.), позволил нести тяжкое бремя откровения в годы одиночества и изгнания ислама, становясь исцелением для сердец верующих.
Имран Икбал аль-Бадави, декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне, в своей книге *«Королевы и пророки: как знатные арабские женщины и святые мужи формировали язычество, христианство и ислам»*, бросает вызов традиционным нарративам о Хадидже (мир ей), представляя ее как ключевую фигуру в религиозных и культурных преобразованиях Аравии VI–VII веков.
В главе под названием «Хадиджа, Мухаммад и противостояние христианства и язычества» он описывает Хадиджу (мир ей) не просто как жену Пророка, а как могущественную аристократку Мекки, чье экономическое влияние и смелое противостояние патриархальным нормам сыграли решающую роль в формировании послания раннего ислама. Эта глава также исследует, как поддержка Хадиджи (мир ей) позволила Пророку (с.а.с.) противостоять господствующей в Мекке политеистической системе.
Ниже представлен перевод интервью Имрана Икбала аль-Бадави Международному кораническому информационному агентству (IQNA):
IQNA: В вашей книге Хадиджа (мир ей) представлена не просто как поддерживающая супруга, а как историческая фигура, изменившая ход событий. Как этот образ дополняет или оспаривает традиционные исламские нарративы о ее роли?
Представляя Хадиджу (мир ей) в таком ключе, я преследую две основные цели.
Во-первых, она принадлежит к древнему ряду знатных женщин, которые формировали историю, культуру и религию Аравии и Ближнего Востока. К ним относятся королевы, прорицательницы, воительницы, главы племен и другие выдающиеся личности. Некоторые из этих женщин были связаны с прототипами божественности, которые позже были использованы и переосмыслены авраамическими религиями.
Во-вторых, арабские источники, включая повествования сиры (жизнеописания), не отдают должного Хадидже (мир ей). В профессиональных и личных отношениях с Мухаммадом (с.а.с.), как до начала миссии, так и в начале пророческого периода, она была более доминирующим партнером. Кроме того, эти источники страдают от дисбаланса: они приуменьшают христианское и «правоверное» происхождение семьи Хадиджи (мир ей), одновременно идеализируя семью Мухаммада (с.а.с.), которая была языческой. Я убежден, что Хадиджа (мир ей) сыграла куда большую роль в защите Пророка, чем его дядя Абу Талиб.
IQNA: Учитывая, что ранние исламские источники представляют собой смесь биографий, агиографий (святых преданий) и устных рассказов, как вы при изучении таких фигур, как Хадиджа (мир ей), проводите границу между историческим фактом и интерпретативными слоями?
Чтобы поставить Хадиджу (мир ей) в центр повествования и при этом предложить более историчный взгляд, я учел несколько критериев. Моя книга разъясняет, что средневековые отчеты сиры и хадисов по сути больше связаны с формированием идентичности, чем с фиксацией исторических фактов.
В сообщениях о Хадидже (мир ей) много литературных приемов и противоречий, включая использование полемических доводов, преувеличений, анахронизмов, символизма и поздних вставок. Из-за нехватки документальных свидетельств о самой Хадидже (мир ей), мой портрет основан на существующих моделях поведения знатных арабских женщин той эпохи, о которой у нас имеются доказательства.
IQNA: Вы делаете акцент на экономическом и социальном могуществе Хадиджи (мир ей). Как ее статус помог Пророку в продвижении ислама в патриархальном обществе Мекки?
Бесспорно, это так. Согласно источникам, Абу Талиб, дядя Пророка, уже не был в состоянии поддерживать его и даже поощрял его искать работу в другом месте. Хадиджа (мир ей) спасла его от перспективы нищеты и нестабильности — особенно в то время, когда Мухаммад (с.а.с.) был молодым человеком, пережившим сиротство.
Она также была его лучшим спутником и, весьма вероятно, играла для него роль, близкую к материнской. Источники также показывают, что Хадиджа обладала смелым и решительным духом: она уверенно действовала в противостоянии с мужчинами Курайша. Одним из примеров такой конфронтации была ситуация с дядями Мухаммада, которые были против их брака, но она одержала верх в этом противостоянии.
IQNA: В этой версии повествования важное место занимает Варака ибн Науфаль. Как вы считаете, свидетельствует ли его роль о некоторой богословской преемственности между христианством и ранним исламом или же она носит преимущественно символический характер?
Исследованию связи между христианством поздней античности и возникновением ислама и Корана посвящено множество работ.
В Аравии обнаруживается всё больше эпиграфических и археологических свидетельств того, что христианство было широко распространено в этом регионе еще до появления ислама.
Даже в арабских источниках встречается множество признаков и упоминаний христианских персонажей, мест и символов в обществе эпохи Пророка Мухаммада (с.а.с.).
Однако трудно с уверенностью сказать, насколько сильно Варака повлиял на Мухаммада (с.а.с.). Этому вопросу посвящены отдельные исследования.
Вместе с тем сира Пророка ясно свидетельствует о присутствии христианских святых и духовных лиц в окружении Мухаммада (с.а.с.). Это вновь связывает данную тему с Хадиджей (мир ей), поскольку Варака ибн Науфаль был ее двоюродным братом.
IQNA: Вы помещаете свое повествование в более широкий контекст религиозных преобразований поздней античности. Как история Хадиджи (мир ей) отражает более масштабные изменения на Аравийском полуострове в вопросах власти, религиозных убеждений и гендерных ролей?
Как я показываю в своей книге, в Аравии существовала длительная и непрерывная традиция «знатных женщин» — женщин, обладавших широкими полномочиями и значительным влиянием в обществе.
Они могли самостоятельно править, участвовать в войнах и заниматься торговлей.
Я утверждаю, что завоевание римлянами этих территорий примерно в 106 году н. э., а также распространение христианства и иудаизма в III–IV веках усилили патриархальные модели поведения в Аравии, в том числе в военной сфере.
На протяжении всего периода, известного как поздняя античность, власть знатных арабских женщин постепенно ослабевала. Более того, они всё чаще передавали свои полномочия мужчинам, которым доверяли, особенно святым мужам и религиозным деятелям.
Три главных примера, которые я рассматриваю для демонстрации этого исторического процесса, — Зенобия, царица Пальмиры, умершая в 274 году н. э.; Мавия, царица танухов, умершая примерно в 425 году; и Хадиджа (мир ей), знатная женщина из племени Курайш, умершая в 619 году.
IQNA: Учитывая ваш большой интерес к переосмыслению роли женщин в истории религий, какой вывод, по вашему мнению, должны сделать читатели вашей книги, особенно мусульмане, из вашего нового взгляда на Хадиджу (мир ей)?
В заключительной части книги я представил многочисленные выводы и уроки, касающиеся чрезвычайно важной роли знатных арабских женщин в формировании истории.
Однако в отношении Хадиджи (мир ей) необходимо напомнить о нескольких важных моментах.
Во-первых, самые продолжительные близкие отношения и деловое партнерство основателя ислама были связаны именно с женщиной — Хадиджей (мир ей).
Люди забывают, что Мухаммад (с.а.с.) был ближе к Хадидже (мир ей), чем к Абу Талибу, Абу Бакру или Умару. Кроме того, значительную часть своей жизни он провел с ней — дольше, чем с Аишей или другими своими супругами.
И, наконец, что важнее всего, гендерные отношения в современном исламе не были чем-то неизбежным или заранее предопределенным. Где сегодня в исламе место традиции брака по образцу Хадиджи? Разумеется, шиитская брачная традиция в большей степени, чем суннитская, сохраняет сходство с этой древней моделью.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 