Хаким Тирмизи является крупнейшим представителем среднеазиатского суфизма, пишет Абдульфеттах Абдуллах Береке.
Как сообщает «Исламосфера», вероятно, Тирмизи родился в начале IX в. в Термезе (территория современного Узбекистана). Его биографию можно проследить по его книге «Будувву шан». Он получил хорошее религиозное образование, изучал хадисы у хадисоведов Термеза и Балха, исламское право (фикх) – у правоведов ханафитского мазхаба. В возрасте 27 лет он отправился в хадж. Как он пишет в своей книге, каждую ночь Тирмизи совершал обход вокруг Каабы, каялся в своих грехах, возносил молитвы (дуа) о том, чтобы отвратиться от земного мира, исправить свое состояние и выучить наизусть Коран. Вернувшись из хаджа, Тирмизи начал читать книги с целью познать Аллаха и подготовиться к загробной жизни, а также стал искать для себя наставника, странствуя по разным землям. При этом он вел аскетический образ жизни – постился, совершал много намазов, обрел вкус к уединению, бродил в одиночестве, часто навещал развалины и кладбища. Но, как он пишет, так и не нашел искренних друзей, которые могли бы ему помочь, пока, наконец, не увидел во сне Посланника Аллаха (мир ему), после чего окрылись завесы между ним и Аллахом.
Хаким ат-Тирмизи присутствовал на беседах (сухба) таких великих суфиев, как Ахмад ибн Хадравайх, Яхья ибн Муаз ар-Рази и Абу Тураб Нахшаби. Вместе с этим его идеи стали причиной критики в его адрес. На Тирмизи пожаловались наместнику Балха, заявив, что он портит нравы людей, распространяет нововведения и называет себя пророком. Ученый был вынужден бежать. Но, как пишет он сам, эти трудности только закалили его, способствовали раскрытию его внутреннего зрения (зрения сердца) и возвышению духа, он начал находить свой вкус в несчастьях. В «Будувву шан» нет сведений о последних годах жизни Тирмизи. Известно, что он продолжал писать книги, обучал мюридов. Под конец жизни он вернулся в Термез, где и умер. Его мавзолей в этом городе стал местом паломничества.
Тирмизи является автором многочисленных трудов по самым разным дисциплинам, таким как тасаввуф, этика (ахляк), спекулятивное богословие (калам), хадисоведение, толкование Корана (тафсир), история мазхабов, филология. Среди его произведений можно назвать «Хатм аль-авлия», «Илял аш-шариа», «Хакикат аль-адамиййин», «аль-Манхиййат», «аль-Фурук вам ау ат-тарадуф» и другие. Многие из его книг дошли до наших дней, переведены на разные языки и многократно издавались. Его работы пользовались популярностью уже в его время, но вместе с этим они стали причиной критики и даже клеветы в его адрес, в одних случаях вызванных завистью, в других – неправильной трактовкой его высказываний. Тирмизи обвиняли в том, что он ставит святых выше пророков, говорит о любви к Аллаху в таком виде и форме, как это не делал никто до него, приводит в своих трудах выдуманные хадисы и распространяет нововведения. Сам ученый писал в «Будувву шан», что ничего подобного даже не приходило ему в голову.
Хаким Тирмизи пытался согласовать религиозные (накли) науки с рациональными (акли), обосновать религиозные науки с рациональной точки зрения. Он ввел в суфизм понятие «мудрость» (хикмат), происходящее из античной философии и гностицизма. Как сообщается, поэтому его и прозвали «Хакимом», что переводится как «мудрец». Одна из самых известных концепций Тирмизи – это «хатм аль-авлия» («печать святых»). Согласно ей, подобно тому, как существует последний пророк, которого именуют «печатью пророков» (хатм аль-анбия), так же есть и последний святой (авлия) – «печать святых». Одновременно он и самый великий из них, обладающий самым возвышенным положением среди всех святых.
Взгляды Тирмизи оказали влияние на суфиев более позднего времени. Группу ученых, принявших его взгляды, стали называть «хакимиййа». Самыми известными из них были Абу Бакр ибн Варрак и Хасан ибн Али аль-Джаузавани. Газали в «Ихья улюм ад-дин» широко использует «Китаб аль-акйус ва аль-мугтаррин» Тирмизи, а Ибн Каюм аль-Джаузи в «Китаб ар-рух» – его сочинение «аль-Фурук ва ман ат-тарадуф». Также Тирмизи оказал влияние на Ибн Атауллаха Искандари, Шейха Мурси, Абу Хасана аш-Шазали, Бахауддина Накшбанда, Худжвири, Ибн Араби и многих других.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
25 августа в Ташкенте состоялась официальная церемония открытия Международного медиафорума «Исламская цивилизация: новый взгляд — новые открытия», организованного по инициативе Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева.
Церемония прошла в Гранд-конференц-зале Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Участникам мероприятия был показан специальный фильм «Взгляд мировой общественности на Центр исламской цивилизации».
С приветственным словом выступил пресс-секретарь Президента Узбекистана, глава Департамента коммуникаций Администрации Президента Шерзод Асадов. Обращение советника Президента Узбекистана Музаффара Комилова к участникам форума зачитал ответственный сотрудник Администрации Президента Рахматулла Арзиев.
В приветственных выступлениях была выражена благодарность зарубежным гостям и представителям медиасообщества за участие в форуме. Отмечалось значение мероприятия как площадки для профессионального диалога, международного сотрудничества и продвижения историко-культурного наследия Узбекистана.
Одним из ключевых событий церемонии стал специальный доклад генерального директора и главного редактора Euronews Клауса Штрунца «Новая близость: объединяя Европу и Центральную Азию через культуру, медиа и идеи — Центр исламской цивилизации в глобальном информационном пространстве».
Штрунц отметил важность продвижения исторического, научного, духовного и культурного наследия исламской цивилизации среди мировой аудитории с помощью современных медиаформатов, а также укрепления информационного обмена между Европой и Центральной Азией.
По его словам, медиа должны не только обеспечивать обмен информацией между разными странами и обществами, но и создавать новые пространства для диалога.
«Медиа могут и должны строить мосты для обмена мнениями и новостями. В этом и заключается суть медиакоммуникаций — в строительстве мостов. И сегодня здесь, на древнем Шелковом пути, именно это происходит ради нашего будущего», — сказал Клаус Штрунц.
Глава Euronews сравнил дальнейшее сближение информационных пространств Европы и Центральной Азии с традициями исторического Шелкового пути. По его словам, современные медиасвязи между регионами способны открывать новые возможности для экономического, культурного и общественного сотрудничества.
«Как когда-то по Шелковому пути двигались потоки информации, так и сегодня мы должны общаться друг с другом и понимать язык друг друга. Это нечто большее, чем просто технический процесс. Это новая форма реального сотрудничества, новое информационное пространство, которое станет движущей силой будущего экономического развития», — отметил он.
Клаус Штрунц также обратил внимание на высокую долю молодежи в населении Узбекистана, назвав это большим потенциалом для будущего страны. Он предложил развивать совместные медийные и культурные проекты, объединяющие молодых людей из разных государств.
По его мнению, представители молодежи из сфер спорта, науки, образования и культуры могли бы обмениваться опытом, участвовать в съемках документальных фильмов и реализовывать совместные инициативы, формируя новые связи между странами и регионами.
«Это должно выражаться не только в красивых речах, но и в конкретных и практических проектах», — сказал генеральный директор Euronews.
Штрунц подчеркнул, что инновации в медиасфере должны служить сохранению наследия прошлого и совместному созданию будущего.
«Самое важное — медиа всегда должны быть движущей силой инноваций. Но эти инновации должны служить той замечательной цели, о которой я сегодня услышал: развивать инновации в медиа, сохраняя прошлое в наших сердцах и создавая будущее», — сказал он.
Глава Euronews связал участие в форуме с ответственностью медиа перед обществом. По его словам, журналистика и медиадеятельность — это не только бизнес или профессия, но и важная миссия по сближению разных обществ.
«Мы гордимся тем, что участвуем в этом необычном мероприятии в качестве медиапартнера. Для нас это не просто бизнес и не просто профессия. Это наш долг и наше призвание», — заявил Клаус Штрунц.
Таким образом, в ходе церемонии открытия особое внимание было уделено современным задачам медиа, развитию международного информационного сотрудничества, представлению культурного наследия мировой аудитории в новых форматах и созданию новых информационных мостов между различными регионами.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане, председатель правления WOSCU Фирдавс Абдухаликов выступил со специальным докладом «Центр исламской цивилизации — культурно-просветительская медиаплатформа нового типа».
Абдухаликов представил концепцию Центра как современной международной площадки, объединяющей историческое наследие, науку, музейное дело и новые медиа. Он рассказал о том, как наследие исламской цивилизации получает новое воплощение в документальных фильмах, телевизионных проектах, цифровых реконструкциях, мультимедийных и иммерсивных экспозициях, а также издательских инициативах.
Особое внимание было уделено международным медиапроектам Центра, сотрудничеству с ведущими мировыми СМИ, а также использованию искусственного интеллекта и цифровых технологий для изучения и популяризации исторического наследия.
Участникам церемонии также показали презентационный ролик о Центре исламской цивилизации.
В Международном медиафоруме принимают участие около 300 представителей медиа- и экспертного сообщества из 50 стран. Среди них — руководители и представители международных телеканалов и информационных агентств, журналисты, издатели, кинематографисты, ученые, исследователи и специалисты в области цифровых технологий.
iccu.uz